包郵發(fā)展敘事理論:生活史與個(gè)人表征:life histories and personal representation

作者：(英)艾沃·古德森(Lvor F. Go

出版社：華東師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-11-01

開本： 24cm 頁數(shù)： 180頁

本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜

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版權(quán)信息
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作者簡介

發(fā)展敘事理論:生活史與個(gè)人表征:life histories and personal representation 版權(quán)信息

ISBN：9787576005714
條形碼：9787576005714 ; 978-7-5760-0571-4
裝幀：一般膠版紙
冊(cè)數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
社會(huì)科學(xué)
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教育
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教育理論

發(fā)展敘事理論:生活史與個(gè)人表征:life histories and personal representation 本書特色

《發(fā)展敘事理論》關(guān)注生活敘事研究的當(dāng)下需要，思考生活敘事在當(dāng)代文化中的嶄露頭角和日益顯著，并探討不同形式的敘事方式。本書展示了生活故事訪談是如何開展的，還闡釋了這一過程如何從*初的相對(duì)松散的生活故事的集合轉(zhuǎn)向更深入的合作交流，在這個(gè)過程中開始審視并相互探索生活故事中的社會(huì)主題和歷史模式。這本書適時(shí)且具有創(chuàng)新性，會(huì)對(duì)所有在研究中使用敘事和生活史方法的人有所裨益。那些在終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域工作以及從事專門職業(yè)和自我發(fā)展實(shí)踐工作的人也會(huì)對(duì)本書感興趣。

發(fā)展敘事理論:生活史與個(gè)人表征:life histories and personal representation 內(nèi)容簡介

一直以來，在西方教育研究領(lǐng)域，古德森教授以運(yùn)用生活史方法研究課程和教師而聞名�？梢哉f，生活史研究和敘事研究是古德森教授學(xué)術(shù)生涯的特色�！栋l(fā)展敘事理論》一書，基于古德森教授多年來在歐美各國主持和參與的以生活史研究為主要研究方法的大型研究項(xiàng)目，通過呈現(xiàn)和深入分析大量一手訪談資料，歸納出了當(dāng)代西方社會(huì)中人們的四種敘事類型或生活故事種類。這本書揭示了現(xiàn)代人是如何以不同的方式持續(xù)地建構(gòu)他們的生活故事的。他深度挖掘了這些敘事類型與西方現(xiàn)代社會(huì)中人的身份認(rèn)同、學(xué)習(xí)和能動(dòng)性之間的關(guān)系。古德森強(qiáng)調(diào)，在所謂的后現(xiàn)代的狀況中，雖然靈活應(yīng)對(duì)社會(huì)變化和經(jīng)濟(jì)變化是必要的，但同樣重要的是要把個(gè)人的生活敘事與更廣闊的社會(huì)目的相聯(lián)接起來。雖然作者的研究是在西方現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境下開展的，但是書中處理的現(xiàn)代人的身份、學(xué)習(xí)和能動(dòng)性等問題，對(duì)于同樣經(jīng)歷科技躍進(jìn)、人口遷移和新經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其影響的中國社會(huì)和中國人而言，有著極高的相似性。這些問題常常會(huì)以故事的形式而呈現(xiàn)出來，社會(huì)科學(xué)研究者也經(jīng)常運(yùn)用敘事研究方法來探索和分析這些問題。所以，該書對(duì)關(guān)注敘事研究及其運(yùn)用的中國研究者、教師和學(xué)生，應(yīng)該會(huì)有大量值得借鑒和啟發(fā)的地方，特別是對(duì)那些探索現(xiàn)代人的身份認(rèn)同、教育、學(xué)習(xí)以及能動(dòng)性等主題的研究者來說。

發(fā)展敘事理論:生活史與個(gè)人表征:life histories and personal representation 目錄

圖表
中文版致謝
致謝
中文版引言
**部分研究生活敘事
**章引言：研究生活故事和生活史
第二章個(gè)人生活故事在當(dāng)代生活中的成長
第三章生活故事的當(dāng)代模式
第四章生活史與個(gè)人表征
第五章發(fā)展敘事畫像
第二部分敘事性的多種形式
第六章研究故事脈絡(luò)
第七章腳本型描述者
第八章空想型闡述者
第九章多重型描述者
第十章聚焦型闡述者
第十一章自反性、再塑自我和混雜性
第十二章敘事性、學(xué)習(xí)和靈活性：面向敘事的未來
參考文獻(xiàn)
艾沃·古德森教授有關(guān)敘事研究的近期論著

