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漢字印象(漢字源流與漢字文化) 版權(quán)信息
- ISBN：9787568920179
- 條形碼：9787568920179 ; 978-7-5689-2017-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢字印象(漢字源流與漢字文化) 本書特色
追尋漢字源流，觸摸傳統(tǒng)文化！彰顯漢字魅力，回味文字逸趣！
漢字印象(漢字源流與漢字文化) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
重點(diǎn)推薦：追尋漢字源流，觸摸傳統(tǒng)文化！彰顯漢字魅力，回味文字逸趣！ 內(nèi)容簡(jiǎn)介：《漢字印象：漢字源流與漢字文化》是一本普及文字學(xué)與文化學(xué)知識(shí)的通俗讀物。全書分為六章，圍繞漢字源流和漢字文化兩個(gè)主題，深入淺出地介紹了我國漢字的起源、構(gòu)型特征、分類體系、古今演變脈絡(luò)、文化內(nèi)涵及其日常應(yīng)用等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合文物材料、歷史知識(shí)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、字例、用例以及相關(guān)的圖片等，系統(tǒng)扼要地展現(xiàn)了漢字的古今承繼關(guān)系和演變概貌，生動(dòng)鮮明地揭示了中國傳統(tǒng)的漢字文化內(nèi)蘊(yùn)、藝術(shù)審美追求和文字百變魅力，從妙趣橫生的漢字運(yùn)用現(xiàn)象中探求中國漢字文化生生不息的生命之源。作者簡(jiǎn)介：鄒芙都：二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、民族學(xué)院院長、院黨委副書記，兼任西南大學(xué)歷史博物館館長；中國先秦史學(xué)會(huì)理事，重慶市歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長，重慶市市級(jí)文物保護(hù)單位現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)專家組成員。2011年入選教育部新世紀(jì)很好人才支持計(jì)劃；入選國家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目同行通訊評(píng)審專家?guī)旒爸貞c市社會(huì)科學(xué)專家?guī)臁Ｖ饕獜氖孪惹厍貪h史、青銅器與古銘刻、出土文獻(xiàn)學(xué)等方向的研究與教學(xué)工作。
漢字印象(漢字源流與漢字文化) 目錄
**章 撲朔迷離：漢字的起源
**節(jié) 漢字與漢語
第二節(jié) 漢字起源的傳說
第三節(jié) 漢字起源的考古資料
第四節(jié) 漢字起源蠡測(cè)
第二章 源遠(yuǎn)流長：漢字材料概說與漢字形體演變
**節(jié) 有冊(cè)有典——文字的載體及分類
第二節(jié) 王室檔案——商代文字
第三節(jié) 貴族狂歡——西周文字
第四節(jié) 和而不同——春秋文字
第五節(jié) 文字異形——戰(zhàn)國六國文字
第六節(jié) 書同文字——秦系文字
第七節(jié) 一脈相承——漢以后的文字
第八節(jié) 源遠(yuǎn)流長——概說文字發(fā)展脈絡(luò)
第三章 博大精深：漢字結(jié)構(gòu)的基本類型
**節(jié) 六書非“書”——漢字構(gòu)形概說
第二節(jié) 望文生義——象形字
第三節(jié) 有點(diǎn)不同——指事字
第四節(jié) 比類合義——會(huì)意字
第五節(jié) 有借無還——假借字
第六節(jié) 有聲有色——形聲字
第四章 字里乾坤：漢字本體所蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化
**節(jié) 漢字與日常生活
第二節(jié) 漢字與人倫觀念
第三節(jié) 漢字與社會(huì)經(jīng)濟(jì)
第四節(jié) 漢字與文教衛(wèi)生
第五節(jié) 漢字與宗教信仰
第六節(jié) 漢字與國家統(tǒng)治
第五章 洵美且異：漢字書法之美
**節(jié) 善書不擇筆——漢字書法
第二節(jié) 別是一番滋味在心頭——晉以前的墨書
第三節(jié) “圖騰”——商周先民的族徽
第四節(jié) 雕蟲小技——變幻莫測(cè)的鳥蟲書
第五節(jié) 刀走凌云志——璽印
第六章 妙趣橫生：文字的使用
**節(jié) 缺文改字——避諱
第二節(jié) 合文疊字——趣味字漫談
第三節(jié) 說文解字——字謎、讖語、測(cè)字
第四節(jié) 咬文嚼字——對(duì)聯(lián)、回文詩
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漢字印象(漢字源流與漢字文化) 節(jié)選
