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茅茨土階·鄂東民居的微觀世界 版權(quán)信息
- ISBN：9787532178155
- 條形碼：9787532178155 ; 978-7-5321-7815-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
茅茨土階·鄂東民居的微觀世界 本書特色
“茅茨土階”是一個帶有中國傳統(tǒng)文化顯著特征的隱喻和象征，鄉(xiāng)土中國的文化語境中，民居是立身之本，也是民間智慧的集中體現(xiàn)。大別山脈綿延在鄂東地區(qū)的山地，有一些傳統(tǒng)建筑形態(tài)保留完好的古村落，這些看似簡樸的房屋，就地取材，看似簡單，卻濃縮了當(dāng)?shù)氐奈幕賾B(tài)。
茅茨土階·鄂東民居的微觀世界 內(nèi)容簡介
本書內(nèi)容分上下兩篇，上篇主要宏觀介紹鄂東民居建筑，包括其基本的發(fā)展?fàn)顩r和流變關(guān)系，由淵源開始，*終都歸結(jié)到當(dāng)下，主要梳理鄂東民居建筑發(fā)展史，研究出處，聯(lián)系當(dāng)下，以建筑的逐漸西洋化收官。下篇進入到鄂東建筑的微觀世界，結(jié)合客觀存在與形而上的思維，研究鄂東民居建筑的內(nèi)核，節(jié)點包括建筑的空間、造型、材料、顏色等，*后綜合各類案例研究。
茅茨土階·鄂東民居的微觀世界 目錄
序 陌生小鎮(zhèn)的早餐
前言 鄂東建筑的高地
上篇 追憶
**章 內(nèi)核：將鄂東傳統(tǒng)建筑帶回當(dāng)下
**節(jié) 鄂東考古建筑的基本情況：護城河與干欄式建筑
第二節(jié) 民國五年現(xiàn)象：鄂東傳統(tǒng)民居的掙扎
第三節(jié) 小結(jié)
第二章 “歐化”：鄂東建筑的“現(xiàn)代化”
**節(jié) 一位鄉(xiāng)紳的沒落：傅興垸私家花園的變遷
第二節(jié) 華先增與白永清夫婦的到來：由福音堂記黃州城西洋化建筑之風(fēng)的嬗變
第三節(jié) 小結(jié)
下篇 生土建筑中的微觀世界
第三章 方圓平直：精神內(nèi)涵
**節(jié) 物象：方位的選擇
第二節(jié) 互動：內(nèi)部觀者
第三節(jié) 小結(jié)
第四章 外觀：追求境界
**節(jié) 楚風(fēng)意韻：翹檐口硬山封火墻
第二節(jié) 贛北遺風(fēng)：馬頭墻
第四節(jié) 鄂東語匯：灣流水封火墻
第五節(jié) 磚仿木界面：密檐墻
第六節(jié) 小結(jié)
第五章 生土：知性善任的本地材料
**節(jié) 本真：親切的囑托
第二節(jié) 禮節(jié)：尊崇
第三節(jié) 千年黃州城
第四節(jié) 小結(jié)
第六章 壁畫：溝通的橋梁
**節(jié) 藍色青金石之路：文化的交流
第二節(jié) 黃土：本土文化的堅守
第三節(jié) 小結(jié)
第七章 故事：別出心裁
**節(jié) 峽飛鳳成形：羅田陳家山生土建筑禮制特征研究
第二節(jié) 紅安吳氏祠建筑防水功能研究
第三節(jié) 存續(xù)的拿捏：東垸村大屋建筑的后山墻
后記：建筑而已
參考文獻
圖片索引
附錄：生土建筑修繕圖紙
展開全部
茅茨土階·鄂東民居的微觀世界 節(jié)選
鄂東干欄式建筑，在全國都是比較重要的一種建筑形式與遺跡，在長江中下游潮濕地區(qū)，要修建臨水的建筑，而又無法普遍采用臺式建筑，所以，干欄式建筑應(yīng)運而生，它采用了臺式建筑被“抬舉”的樣式，解決了潮濕的問題，達到了臨水而居的目的，可謂是一種為潮濕地區(qū)而生的十分經(jīng)典的建筑樣式，具有旺盛的生命力，如今，我國南方一些地區(qū)和東南亞的國家，仍然在廣泛使用。 湖北地區(qū)多江河湖汊，所以干欄式建筑較多存在。20世紀(jì)80年代后，才逐步被改建了。我們從很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都位于河汊之地，甚至現(xiàn)在還有占用河床來建設(shè)房屋來看，就很好理解干欄式建筑大量存在的原因，它一定程度上帶有水上建筑的遺風(fēng)。