展開全部

發(fā)展敘事理論:生活史與個(gè)人表征:life histories and personal representation 節(jié)選

**章引言：研究生活故事和生活史從我生命的早期開始，我就被人們對(duì)自己生活的建構(gòu)和呈現(xiàn)方式所吸引。那些生活故事栩栩如生，伴隨著軼事、笑話和家庭照片，經(jīng)常在家庭聚會(huì)中被講述，這是我成長過程中的重要部分。在一個(gè)非常注重口頭文化的、有著廣泛的社區(qū)根基的工人階級(jí)家庭中成長起來的經(jīng)驗(yàn)，也毫無疑問地增加了我對(duì)生活故事的著迷。我的家庭是一個(gè)講故事的家庭，故事是我們?nèi)粘９餐畹囊徊糠�。它是主要的交流手段，也是我們家庭互�?dòng)中持久快樂的源泉。在某種意義上，我們對(duì)于這個(gè)世界的理解是通過我們彼此分享的故事來建構(gòu)和調(diào)和的。我的世界并不是以書籍為中心的。我的祖父母并不能讀寫，我的爸爸是一名煤氣工，他用他所倡導(dǎo)的“手推車法”（Wheel Barrow Method）來閱讀。雖然有很多單詞不認(rèn)識(shí)（他在13歲就離開了學(xué)校），但是每次在遇到不認(rèn)識(shí)的單詞時(shí)，他就會(huì)直接用“手推車”（Wheel Barrow）這個(gè)詞來代替那個(gè)不認(rèn)識(shí)的單詞，他堅(jiān)信這樣也可以了解文章大概的意思。這種“手推車法”是由父親在校時(shí)坐在他旁邊的一位也不識(shí)字的同學(xué)發(fā)明的。這個(gè)男孩以告訴校長他長大后想成為一個(gè)“口吐飛沫的園丁”（Gobbing Gardener）而出名。事實(shí)上他*后果然如愿成了園丁，所以“手推車法”*終也適用于他。當(dāng)我在八歲剛剛學(xué)會(huì)閱讀的時(shí)候，我就開始意識(shí)到識(shí)字也是高度依賴于故事的。在某種程度上，年少時(shí)期通過故事來認(rèn)識(shí)世界的這種獨(dú)特方式并不是一個(gè)劣勢(shì)，事實(shí)證明它對(duì)我大有裨益。正如克里斯多夫??布克（Christopher Booker）在他精彩絕倫的書中指出的，故事無處不在。在任何一個(gè)特定時(shí)刻，全世界都會(huì)有數(shù)以億計(jì)的人在從事所有形式的人類活動(dòng)中我們*為熟悉的一種活動(dòng)。他們會(huì)以這樣或那樣的方式將注意力集中在我們稱之為故事的心理意象上。我們會(huì)在一生中花費(fèi)大量時(shí)間來追隨故事：講述故事，聆聽故事，閱讀故事，觀看電視上、電影或舞臺(tái)上演繹的故事。它們是我們?nèi)粘Ｉ娴?重要的特征。（Booker， 2004： 2）我相信布克所宣稱的“故事是人類日常生存的*重要的特征”的觀點(diǎn)是完全正確的。正因?yàn)槿绱�，�?dāng)我看到我們?cè)S多的教育活動(dòng)，不管是教學(xué)還是學(xué)習(xí)，即便不是對(duì)故事置之不理，但是對(duì)故事的關(guān)注也是少之又少時(shí)，這總是讓我感到驚訝。為什么教育工作者在運(yùn)用我們?nèi)粘Ｉ嬷?重要的特征時(shí)會(huì)如此吝嗇？這是否同社會(huì)秩序的再生產(chǎn)有關(guān)？對(duì)于一個(gè)試圖選拔和培養(yǎng)特定群體而排除其他群體的教育系統(tǒng)而言，故事是否太平等、太具有包容性？過去的三年在《敘事學(xué)習(xí)》（Narrative Learning）（Goodson等，2010）和《敘事教育》（Narrative Pedagogy）（Goodson和Gill， 2011）兩本書中，我和一群同事一起探索了故事的潛力以及支撐我們故事性存在的敘事技巧，特別探討了故事與不同社會(huì)情境和變遷的社會(huì)目的之間的關(guān)系。在某種意義上，也許試圖去理解故事與讀寫能力之間復(fù)雜的并置關(guān)系是來自我成長的文化中不可或缺的一部分，至今我仍然堅(jiān)守著它的本質(zhì)。不同于其他的一些“獎(jiǎng)學(xué)金男孩”（Scholarship Boys）譯者注：獎(jiǎng)學(xué)金男孩（Scholarship Boy）是特指來源于邊緣地帶（小城或鄉(xiāng)村、中下階層、殖民地、有色種族、少數(shù)族裔等），但受惠于二戰(zhàn)后英國復(fù)興帶來的高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)，接受著名大學(xué)提供的獎(jiǎng)學(xué)金而有機(jī)會(huì)接受“精英”教育的少年才俊。