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周作人講魯迅小說里的人物 版權信息
- ISBN：9787563065332
- 條形碼：9787563065332 ; 978-7-5630-6533-2
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
周作人講魯迅小說里的人物 本書特色
民國時期風云變幻，學人輩出，學術名作紛紛涌現。
此次結集百冊經典出版，欲為復興中華文化、助力全民閱讀貢獻力量。周作人（1885-1967），浙江紹興人，中國現代著名散文家、文學理論家。《周作人講魯迅小說里的人物/大師講堂學術經典》系統剖析了魯迅小說主角們的現實指向與文學隱喻，從創作源頭、表達手法、背景聯系等多方面入手，穿插精準獨到的文學評價，帶領讀者感受魯迅的思想溫度。
周作人講魯迅小說里的人物 內容簡介
本書共分為: 吶喊衍義 ; 彷徨衍義兩部分, 主要內容包括: 開端、父親的病、藤野先生、新生、金心異勸駕、狂人是誰、禮教吃人、孔乙已等。
周作人講魯迅小說里的人物周作人講魯迅小說里的人物 前言
梁啟超說：“學術思想之在一國，猶人之有精神也。”的確，學術的盛衰，關乎一個□□的精神氣象與文化氛圍。民國是一個動蕩不安的時代，內憂外患，較之晚清，更為劇烈，中華□□幾乎已經瀕臨□□滅種的邊緣。而就是在這樣日月無光的民國時代，卻涌現出了一批批大師，他們不但具有堅實的舊學基礎，也具備超前的新學眼光。加之前代學術的遺產，西方思想的啟發，古義今情，交相輝映，西學中學，融合創新。因此，民國是一個大師輩出的時代，梁啟超、康有為、嚴復、王國維、魯迅、胡適、馮友蘭、余嘉錫、陳垣、錢穆、劉師培、馬一孚、熊十力、顧頡剛、趙元任、湯用彤、劉文典、羅根澤……單是這一串串的人名，就足以使后來的學人心折骨驚，高山仰止。而他們在史學、哲學、文學、考古學、民俗學、教育學等各個領域所取得的成就，更是創造出了一個異彩紛呈的學術局面。
歲月如輪，大師已矣，我們已無法起大師于九原之下，領教大師們的學術文章。但是，“世無其人，歸而求之吾書”（程子語）。
大師雖已遠去，他們留下的皇皇巨著，卻可以供后人時時研讀。時時從中懸想其風采，吸取其力量，不斷自勉，不斷奮進。誠如古人所說：“圣賢備黃卷中，舍此安求？”有鑒于此，我們從卷帙浩繁的民國大師著作當中，精心編選出版了這一套“大師講堂系列叢書”，分輯印行，以饗讀者。原書初版多為繁體字豎排，重新排版字體轉換過程當中，難免會有魯魚亥豕之訛，還望讀者不吝賜正。
吳伯雄，福建莆田人，1981年出生。□003年考入福建師范大學古代文學研究系，師從陳節教授。□006年獲碩士學位。同年9月考入復旦大學中文系古代文學專業，師從王水照先生。□009年7月獲博士學位。同年9月進入福建師范大學文學院古代文學教研室工作。推崇“博學而無所成名”。出版《論語擇善》（九州出版社），《四庫全書總目選》（鳳凰出版社）。
周作人講魯迅小說里的人物 目錄
□□分 吶喊衍義
第二分 彷徨衍義
第二分 彷徨衍義
展開全部
周作人講魯迅小說里的人物 節選
《周作人講魯迅小說里的人物/大師講堂學術經典》： 《藥》是一篇講人血饅頭醫治癆病的故事。在《水滸傳》里，人肉饅頭出現過好幾次，讀過的人大抵都記得，特別是十字坡的一段，大家覺得很有趣，卻沒有什么反感，我想這是不對的。那豈不是《狂人日記》里所說的事么？《水滸》寫得很好，但也有這些不健康的地方。人血饅頭問題比較的小了，又說是可以醫病，這里提出來加以描寫，揭穿了這藥的愚蠢，兇殘以及虛妄。這種饅頭是藥，與梁山泊英雄所賣的做點心的有點不同，其根據是人的血肉有醫療的功用，以前孝子孝女的割股也即是應用這個原理。