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新書(shū)--魔法王國(guó)的誕生——迪士尼樂(lè)園與美國(guó)文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787520171588
- 條形碼：9787520171588 ; 978-7-5201-7158-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
新書(shū)--魔法王國(guó)的誕生——迪士尼樂(lè)園與美國(guó)文化 本書(shū)特色
★ 大名鼎鼎的“迪士尼頻道”，開(kāi)播的初衷是為了給迪士尼樂(lè)園籌措資金？赫魯曉夫因未能前往迪士尼樂(lè)園而大發(fā)雷霆？“加勒比海盜”竟然是1962年就有的游樂(lè)項(xiàng)目？什么是迪士尼樂(lè)園里的“好表演”和“壞表演”？童話王國(guó)里為什么有很多叢林探險(xiǎn)項(xiàng)目？……
★ 講述天才華特·迪士尼如何建起迪士尼樂(lè)園，這座主題公園又是如何成為美國(guó)文化的象征。
★ 從文化人類學(xué)視角回顧迪士尼樂(lè)園的起點(diǎn)。這里濃縮了馬克·吐溫時(shí)代的美國(guó)田園夢(mèng)、歐洲的童話世界和人類探索宇宙的夢(mèng)想，是屬于成年人的終極烏托邦。
★ 從主題設(shè)置、道路規(guī)劃、建筑比例到游客互動(dòng)心理等多個(gè)方面，情景重現(xiàn)式詳盡解析迪士尼樂(lè)園，體驗(yàn)華特·迪士尼“隔離現(xiàn)實(shí)的魔法”。
★ 日文原版加印40次。作者能登路雅子為美國(guó)文化學(xué)者、東京大學(xué)教授，留學(xué)期間曾在加州迪士尼樂(lè)園任職，后受華特·迪士尼制作公司委托，參與東京迪士尼樂(lè)園建設(shè)項(xiàng)目。
新書(shū)--魔法王國(guó)的誕生——迪士尼樂(lè)園與美國(guó)文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介
生于1901年的華特·迪士尼，在美國(guó)開(kāi)拓時(shí)代的尾聲中度過(guò)了自己的童年。在密蘇里的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)上，他親身體驗(yàn)了人與自然的艱難對(duì)抗，也見(jiàn)證了人類的進(jìn)取與探索。“創(chuàng)造沒(méi)有自然威脅的樂(lè)園”成為這位天才創(chuàng)造者的畢生夢(mèng)想。
1955年，**座迪士尼樂(lè)園在美國(guó)加利福尼亞誕生。這里有來(lái)自歐洲的童話王國(guó)，有馬克·吐溫筆下屬于美國(guó)少年的田園，還有飛向無(wú)限宇宙的探索旅程。蒸汽船與蒸汽機(jī)車帶著人們回到文明在廣闊荒野上急速拓展的黃金時(shí)代，對(duì)美好往昔的懷念，使這里成為美國(guó)人的精神故鄉(xiāng)。
今日，這座“魔法王國(guó)”已像當(dāng)年的開(kāi)拓者一樣，走出美國(guó)，去探索歐亞“新大陸”。它將一個(gè)非日常的“美國(guó)派”世界推向全球，帶給人們前所未有的新奇文化體驗(yàn)。
東大教授能登路雅子將從文化人類學(xué)視角，為讀者講述這一歷程
新書(shū)--魔法王國(guó)的誕生——迪士尼樂(lè)園與美國(guó)文化 目錄
序 章 與迪士尼樂(lè)園初相遇
"魔法之國(guó)" /"這全都是假的"/華特·迪士尼的傳記/內(nèi)部的視線，外部的視線
**章 迪士尼樂(lè)園的誕生
黑色星期日/美國(guó)的埃菲爾鐵塔/迎接國(guó)賓的外交舞臺(tái)/冷戰(zhàn)下的童話王國(guó)/地球上*快樂(lè)的地方 /基于電影的構(gòu)想/烏托邦的入口/比例/何謂主題公園/中央大街USA/中央廣場(chǎng)/在南加州開(kāi)天辟地
第二章 奇才華特·迪士尼