，我從來沒有任何想要擺脫我所來自的勞工階層文化（Workingclass Culture）的愿望。我想要讓這種身份伴隨著我的生活歷程。我“來自邊緣”，但卻沒有強(qiáng)烈的要到達(dá)彼岸的愿望。一個(gè)主要的原因是我對(duì)講故事的持久著迷和對(duì)人們生活故事的日益好奇。一個(gè)由來已久的問題是：故事在我們的一生中——在我們制定計(jì)劃、夢(mèng)想、情節(jié)、任務(wù)和目的的過程中——究竟發(fā)揮什么作用？簡而言之，故事在意義建構(gòu)中是如何發(fā)揮作用的？故事牽涉到什么樣的認(rèn)知方式？生活故事如何與身份、能動(dòng)性與學(xué)習(xí)相互關(guān)聯(lián)？但是，在生活中，提出一系列問題是一回事，有機(jī)會(huì)去探尋這些問題的答案又是另一回事。我們的社會(huì)地位也會(huì)影響我們解決問題的意向和能力。因此，我非常幸運(yùn)能有研究的機(jī)會(huì)去探索我對(duì)于生活故事的意義與狀態(tài)的持續(xù)的追問。從1975年開始，我就參與了一系列大學(xué)的研究項(xiàng)目。但是我想這本書的撰寫，從一個(gè)特殊的意義上而言，是對(duì)于我想要親近普通勞工文化，不希望因?yàn)橹蒙碛诖髮W(xué)的學(xué)術(shù)圈而*終完全脫離這種文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的回應(yīng)。這本書是一種嘗試，試圖將我的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化成一套更廣泛的構(gòu)思和表達(dá)的想法，把這些觀點(diǎn)通過一本書，不至于過于學(xué)術(shù)化，但是在證據(jù)使用和論證上又是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來。我*初的很多研究都與公共部門有關(guān)——研究那些為我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)目標(biāo)提供了諸多支持的教師和護(hù)士群體，調(diào)查他們的生活故事，展示個(gè)人的愿景和使命如何與專業(yè)的使命相契合，或者在沖突的情況下人們?nèi)绾沃亟M他們的工作和使命，這是過去30年來我研究的重要議題�；谶@些研究出版了一系列的專著，包括《教師生活與職業(yè)》（Teacher Lives and Careers）（Goodson和Ball， 1985）、《自傳、身份和學(xué)校教育》（Biography, Identity and Schooling）（Goodson和Walker， 1991）、《研究教師的生活》（Studying Teachers Lives）（Goodson， 1992）、《教師的專業(yè)生活》（Teachers Professional Lives）（Goodson和Hargreaves， 1996）、《研究教師的生活與工作》（Investigating Teachers Life and Work）（Goodson， 2008）、《專業(yè)知識(shí)和教育重建在歐洲》（Professional Knowledge and Educational Restructuring in Europe）（Goodson和Lindblad， 2010）。我大部分的早期研究都是在英格蘭和歐洲其他地區(qū)進(jìn)行的，但1986年我去了加拿大工作。那個(gè)時(shí)候，加拿大政府對(duì)于公共部門和公共服務(wù)有著強(qiáng)有力的支持，而英國則似乎有意廢除社會(huì)服務(wù)中重要的部門。與此同時(shí)，在英國有關(guān)公共服務(wù)的社會(huì)供給和社會(huì)分配的研究也受到了阻礙。這與20世紀(jì)80年代初英國在當(dāng)時(shí)的英聯(lián)邦體制下對(duì)政府進(jìn)行重組的方向是一致的。如此看來，政府有意抨擊或取消公共部門，以及阻礙那些探討公共部門效用的研究，就顯得順理成章了。在20世紀(jì)90年代早期，加拿大社會(huì)科學(xué)和人文研究理事會(huì)（The Social Sciences and Humanities Research Council of Canada）采納了一種更廣泛的觀點(diǎn)，即研究如何幫助我們理解公共事務(wù)。