我們的漢字有著悠久的歷史，古老卻充滿活力。相信很多人都有這樣的疑問：漢字是怎樣起源的，起源于何時(shí)、何地？漢字從何而來？或者說是誰發(fā)明了漢字？是一個(gè)人或是一群人？這些問題不但困擾著今人，也困擾著古人。從古到今，關(guān)于漢字的起源有著各種各樣的傳說。這些傳說有的自有道理，可供參考；有的頗具神話色彩，撲朔迷離；有的是異想天開，供人一笑罷了。 “倉頡造字”是關(guān)于漢字起源流傳*廣、影響*大的傳說，據(jù)文獻(xiàn)記載，倉頡原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又稱史皇氏。傳說倉頡“龍顏四目，生有睿德”：相貌不凡，長著四只眼睛，天生聰明伶俐、品德高尚。對(duì)于其身份歷來有不同的說法，有的說他是黃帝的史官，有的說他是某部落的首領(lǐng)，前一說法較為流行。東漢許慎《說文解字·敘》中記載，黃帝的史官倉頡，看到鳥獸腳印各不相同而可區(qū)分為何種鳥獸，受其啟發(fā)而始創(chuàng)文字。因傳說其創(chuàng)造了文字，被后世尊為“造字圣人”，早在漢朝就已經(jīng)為倉頡立廟供奉，今倉頡陵、倉頡廟、造字臺(tái)等有關(guān)倉頡的文化遺跡更是燦若星辰。
關(guān)于倉頡造字的傳說，早在2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，就已經(jīng)廣為流傳了。成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《荀子》記載：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也。”這是今天我們可以看到的關(guān)于倉頡造字的*早記載，大意是說古代喜歡創(chuàng)造文字的人很多，而倉頡是唯一整理和傳承文字的人。這條記載還比較樸實(shí)，可能符合文字起源時(shí)的原始面貌：文字并非一個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造而出，應(yīng)該是集體智慧的結(jié)晶，但這些文字一定是經(jīng)過整理的，才使散亂的文字成為有體系的文字，方便大家使用，而這個(gè)整理文字的人，后世把他稱作倉頡。戰(zhàn)國時(shí)期另一本文獻(xiàn)《世本》有“沮誦、倉頡作書”的記載，提到了另一個(gè)創(chuàng)造文字的人——沮誦，說明在戰(zhàn)國時(shí)期人們并沒有把造字的功勞完全加在倉頡一人身上。隨著時(shí)間的推移，其他造字之人逐漸淡出人們的視野，到了秦漢時(shí)期，“倉頡作書”已成為唯一，倉頡也逐漸被神化。先秦時(shí)期只有倉頡造字事跡的簡(jiǎn)單記載，沒有關(guān)于倉頡容貌的描寫，而秦漢時(shí)期，倉頡的面貌也逐漸清晰。秦丞相李斯所著《倉頡篇》**句便是“倉頡作書”。西漢劉安編撰的《淮南子》將倉頡造字進(jìn)一步神化：古時(shí)候倉頡創(chuàng)造了文字，致使天上下起了粟雨，鬼神也在夜里啼哭，可謂是驚天地、泣鬼神。由于漢代讖緯學(xué)的發(fā)達(dá)，造字的傳說也在此時(shí)被完全神化，后世各種倉頡造字的傳說基本都在此基礎(chǔ)上改造而成，“倉頡四目”的形象也是在此時(shí)形成的。西漢末年的《春秋元命苞》記載，倉頡龍顏而四目，天生會(huì)書寫，能洞察天地萬物的變化，于是觀魁星圓曲之勢(shì)、察人獸鳥形之跡、看山川河湖之狀而創(chuàng)造了文字，這顯然已是進(jìn)一步的神化加工了。
歷史上倉頡是否真的存在過，我們已經(jīng)不得而知。但漢字絕非某一個(gè)人可以創(chuàng)造出來的，漢字從起源到成熟應(yīng)該經(jīng)歷了漫長的歲月，是先民們?cè)谏a(chǎn)生活中不斷積累起來的，這些散亂的原始文字在某一時(shí)期應(yīng)該經(jīng)歷過系統(tǒng)的整理，我們已不知這些整理者的姓名，可能是倉頡，也可能是其他人。在不清楚某事物來源的情況下，古人習(xí)慣將某一事物的產(chǎn)生歸功于某一圣人，如杜康造酒、奚仲作車、后稷作稼、皋陶作刑等，倉頡造字也同于此類現(xiàn)象。 ……
漢字印象(漢字源流與漢字文化) 作者簡(jiǎn)介
鄒芙都：二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、民族學(xué)院院長、院黨委副書記，兼任西南大學(xué)歷史博物館館長；中國先秦史學(xué)會(huì)理事，重慶市歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長，重慶市市級(jí)文物保護(hù)單位現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)專家組成員。2011年入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃；入選國家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目同行通訊評(píng)審專家?guī)旒爸貞c市社會(huì)科學(xué)專家?guī)臁Ｖ饕獜氖孪惹厍貪h史、青銅器與古銘刻、出土文獻(xiàn)學(xué)等方向的研究與教學(xué)工作。
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