孩子們的守護(hù)神 /化為泡影的"米奇樂(lè)園"/迪士尼王國(guó)/財(cái)政負(fù)責(zé)人∶哥哥羅伊/電視與資金源/一幅畫(huà)/解開(kāi)謎題的鑰匙藏在成長(zhǎng)經(jīng)歷背后/迪士尼的家譜/在鄉(xiāng)村度過(guò)的少年時(shí)光/中西部的人與自然/安全又潔凈的世界
第三章 營(yíng)造懷舊氣氛
美國(guó)的美好往昔/所有美國(guó)少年的故鄉(xiāng)/父親的殘影 /送報(bào)童/消失的童年時(shí)代/孩子與大人的分界線/英雄復(fù)活/從死亡沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的公主/童話是一座金礦/作為民間信仰的迪士尼/ 終極烏托邦
第四章 迪士尼樂(lè)園的超真實(shí)主義
紐約世界博覽會(huì)/科技開(kāi)創(chuàng)未來(lái)/ 發(fā)聲機(jī)械動(dòng)畫(huà)人偶/林肯復(fù)生/加利福尼亞朝圣之旅/迪士尼樂(lè)園的第二階段/加勒比海盜/法外之徒的生與死/迷宮中的感官/超越真實(shí)的模擬體驗(yàn)/不真實(shí)的真實(shí)世界
第五章 英雄們的過(guò)去和未來(lái)
"迪士尼還活著"/魔法與科學(xué)的分界線/快樂(lè)的幽靈公館/沙漠中的叢林巡航/共情體驗(yàn)非洲探索/遠(yuǎn)東的異域風(fēng)情之國(guó)日本/開(kāi)拓美國(guó)大陸的疆域/克洛科特的勇武傳奇/面向未來(lái)的挑戰(zhàn)/逐步神話化的迪士尼樂(lè)圓/圣地的構(gòu)造
第六章 佛羅里達(dá)、東京與巴黎∶迪士尼樂(lè)園的世界戰(zhàn)略
第二個(gè)魔法之國(guó)/佛羅里達(dá)的迪士尼革命/在玩樂(lè)之心外/總統(tǒng)殿堂/幻想中的獨(dú)立王國(guó) /迪尼王國(guó)的入關(guān)手續(xù)/東京迪士尼樂(lè)園 /"美國(guó)的20世紀(jì)50年代"在日本/日元強(qiáng)勢(shì)的象征/巴黎的迪士尼樂(lè)圓/在法國(guó)人中毀譽(yù)參半/歐洲新版圖與迪士尼王國(guó)
后 記
主要參考文獻(xiàn)
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新書(shū)--魔法王國(guó)的誕生——迪士尼樂(lè)園與美國(guó)文化 節(jié)選
基于電影的構(gòu)想
如果想要理解迪士尼樂(lè)園的本質(zhì)，一定不能忘記一個(gè)事實(shí)：樂(lè)園的構(gòu)造者華特·迪士尼，本職工作是一名電影制作人。迪士尼樂(lè)園是以他 30 年來(lái)在電影制作生涯中學(xué)到的“技法”為基礎(chǔ)創(chuàng)作的“作品”。將迪士尼樂(lè)園創(chuàng)作成一個(gè)立體熒幕的華特·迪士尼，將人們邀請(qǐng)到他講述的故事中來(lái)，從一個(gè)場(chǎng)景穿梭至另一個(gè)場(chǎng)景。
美國(guó)的科幻作家雷·布拉德伯里（Ray Bradbury）指出，迪士尼樂(lè)園是將電影和戲劇融合在一起的一種全新的娛樂(lè)形態(tài)。制作一部電影時(shí)，制作人可以要求編劇、導(dǎo)演、攝像及演員反復(fù)修改，直到滿意為止。*終呈現(xiàn)在觀眾眼前的是一個(gè)可以充分反映制作人水準(zhǔn)的完整影像作品。這么做的問(wèn)題是，電影畫(huà)面與觀眾之間依然存在著一定的距離感。戲劇則通過(guò)不斷在觀眾面前表演營(yíng)造出臨場(chǎng)感，構(gòu)建與觀眾的一體性。但是，戲劇的演出總是受到某些偶然因素的影響，永遠(yuǎn)是不完整的，在多次演出中，可能只有一次能讓制作人滿意，有時(shí)甚至一次都沒(méi)有。布拉德伯里認(rèn)為，能夠?qū)㈦娪暗耐暾院蛻騽〉呐R場(chǎng)感融合在一起的，就是迪士尼樂(lè)園。