在這樣的背景下，我獲得了專門的項(xiàng)目資助，研究加拿大少數(shù)族裔移民教師的生活與工作。該研究采用了生活史的研究取向，這一研究方法作為調(diào)查和闡明研究主要問題的工具不斷發(fā)展成熟。研究收集了一系列加拿大移民教師的生活史和生活故事，其中有一部分教師來源于少數(shù)族裔或少數(shù)民族文化群體。這項(xiàng)研究幫助我理解了生活故事研究中文化語境的重要性。對(duì)于生活史的探究不應(yīng)僅僅聚焦于行動(dòng)的敘事，還要特別重視生活故事發(fā)生發(fā)展的歷史背景，或者是我所說的“情境的譜系”。有一項(xiàng)*為細(xì)致的敘事來自一位中美洲的移民教師所講述的故事，既是一個(gè)有關(guān)文化遷移的故事，也是一個(gè)“獎(jiǎng)學(xué)金男孩”的故事。這個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金男孩的故事（當(dāng)然，還有獎(jiǎng)學(xué)金女孩的故事）是一個(gè)特殊的例子，它很好地闡釋了社會(huì)結(jié)構(gòu)與故事之間的關(guān)系，在特定的歷史時(shí)刻社會(huì)結(jié)構(gòu)如何為個(gè)人建構(gòu)自己的生活故事提供可用的腳本或腳本化的資源。這個(gè)案例將特定的歷史時(shí)機(jī)與被選擇的學(xué)生群體——有時(shí)是勞工階層或少數(shù)文化族裔出身的學(xué)生——并置在一起。這樣的故事脈絡(luò)，只要它在一定社會(huì)情境中被使用，就會(huì)使得一部分人獲得特權(quán)，而另一些人沉默無語。獎(jiǎng)學(xué)金男孩的故事在20世紀(jì)50年代和60年代早期被普遍地應(yīng)用于世界各地。在這個(gè)意義上講，它提供了一種社會(huì)化的腳本和社會(huì)認(rèn)可的講述生活故事的方式，它承載并支持了特定歷史時(shí)期以及那一時(shí)期有關(guān)社會(huì)機(jī)會(huì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的特定觀點(diǎn)，也是那一時(shí)期男性明顯優(yōu)于女性的故事。直到*近當(dāng)人們追溯歷史時(shí)，獎(jiǎng)學(xué)金女孩的故事才被給予了公平的地位（比如，洛納??塞奇（Lorna Sage，2001）的精彩絕倫的書《敵對(duì)》）（Bad blood）。要正確理解這樣一種生活故事體裁，就必須在特定故事脈絡(luò)所特有的歷史語境的背景下進(jìn)行解讀。從生活故事集合走向生活史建構(gòu)，對(duì)歷史語境進(jìn)行質(zhì)疑和闡釋。那些僅僅是對(duì)主流故事進(jìn)行潤飾或精心設(shè)計(jì)的故事集合，比如獎(jiǎng)學(xué)金男孩的故事，在本質(zhì)上都與先前預(yù)設(shè)的腳本相接近，在某種意義上而言，只不過是強(qiáng)化了控制的模式。為了避免這一點(diǎn)，我們?cè)趯?duì)敘事及其理解的追尋中，有必要從生活故事（Life Story）走向生活史（Life History），從對(duì)行動(dòng)的敘事走向?qū)φZ境譜系的分析——簡言之，要走向一種研究方式，就是“在情境理論中擁抱行動(dòng)故事”。如果我們這樣做，這些故事就可以被“定位”，成為特定時(shí)空、社會(huì)歷史和社會(huì)地理中的社會(huì)建構(gòu)。我們要理解故事和故事脈絡(luò)，就不能將這些故事僅僅看作個(gè)人建構(gòu)，而是特定歷史和文化機(jī)遇的表達(dá)。生活故事研究聚焦在個(gè)人故事上，而生活史研究則試圖在歷史和文化背景中理解故事。把生活故事作為理解的起點(diǎn)，作為認(rèn)識(shí)過程的開始，我們才能開始理解故事的意義。如果我們以它們?yōu)槠瘘c(diǎn)，我們就會(huì)把它們看作一種社會(huì)建構(gòu)，這就讓我們能夠在歷史時(shí)間和社會(huì)空間中定位它們。通過這種方式，生活故事是可以個(gè)性化和私人化地講述的。但是超越生活故事，生活史的意圖是為了理解嵌入了鮮活的男男女女生活的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)互動(dòng)和歷史建構(gòu)的模型。