《狂人日記》里說李時珍在“本草什么”上明明寫著人肉可煎吃，這是小說的話，事實上李君并沒有這么說，他倒是竭力反對，有云：“后世方技之士，至于骨肉膽血咸稱為藥，甚哉不仁也。”但由此可見方技之士很看重這些藥，他們的力量又很廣大，所以在民間頗有勢力，表現出來的是盜墳偷骨頭做藥，割股與做人血饅頭。在前清時代這事并不難辦，只須囑托劊子手，在殺人的時候拿一個白饅頭蘸一下，這就成了。本來要表示這藥的虛妄，只消說吃下去還是死了，不管這是哪個大辟犯人的血都好，但這里特別說是一個革命少年，多少如著者在序文所說，有點是故意的，一方面也為得可以讓幾個茶客發揮意見，雖然即使殺的是強盜，發揮也還是可以的。 一三秋瑾 這篇小說的背景是紹興府城內，因為那被殺的夏瑜即是秋瑾。地點是軒亭口。那在大街的南段，清風里口與清道橋之間，與府橫街相遇，成為丁字街，那里有一個閣，橫匾上題字日“古軒亭口”，正如小說所說的那樣。秋瑾被殺是在光緒丁未（一九O七年）六月初五日，小說里說是秋天，這正和把夏瑜改說成男孩是同一的手法。徐伯蓀案發后，知府貴福派兵包圍大通學堂，將秋瑾捕去，并未怎么審問，隨即殺害，外間相傳系由于胡鐘生的進言，不久胡即為王金發所暗殺。小說里夏三爺先去告官，自然也是小說化，未必就是影射這事，因為著者在這里是罵士大夫的升官發財思想，只要有銀子，什么喪天害理的事情都會得做的。不過在事實上至少在清末這類的事倒也不多見，因為士大夫很是世故，有如魯迅在《懷舊》中敘禿先生勸告金耀宗，對于亂黨應取什么態度，有云：“此種人之怒固不可攖，然亦不可太與親近。”翻轉來說，便是接近不得，得罪了怕有后患，他們對于清朝那時也看得沒有多大希望了，秋瑾為了革命犧牲生命，同志當然尊敬她，但墳上擱花環的事也不會有，著者在序文說明是用了曲筆，叫人不要太感覺到寂寞，從事實上來講這也是不可能的事，因為鄉下吊祭用花圈大概還是二十年來的事情，就是在現今要想找一個紅白的鮮花環，恐怕也還不容易吧。 一四 府橫街 前回我們說那小說的背景是城里，因為做藥的地點是軒亭口。現在再來研究一下華老栓的家是在哪里。著者寫小說的時候未必有這意思，華家茶店在哪里并無指定的必要，我們講的是人地事物，雖然有似拆碎萬花筒的殺風景，也不妨來試說看。本文中沒有說明華老栓所走的路的方向，但在他拿到了饅頭，走回家去的時候，說太陽出來了，在他面前顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上的字。我們從這里可以看出來他是在丁字的直條上走著，這即是府橫街，通過鎮東閣，盡頭是臥龍山，因為府署就在那里，所以通稱府山。華老栓的家確實是在府橫街，他*初出來時遠遠里看見一條丁字街，隨后衣服前后有一個大白圓圈的兵走過，擁過了一大簇人，里邊便是犯人，從府署里來的，路線方向都對，正是證據。華老栓的名字別無多大意義，它還是從小栓來的，在北方很是普通，栓的意思是縛或系，恐怕小孩養不大，給他取這名字，有如鄉下的掛牛繩，但在紹興是沒有的。癆病（虛損？鄉下稱為損癥）患者飯量特別好，要吃好兩碗，吃得大汗直流，也是常見的事實，這里寫的很是真切。小栓死后葬在西關外，文字上是說西門外，但是依地理說應當是在西南的偏門外，記得東北的五云門外有一處叢冢，舊石牌坊題日“古義阡”，偏門外有否卻是記不清楚了。 ……
周作人講魯迅小說里的人物 作者簡介
周作人（1885-1967），著名作家、翻譯家，被譽為“現代美文之王”。 浙江紹興人。青年時代留學日本，與兄樹人（魯迅）一起翻譯介紹外國文學。 五四時期任教北京大學，在《新青年》《語絲》《新潮》等多種刊物上發表文章，影響深遠，風行海內外。其隨筆散文創立了中國美文的典范，魯迅評價“周作人的散文為中國第一”，胡適贊嘆“大陸可看的唯有周作人的作品”。 周作人傾心翻譯的《枕草子》，盡顯原作的靈性與機趣，是公認的經典譯本。
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