“在寬闊的湖泊和主要河流上，一直以來都有許多以水上作業(yè)為生的居民。他們或?qū)ｉT從事捕撈漁業(yè)，或從事水上運輸和交通，或半漁半耕。許多人常年生活在船上，他們既可單獨作業(yè)又能聯(lián)合經(jīng)營，白天勞作，晚上通常停泊于相對固定的地點。一些港灣、河汊成為船民經(jīng)常集聚停泊的場所，形成特有的水上聚落形態(tài)。這類流動型水上聚落在規(guī)模上大小不一，船只從三五條到上百條不等。由于集中停泊于相對固定的港灣，該地點岸邊自然衍生出相關(guān)生活服務(wù)設(shè)施，如商業(yè)店鋪、攤販等。還有一些船只專門經(jīng)營生活服務(wù)，甚至還設(shè)有‘水上學(xué)堂’。這類水上聚落歷史悠久，歷代地方志書上多有記載，目前在洞庭湖流域和漢江流域依然存在。” 清末的漢口沿江地帶，還能看到干欄式建筑大面積的存在。逐水而居的聚落慢慢形成，主要是由多江河湖汊的地貌特點決定。 “長江沿線、洞庭湖流域及漢江流域一直有此類船民。他們和陸地居民語言相通但又有別于當(dāng)?shù)氐淖迦海性S多獨特的習(xí)俗，是個相對獨立的族群。船民聚落，以船為家，每船首尾翹尖，中間平闊，并有竹篷遮蔽作為船艙。一艘船同時提供了工作和生活的空間，生產(chǎn)勞動在船頭的甲板，船艙則是家庭臥室和倉庫，而從事水上運輸?shù)闹妹駮䦟⒋撏瑫r作為客艙或貨艙，有時置民還在船尾飼養(yǎng)家禽。早年上岸定居的船民則在江畔，港深灘涂興建干欄式民居。先在地面打上木樁，然后或是將原先的家船架于其上作為房屋，或是在木樁上設(shè)木板建設(shè)房屋，其內(nèi)部空間非常狹小，這種房屋被稱為吊腳樓，20世紀(jì)50年代起政府陸續(xù)安排船民上岸，21世紀(jì)初大部分已經(jīng)定居陸地。” 對于專門在長江和漢江這樣的大河流里，過去有很多長年居住在船上的居民，他們在逐漸舍舟登岸的過程中，采用過的過渡建筑形式，就是干欄式建筑。黃州城北面的鴨蛋洲，是長江上的沖積沙洲，洲上的建筑，受到干欄建筑的影響，都修在高臺上，多數(shù)人家壘臺基3至5米高，建筑采用梁柱結(jié)構(gòu)，不砌墻，用稻草繩在柱子上進行盤結(jié)，再用泥巴糊墻。汛期當(dāng)江水淹到房子的時候，融化泥巴，水能比較順利地流淌而去；建筑的上部分，家家都修建閣樓，在水到來之前，就把重要家具放在閣樓上，避免被水沖走。甚至有人在閣樓上儲備一艘船，以作生避之用。顯然，這樣的建筑體現(xiàn)著湖居之地的人先民獨特的生存智慧。 當(dāng)建筑下半部分只剩下幾根柱樁的時候，建筑的上部就被無形加大，這樣無限被抬舉，又有怎樣的精神內(nèi)涵？在漢代畫像磚中，這樣的建筑在修仙精神感召下，被神化，成為精神*后的歸宿——昆侖山的代表，于是建筑的屋頂上住滿神仙，人成仙之后，還會皈依到西王母膝下。“但文化性格轉(zhuǎn)變了。唐代那種飛躍的屋頂，經(jīng)過宋代的制度化與金元的修正，到明代，翅膀就收斂了。這時候建筑的主要造型因素是墻壁，裝飾的主要因素是屋脊。宋代以前，民間建筑大多是木架上頂著一個歇山屋頂，此時卻改為山墻上頂著硬山屋頂。建筑環(huán)境的氣氛只要比較宋代張擇端的《清明上河圖》與清代宮廷版的《清明上河圖》就一目了然了。開放的中國建筑終于加了一個硬殼，我們成為造墻的民族了。” 我國傳統(tǒng)建筑，在很長的發(fā)展時間里，沒有封閉的墻，多用通透性很強的長窗與木門，一直靈性很強，直到明朝后，才大面積出現(xiàn)磚墻民居，我們才成為真正的“造墻的民族”。
茅茨土階·鄂東民居的微觀世界 作者簡介
甄新生，1977年生于安徽六安，2002年畢業(yè)于安徽建筑工業(yè)學(xué)院建筑系，現(xiàn)為黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計系主任，副教授，碩士生導(dǎo)師。獲得教育部項目2項，發(fā)表過專著1部和4篇C刊論文。主要研究方向為大別山傳統(tǒng)民居建筑文化研究，包括皖西地區(qū)水圩民居和鄂東地區(qū)生土建筑研究。主持與指導(dǎo)過東垸村、小漆園和東沖等12個傳統(tǒng)村落修繕設(shè)計。
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