從這個(gè)角度看，迪士尼樂(lè)園正是一個(gè)不在平面銀幕上，而在立體世界中的舞臺(tái)，它由活生生的員工扮演各種各樣的角色，這一點(diǎn)跟戲劇的世界是相通的。園內(nèi)客人目所能及的地方都是“舞臺(tái)”，此外則是“后臺(tái)”，從這一點(diǎn)也能看出迪士尼樂(lè)園具有劇場(chǎng)的特性。但是，戲劇的偶然性對(duì)華特·迪士尼這個(gè)完美主義者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須回避的嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)，所以他非常關(guān)心如何能讓演出人員的每一次表演都完美。開(kāi)始規(guī)劃時(shí)叢林里會(huì)出現(xiàn)野生動(dòng)物，為此后來(lái)都換成了機(jī)械動(dòng)物。園內(nèi)的游樂(lè)設(shè)施也都逐漸變成由機(jī)械主導(dǎo)的電子化空間，這也反映出迪士尼對(duì)完美、精確、可重復(fù)表演的要求。可以說(shuō)迪士尼樂(lè)園就是將制作電影時(shí)所需要的統(tǒng)合控制能力應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的一個(gè)宏大實(shí)驗(yàn)。
如果從空中俯視迪士尼樂(lè)園，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它被設(shè)計(jì)成倒三角形。四周圍有城墻，從構(gòu)造上來(lái)講，從園內(nèi)是看不到外面的景色的。這里的圍墻，跟電影院的黑暗環(huán)境起到了同樣的作用，它是將虛構(gòu)的世界與日常世界分隔開(kāi)來(lái)的分界線。 所有美國(guó)少年的故鄉(xiāng)
往昔美好時(shí)光里的中央大街，無(wú)論是在迪士尼樂(lè)園里，還是在美國(guó)大眾的鄉(xiāng)愁中，都處于中心位置。它還能喚醒人們腦海中對(duì)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)外圍的純凈自然和綠色田園風(fēng)光的回憶。在原野上赤足奔跑的少年，圍著少年雀躍不停的小狗，釣魚(yú)、野營(yíng)、棒球和調(diào)皮的小惡作劇，小鎮(zhèn)上內(nèi)心溫暖的人們，還有初戀……這些正是美國(guó)插畫(huà)家諾曼·洛克威爾于 1910 年開(kāi)始，在雜志《星期六晚報(bào)》（Saturday Evening Post）的封面和日歷上刊載了半個(gè)世紀(jì)的、*美好的少年時(shí)代的景象。迪士尼和洛克威爾祖父輩的作家馬克·吐溫在自傳式小說(shuō)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中也描繪了這些意象。這些故事的背景舞臺(tái)就是密蘇里州的漢尼拔，馬克·吐溫在這個(gè)密西西比河畔的小鎮(zhèn)度過(guò)了 4歲到 18 歲的少年時(shí)代。現(xiàn)在這里也被稱為“所有美國(guó)少年的故鄉(xiāng)”，成為這個(gè)國(guó)家一個(gè)神話般的地方。
迪士尼、洛克威爾、馬克·吐溫，這三個(gè)人在他們各自的領(lǐng)域中所表達(dá)的東西，不僅本質(zhì)上是共通的，還能看出現(xiàn)實(shí)生活中他們是如何相互影響的。華特·迪士尼少年時(shí)代沉迷馬克·吐溫的小說(shuō)，對(duì)于迪士尼來(lái)講，吐溫就是他心中一輩子的英雄。他度過(guò)幼年時(shí)代的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)馬塞林，又恰巧離湯姆和哈克的少年冒險(xiǎn)故事的舞臺(tái)不遠(yuǎn)，這大概也是令迪士尼對(duì)吐溫抱有親近感的一大原因。后來(lái)建設(shè)迪士尼樂(lè)園的時(shí)候，在給航行在“美國(guó)河”上的蒸汽船取名字時(shí)，他沒(méi)有使用“棉花皇后號(hào)”“大密蘇里號(hào)”這類的常規(guī)船名 ，而是將其命名為“馬克·吐溫號(hào)”，這也體現(xiàn)了迪士尼對(duì)這位國(guó)民作家非同尋常的贊賞之情。據(jù)說(shuō)這艘重達(dá) 150噸的豪華客船在建造的過(guò)程中一度陷入資金不足的窘境，*終是由迪士尼本人自費(fèi)出資完成制造。另外，河上還有一座名叫“湯姆·索亞島”（Tom Sawyer Island）的沙洲，上面的“冒險(xiǎn)世界”據(jù)說(shuō)是整個(gè)迪士尼樂(lè)園里唯一一個(gè)全部由迪士尼本人親自設(shè)計(jì)的地方。來(lái)到這里的孩子們，會(huì)通過(guò)爬上“湯姆與哈克的木房子”和石頭小山，探索“印第安·喬的洞穴”和城寨，進(jìn)而變身為吐溫小說(shuō)中的主人公。