生活史的研究會(huì)思考私人問題是否同時(shí)也是公共事務(wù)。生活史的研究將我們對(duì)生活故事的理解放置在對(duì)我們所生活的時(shí)代和社會(huì)機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)的理解之中，這種機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)允許我們?cè)谔囟〞r(shí)空中以特定的方式講述我們自己的故事。加拿大的研究項(xiàng)目大大地拓寬了我的研究范圍，我的研究重心開始從學(xué)校教育轉(zhuǎn)移到其他社會(huì)和文化場域之中，這在一定程度上幫助了我理解敘事和個(gè)人闡述是如何根據(jù)特定歷史階段和特定文化場域的變化而變化的。后來的一些以北美為中心的研究是在加拿大和美國的大學(xué)中進(jìn)行的。1998年，斯賓塞基金會(huì)（Spencer Foundation）提供了一筆可觀的研究資助，允許我和一群非常優(yōu)秀的同事用生活史的方法研究加拿大和美國學(xué)校在教育變革中的歷史和實(shí)踐。這一研究后來出現(xiàn)在《專業(yè)知識(shí)與職業(yè)生活》(Professional Knowledge, Professional Lives)(Goodson， 2003）這本書中，該書探討了個(gè)人故事與夢(mèng)想之間的沖突，以及這些沖突如何同當(dāng)時(shí)教育領(lǐng)域的目標(biāo)導(dǎo)向、測驗(yàn)導(dǎo)向的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生共鳴或相互關(guān)聯(lián)。在美國的學(xué)校里，新的試圖重建教育的改革舉措極度無視一線教師的教育希望與夢(mèng)想。這種沖突在那些*具創(chuàng)造性的專業(yè)教師群體中尤為突出——那些與自己的生活故事、希望和夢(mèng)想有著*清晰接觸的人。隨后在這個(gè)大型研究項(xiàng)目中，衍生出一個(gè)研究的議題，有來自兩個(gè)國家的18名研究人員和一系列學(xué)校參與此項(xiàng)研究，探索不同模式的生活故事的表達(dá)及其意義。一些專業(yè)教師顯然非常了解他們自己的生活故事和個(gè)人愿景——這是他們非常關(guān)注的問題，他們也對(duì)自己的故事進(jìn)行了大量的定義和闡述。這些教師群體發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和測驗(yàn)導(dǎo)向的教育改革是處方型的，這與他們關(guān)于教育目標(biāo)的理解是背道而馳的，甚至是高度破壞性和顛覆性的。我們記錄了許多獲獎(jiǎng)教師（在美國，頂級(jí)教師常常會(huì)獲得一系列的獎(jiǎng)勵(lì)）的故事，他們都發(fā)現(xiàn)了自己的生活故事與愿景同外部管制性的、規(guī)定性的故事和愿景之間的沖突所帶來的創(chuàng)傷與痛苦。與此相反，另一個(gè)教師群體，特別是一些新教師，通常會(huì)更容易接受外設(shè)的關(guān)于教育故事和愿景的處方，并聲稱，“我很高興按照預(yù)設(shè)的腳本來工作”，并補(bǔ)充道，“畢竟教師職業(yè)只是一份工作”。教師專業(yè)群體對(duì)于生活故事的意義與重要性的分化引發(fā)我們思考有關(guān)生活故事的一系列新的問題。為什么有些人花那么多時(shí)間對(duì)自己的生活故事進(jìn)行內(nèi)在思考和自我對(duì)話，而另一些人則不那么關(guān)心，反而愿意接受外部生成的故事腳本？這些不同類型的敘事對(duì)于我們的身份和能動(dòng)性有至關(guān)重要的影響嗎？人們的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)方式是否與這些差異有關(guān)？是否特定的歷史時(shí)期偏愛特定的敘事類型？例如，20世紀(jì)60年代被認(rèn)為是特殊的，部分原因是它們提供了更為個(gè)性化的敘事機(jī)會(huì)，而當(dāng)下的時(shí)代，無論是自我定義的消費(fèi)者還是受到嚴(yán)密審查的公民，都更傾向于外部驅(qū)動(dòng)的故事腳本的處方？簡言之，敘事是外部結(jié)構(gòu)和個(gè)人能動(dòng)之間的一個(gè)重要變量嗎？