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中國學術文化名著文庫:陶行知中國教育改造 版權信息
- ISBN：9787206099557
- 條形碼：9787206099557 ; 978-7-206-09955-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國學術文化名著文庫:陶行知中國教育改造 內容簡介
《中國學術文化名著文庫:陶行知中國教育改造》精選此時大師名家之有關學術文化經典著作，以期對20世紀以來的中國學術文化做一系統整理。《中國學術文化名著文庫:陶行知中國教育改造》所收書目，雖各自早有出版，但零散而不成規模。此次結集，欲為推動中華文化之大發展、大繁榮盡出版人綿薄之力，成一民族文化珍品，為后代留存傳之久遠的鴻篇巨作。為叢書系列之計，故以史學、國學、文學、一般學術著作之順序編排。
中國學術文化名著文庫:陶行知中國教育改造 目錄
試驗主義與新教育
生利主義之職業教育
教學合一
流的教育家
學生自治問題之研究
我們對于新學制案應持之態度
南京安徽公學辦學旨趣
半周歲的燕子磯國民學校——個用錢少的活學校
評陳著之《家庭教育》——愿與天下父母共讀之
國畫也要提倡了
整個的校長
天將明之師范學校——江寧縣立師范學校半日生活記
無錫小學之新生命——開原鄉立小學一日生活記
南京中等學校訓育研究會
創設鄉村幼稚園宣言書
我們的信條
中國師范教育建設論
中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書
中國鄉村教育之根本改造
試驗鄉村師范學校答客問
幼稚園之新大陸——工廠與農村
從野人生活出發
生活工具主義之教育
如何教農民出頭？
平等與自由
教學做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
答操震球之問
如何使幼稚教育普及？
“偽知識”階級
藝友制師范教育答客問——關于南京六校招收藝友之解釋
附錄
行是知之始
生活即教育
教學做合一下之教科書
中國普及教育方案商討
民族解放大學校
生活教育之特質
創造宣言
實施民主教育的提綱
民主教育
社會大學頌
師范教育之新趨勢
學生的精神
我之學校觀
曉莊試驗鄉村師范學校創校旨趣
地方教育與鄉村改造
從燒煤爐談到教育
普及什么教育
從窮人教育想到窮國教育
生活教育目前的任務
填鴨教育
民主教育之普及
生利主義之職業教育
教學合一
流的教育家
學生自治問題之研究
我們對于新學制案應持之態度
南京安徽公學辦學旨趣
半周歲的燕子磯國民學校——個用錢少的活學校
評陳著之《家庭教育》——愿與天下父母共讀之
國畫也要提倡了
整個的校長
天將明之師范學校——江寧縣立師范學校半日生活記
無錫小學之新生命——開原鄉立小學一日生活記
南京中等學校訓育研究會
創設鄉村幼稚園宣言書
我們的信條
中國師范教育建設論
中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書
中國鄉村教育之根本改造
試驗鄉村師范學校答客問
幼稚園之新大陸——工廠與農村
從野人生活出發
生活工具主義之教育
如何教農民出頭？
平等與自由
教學做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
答操震球之問
如何使幼稚教育普及？
“偽知識”階級
藝友制師范教育答客問——關于南京六校招收藝友之解釋
附錄
行是知之始
生活即教育
教學做合一下之教科書
中國普及教育方案商討
民族解放大學校
生活教育之特質
創造宣言
實施民主教育的提綱
民主教育
社會大學頌
師范教育之新趨勢
學生的精神
我之學校觀
曉莊試驗鄉村師范學校創校旨趣
地方教育與鄉村改造
從燒煤爐談到教育
普及什么教育
從窮人教育想到窮國教育
生活教育目前的任務
填鴨教育
民主教育之普及
展開全部
中國學術文化名著文庫:陶行知中國教育改造 節選
生利主義之職業學生 有生利之師資設備課程，遂足以盡職業教育之能事乎？曰，未也。學生擇事不慎，則在校之時，學不能專；出校之后，行非所學。其弊也：學農者不歸農；學商者不歸商。吾國實業教育之所以鮮成效，固由于師資設備課程之不宜于生利，然其學生擇業之法之不當，亦其一因也。大凡選擇職業科目之標準，不在適與不適，而在適與非適。所謂適者有二，一曰才能；二曰興味。吾人對于一業，才能興味皆高，則此業為適；因其適而選之，則才能足以成事，興味足以樂業，將見學當其性，用當其學，群與我皆食無窮之益矣。故能選適之業而學者，生大利不難，豈僅生利已哉！擇業不當，則雖居學習生利之名，而究其將來之生利與否，仍未可必。故欲求學業者歸業，必先有精選職業之方法。方法維何？曰，職業試習科是也。職業試習科包含農工商及其他業之要事于一課程，凡學生皆使躬親歷試之。試習時期可隨遇伸縮，多至半載，少至數星期皆可。但試習之種種情形，必與真職業無異，始可試驗學生之真才能真興味。一參假面具則試驗科之本旨失矣。試習之后，諸生于各業之大概既已備嘗，再擇其近才能有興味之一科專習之。彼其選擇既根本于才能興味，則學而安焉，行而樂焉，其生利之器量，安有不大者哉？
結論 職業學校：有生利之師資，設備，課程，則教之事備；學生有適之生利才能興味，則學之事備，前者足以教生利，后者足以學生利：教與學咸得其宜，則國家造就一生利人物，即得一生利人物之用，將見國無游民，民無廢才，群需可濟，個性可舒；然后輔以相當分利之法，則富可均而民自足矣。故職業教育之主義在是，職業教育之責任在是，余之希望于教育家之采擇試行者亦莫不在是。謹貢一得，聊獻芻蕘，幸垂教焉。
教學合一
現在的人叫在學校里做先生的為教員，叫他所做的事體為教書，叫他所用的法子為教授法，好像先生是專門教學生些書本知識的人。他似乎除了教以外，便沒有別的本領，除書之外，便沒有別的事教，而在這種學校里的學生除了受教之外，也沒有別的功課。先生只管教，學生只管受教，好像是學的事體，都被教的事體打消掉了。論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺的就將他和學分離了。然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。依我看來，教學要合一，有三個理由：
，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。大凡世界上的先生可分三種：種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。先生好像是書架子字紙簍之制造家；學校好像是書架子字紙簍的制造廠。第二種的先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書上移在學生身上來了。不像從前拿學生來配書本，現在他拿書本來配學生了。他不但是要拿書本來配學生，凡是學生需要的，他都拿來給他們。
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