對(duì)于畫(huà)家諾曼·洛克威爾來(lái)講，密西西比河沿岸漢尼拔小鎮(zhèn)的風(fēng)景，也帶有黃金之鄉(xiāng)的氣息。小鎮(zhèn)上至今保留有吐溫少年時(shí)曾居住過(guò)的房子，房?jī)?nèi)墻上掛著幾幅描繪了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中重要場(chǎng)景的大型油畫(huà)，這都是 20 世紀(jì) 30 年代中期處于創(chuàng)作鼎盛期的洛克威爾為《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》典藏版所創(chuàng)作的插畫(huà)。迪士尼和洛克威爾兩人生于同一個(gè)時(shí)代，同樣對(duì)吐溫所描繪的世界有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁般的懷念和憧憬之情，自然也相互尊重和敬愛(ài)。實(shí)際上，早在迪士尼樂(lè)園建成很久之前，華特·迪士尼嘗試制作可動(dòng)人偶的時(shí)候，他腦海中的背景就是洛克威爾的繪畫(huà)。另外，洛克威爾也曾經(jīng)向迪士尼贈(zèng)送自己的大型油畫(huà)。在好萊塢北邊的伯班克市有一座迪士尼工作室資料館，洛克威爾的油畫(huà)現(xiàn)在就掛在那里。
馬克·吐溫、洛克威爾、迪士尼，這三個(gè)人可以說(shuō)在各自的領(lǐng)域，都開(kāi)拓出了可以稱為“美國(guó)派”的獨(dú)特世界。他們想要表現(xiàn)的，不是對(duì)歐洲文化的模仿和追隨，而是那些扎根于美國(guó)風(fēng)土之中的、質(zhì)樸的屬于民眾的生活方式。這三個(gè)人的創(chuàng)作，都追求著與舊大陸的知識(shí)教養(yǎng)和藝術(shù)審美所不同的、美國(guó)化的東西，其核心就是“田園中的少年時(shí)代”這一理想意象。這一點(diǎn)非常值得深思。這種文化首先發(fā)源于 19 世紀(jì)后半葉吐溫的小說(shuō)，在 20 世紀(jì)洛克威爾的繪畫(huà)中被呈現(xiàn)為畫(huà)面，*后通過(guò)華特·迪士尼之手，在迪士尼樂(lè)園這個(gè)立體空間中被再現(xiàn)。迪士尼在他的王國(guó)里實(shí)現(xiàn)的*重要的內(nèi)容，恐怕就是將這種美國(guó)大眾之間共享的具有神話性的過(guò)去意象具象化。迪士尼為這種意象提供了一個(gè)場(chǎng)所，讓它可以像物質(zhì)文化遺產(chǎn)和紀(jì)念碑那樣永久保存。因?yàn)榈鲜磕針?lè)園的出現(xiàn)，密西西比河上的蒸汽船，飛馳在大西部的蒸汽機(jī)車，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村小城的中央大街，還有已經(jīng)化為泡影的少年時(shí)代，全都變成了大家可以親眼看見(jiàn)、親手觸摸的“東西”。蒸汽船“馬克·吐溫號(hào)”、“圣塔菲迪士尼樂(lè)園鐵路”和“中央大街 USA”是迪士尼本人在園內(nèi)*喜歡的“秀”，它們?nèi)灰惑w地構(gòu)成了一個(gè)舞臺(tái)，能夠?qū)⑷藗儙Щ孛绹?guó)那個(gè)榮光閃耀的時(shí)代。 圣地的構(gòu)造
美國(guó)大眾的共同夢(mèng)想經(jīng)過(guò)華特·迪士尼的頭腦，化為這片 160 英畝的土地上切實(shí)存在的非日常世界，這就是迪士尼樂(lè)園。這些夢(mèng)想并不是無(wú)序的，它們基于某些默認(rèn)的規(guī)則和文化主題形成了一個(gè)極為明晰的結(jié)構(gòu)。迪士尼樂(lè)園的入口處寫(xiě)著一句魔咒：“以此為界，你將遠(yuǎn)離現(xiàn)在，進(jìn)入過(guò)去、未來(lái)與幻想的世界中。”我們現(xiàn)在來(lái)整理一下，樂(lè)園是如何通過(guò)園區(qū)構(gòu)造激活這句魔咒的。