在理解敘事的過程中，我們是否可以找到“個(gè)人反應(yīng)的DNA”（DNA of the Personal Response）的視角？從社會(huì)學(xué)的角度來說，我們是否能在社會(huì)外部結(jié)構(gòu)和個(gè)人能動(dòng)之間尋找一個(gè)至關(guān)重要的“中介膜”（Mediating Membrane）或“折射點(diǎn)”（Point of Refraction）？這些問題，是在千禧年早期，伴隨著有關(guān)職業(yè)生活故事研究接近尾聲所出現(xiàn)的問題。但是，任何對(duì)研究問題的探尋，尤其是在日益政治化的大學(xué)研究的基礎(chǔ)上，都是機(jī)緣巧合和機(jī)遇的犧牲品。在這里，幸運(yùn)之神眷顧了對(duì)上述問題的探索。到目前為止，我的個(gè)人之旅又把我從美國帶回到我深愛的祖國，我與我的妻子和兒子一樣，都深深地感到寬慰。幸運(yùn)的是，2004年，我又獲得了兩項(xiàng)大型項(xiàng)目的資助。如此一來，這些關(guān)于生活故事的研究問題就從我個(gè)人的研究興趣轉(zhuǎn)化為正式資助的研究考查的問題。當(dāng)一個(gè)新項(xiàng)目獲得資助時(shí)，總會(huì)有一個(gè)甜蜜而矛盾的時(shí)刻——一個(gè)人會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的研究興趣受到公眾關(guān)注而欣喜，但也會(huì)對(duì)公開的審查感到憂慮，不確定自己研究的觀點(diǎn)是否有“吸引力”，同樣也會(huì)因?yàn)樽约洪L久以來所執(zhí)著的研究“被揭露”而有些許惱火。這兩個(gè)獲得資助的項(xiàng)目很好地將我前期關(guān)于職業(yè)生活故事的研究和一個(gè)更廣泛的研究領(lǐng)域聯(lián)系了起來。**個(gè)項(xiàng)目，名為“教育與健康的專業(yè)知識(shí)：歐洲國家與公民的工作與生活重建”（Professional Knowledge in Education and Health： Restructuring Work and Life Between State and Citizens in Europe）（專業(yè)知識(shí)項(xiàng)目，the Professional Knowledge Project， 2003—2007），由歐洲委員會(huì)教育委員會(huì)（Educational Panel of the European Commission）委托開展。這是一項(xiàng)涵蓋芬蘭、瑞典、愛爾蘭、英國、希臘、西班牙和葡萄牙等7個(gè)國家的多地點(diǎn)的研究。這項(xiàng)研究收集了護(hù)士和教師的生活史或者叫“工作生活敘事”，以此探究他們的生活史在應(yīng)對(duì)新的“制度敘事”或政府改革時(shí)的意義。在這項(xiàng)研究中，你可以看到個(gè)人的生活故事如何與政府的議程發(fā)生沖突，或協(xié)調(diào)共存，或完全脫離。在不過分簡化各種復(fù)雜因素的情況下，我們顯然能夠發(fā)現(xiàn)個(gè)人的生活史對(duì)于理解人們對(duì)結(jié)構(gòu)性政府舉措的回應(yīng)是一個(gè)至關(guān)重要的因素。8我們開始看到個(gè)人故事如何“折射”、重新解讀，甚至有時(shí)在實(shí)質(zhì)上重新定向一項(xiàng)政府的議程。生活故事的素材讓我們接觸到社會(huì)規(guī)劃中不可預(yù)期的要素。我們可以看到嵌入在個(gè)人生活故事之中的“個(gè)人反應(yīng)的DNA”在應(yīng)對(duì)結(jié)構(gòu)化的社會(huì)干預(yù)時(shí)是多么的有效。第二個(gè)項(xiàng)目進(jìn)一步研究生活故事和“個(gè)人反應(yīng)的DNA”，聚焦于人們?cè)谡麄€(gè)生命歷程中的學(xué)習(xí)活動(dòng)。英國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究委員會(huì)（The Economic and Social Research Council in the UK）決定啟動(dòng)一項(xiàng)教與學(xué)的項(xiàng)目，并對(duì)其進(jìn)行持續(xù)的資助。該項(xiàng)目旨在了解各種不同的人（a Range of People）是如何學(xué)習(xí)的，不僅僅是正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)，也包括貫穿人們生命歷程中的非正式的和積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，我們名為“學(xué)習(xí)生活：身份、能動(dòng)性和學(xué)習(xí)”（Learning Lives： Identity, Agency and Learning）（學(xué)習(xí)生活項(xiàng)目，the Learning Lives Project， 2003—2008）的研究項(xiàng)目，獲得了委托立項(xiàng)。我們的研究試圖聚焦不同類型的人口群體，包括無家可歸者、尋求庇護(hù)者、創(chuàng)意藝術(shù)家、國會(huì)議員、普通工人和公民——簡言之，就是涵蓋英國和蘇格蘭社會(huì)多樣性的所有人群。在收集了研究樣本之后，我們開始收集異常詳細(xì)的生活故事，以此來理解人們的身份、能動(dòng)性和學(xué)習(xí)方式。在我們?cè)L談的160人中，有很多人實(shí)際上接受了3個(gè)小時(shí)的訪談，訪談次數(shù)在6到8次之間。以此為基礎(chǔ)，我們得以開發(fā)出一個(gè)獨(dú)特的檔案，記錄人們?nèi)绾卫斫夂椭v述他們的生活故事。當(dāng)這兩個(gè)大項(xiàng)目即將結(jié)束的時(shí)候，我們啟動(dòng)了第三個(gè)項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目對(duì)于理解生活故事的素材提供了獨(dú)到的見解。“反散居移民的文化地理：第二代移民歸國”（Cultural Geographies of Counterdiasporic Migration： the Second Generation Returns Home）（僑民項(xiàng)目，the Diasporas Project， 2006—2009），是由藝術(shù)和人文研究委員會(huì)（Arts and Humanities Research Board）資助的一個(gè)為期三年的研究散居移民的項(xiàng)目。我們?cè)L談了返回父母出生地的第二代移民。盡管這與傳統(tǒng)的生活史研究相去甚遠(yuǎn)，但是此項(xiàng)研究在人們有關(guān)家庭和國家認(rèn)同的觀念方面提出了深刻的見解，使得這項(xiàng)研究具有極大的吸引力。受訪者所陳述的關(guān)于家庭和身份的故事正是影響他們?nèi)绾紊畹闹匾蛩�。因此，在這項(xiàng)研究中，我們有可能再次探究敘事如何引導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的行動(dòng)步驟。換句話說，在個(gè)人的生活故事所構(gòu)建的符號(hào)宇宙中所做的決策會(huì)實(shí)際地投射到真實(shí)世界的行動(dòng)中。將這個(gè)項(xiàng)目所獲得的信息同專業(yè)知識(shí)和學(xué)習(xí)生活項(xiàng)目所產(chǎn)生的大量的資料檔案整合起來，為我們探索上述列舉的問題提供了豐富的數(shù)據(jù)。通過這種方式，有關(guān)生活故事研究的素材不斷發(fā)展起來，它對(duì)于一系列社會(huì)科學(xué)研究都會(huì)產(chǎn)生巨大的作用。但是，本書特別要關(guān)注的問題，也是我先前在本章中提到的問題：人們的敘事模式有多大的區(qū)別？是否有辦法對(duì)不同的敘事類型進(jìn)行概念化？此外，如果我們能概念化不同類型的敘事，這些不同的敘事風(fēng)格同人們?cè)谏鼩v程中的身份研究、身份建構(gòu)、能動(dòng)性與學(xué)習(xí)的模式有多大關(guān)系？在本書的其余部分，我們將會(huì)看到，在研究過程中如何出現(xiàn)一個(gè)清晰的敘事模式，以及如何識(shí)別生活故事和敘事的諸多確定的類別。在接下來的章節(jié)中，我們會(huì)描述和闡述主要的敘事類型，在后面的章節(jié)中，則會(huì)進(jìn)一步分析這些敘事類型的差異對(duì)于身份、能動(dòng)性和學(xué)習(xí)的重要影響。然而，在我們?cè)敿?xì)研究敘事之前，有必要先解釋一下生活故事的研究方法，并探討生活故事在我們自身的文化生活中是如何發(fā)展起來的。

發(fā)展敘事理論:生活史與個(gè)人表征:life histories and personal representation 作者簡介

艾沃·古德森（Ivor F. Goodson）教授英國著名的教育社會(huì)學(xué)家，英國社會(huì)科學(xué)研究院院士。他是英國布萊頓大學(xué)教育學(xué)院教授，愛沙尼亞塔林大學(xué)社會(huì)學(xué)的國際教授，普利茅斯大學(xué)的喬斯·歐文（Joss Owen）教育學(xué)講席教授以及格雷拉-愛馬仕和平基金會(huì)（Guerrand-Hermès Foundation for Peace）研究員。他還曾在加拿大、美國和歐洲大陸多所大學(xué)工作過。他主要從事生活史研究和敘事研究，包括課程史、課程社會(huì)學(xué)、課程生活史、教師生活史、教師生涯和教師專業(yè)發(fā)展、敘事與教育研究等。他的著作豐富，學(xué)術(shù)成就享譽(yù)國際，作品被廣泛地翻譯與傳播，已有多部著作在我國翻譯出版。譯者簡介屠莉婭教育學(xué)博士，浙江大學(xué)教育學(xué)院副教授。加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士、韓國首爾國立大學(xué)訪問研究員，義務(wù)教育階段課程標(biāo)準(zhǔn)修訂綜合組專家。主要從事課程理論與政策、課程設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)變革、課程文化與理解等方面的研究。出版專著《從概念化到審議：課程政策過程研究》，譯著《解讀香港教育—香港學(xué)校課程的新趨勢(shì)》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，主持國家社科基金課題、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金等項(xiàng)目，獲得2017年第十九屆浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)基礎(chǔ)理論類三等獎(jiǎng)以及2014年國家教學(xué)成果獎(jiǎng)基礎(chǔ)教育類二等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng) 趙康??教育學(xué)博士，浙江大學(xué)教育學(xué)院副教授。英國�？巳卮髮W(xué)教育學(xué)博士，北京大學(xué)博士后研究員，英國斯特林大學(xué)訪問研究員。研究興趣為教育思想史、教育理論和教師教育。著有教育學(xué)專著Learning, Identity and Narrative in the Late Modern Age: Late Modern Age: Towards a Theory of of Reflexive Learning （2014，浙江大學(xué)出版社），譯著《教育的美麗風(fēng)險(xiǎn)》（2018，北京師范大學(xué)出版社），發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

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