簡(jiǎn)單來(lái)講，從迪士尼樂(lè)園的入口穿過(guò)“中央大街 USA”抵達(dá)奇幻世界的縱向主路線，是將人們從現(xiàn)實(shí)拉回孩童時(shí)代幻想世界的“回歸”之路，而貫穿迪士尼樂(lè)園左右兩側(cè)的橫向主路線，則是將征服未知領(lǐng)域的英雄們的過(guò)去與未來(lái)連接在一起的道路。英雄，這場(chǎng)大戲中的英雄就是觀眾自己。游客如果是美國(guó)人，尤其是構(gòu)成這個(gè)國(guó)家主流文化載體的中產(chǎn)階級(jí)白人的話，那么幾乎都會(huì)將迪士尼樂(lè)園看作自己的理想國(guó)，深深地愛(ài)上它。這個(gè)每天都會(huì)匯聚數(shù)萬(wàn)人的地方不僅沒(méi)有因?yàn)槿巳憾a(chǎn)生混亂，還能讓人們帶著笑臉游玩，既是因?yàn)檫@種設(shè)計(jì)在物理層面發(fā)揮了作用，也是因?yàn)樗斜硌荻佳刂v橫兩個(gè)方向展開(kāi)，與人們的想象完全相符的緣故。
中世紀(jì)的城堡背后一定住著女巫和小矮人，密西西比河一定有蒸汽船、印第安人和大衛(wèi)·克洛科特，西部邊疆的對(duì)面一定有宇宙冒險(xiǎn)在等待，對(duì)于在美國(guó)大眾文化熏陶下長(zhǎng)大的人來(lái)講，這幾乎就是與太陽(yáng)東升西落一樣不可撼動(dòng)的真理。這個(gè)鐫刻于內(nèi)心深處的熟悉的世界，就在迪士尼樂(lè)園這個(gè)烏托邦中被如此樸素又甜美地再現(xiàn)了出來(lái)。對(duì) 20 世紀(jì)末日漸悲觀地看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美國(guó)人來(lái)講，迪士尼樂(lè)園逐步成為一個(gè)不可替代的神圣場(chǎng)所。穿過(guò)理想中的田園小鎮(zhèn)“中央大街 USA”，漫步于被迪士尼美國(guó)化的歐洲童話世界之中，親身感受西部開(kāi)拓時(shí)代美國(guó)的呼吸，乘坐美國(guó)的宇宙飛船踏上自己的銀河探索之旅——游客們?cè)诓恢挥X(jué)間，已成為這場(chǎng)禮贊美國(guó)的慶典的主角。
在這個(gè)過(guò)程中，迪士尼樂(lè)園就像麥加和耶路撒冷一樣，是美國(guó)人一生必去一次的“圣地”。讓這個(gè)“全家人都能享樂(lè)的主題公園”出現(xiàn)“圣地”特性的，既不是華特·迪士尼，也不是迪士尼的宣傳負(fù)責(zé)人，更不是到訪這里的各國(guó)元首或皇室，而是認(rèn)為迪士尼樂(lè)園將自己的文化和理想用*簡(jiǎn)單驕傲的方式表達(dá)了出來(lái)，為此支持迪士尼樂(lè)園的美國(guó)大眾。這個(gè)國(guó)家的人們并不具備什么共同傳統(tǒng)或歷史感，因此電影等大眾媒體始終要為“何謂美國(guó)人”提供一個(gè)*大公約數(shù)式的模范答案，迪士尼樂(lè)園作為一個(gè)將多種多樣的美國(guó)人統(tǒng)合在一起的地方，則成為比電影更有影響力的文化裝置。在科技和個(gè)人主義逐步占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代，平常各自生活的人們一旦聚集在迪士尼樂(lè)園，就會(huì)成為跨越籍貫和階級(jí)差異的平等公民，體會(huì)到短暫但強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)精神。在園內(nèi)各處屬于美國(guó)的神話式形象中散步時(shí)，他們將自己代入民族英雄，去出演死亡與復(fù)活的戲碼。他們用這種方式再次確認(rèn)，這個(gè)世界既安全又美麗，是一個(gè)充滿了希望的地方。
在開(kāi)園之后 10 年的時(shí)間里，美國(guó)有四分之一的人都曾“參拜”過(guò)迪士尼樂(lè)園。1989 年開(kāi)園 34 年后，第 3 億位游客穿過(guò)了迪士尼樂(lè)園的大門(mén)。不少人都來(lái)了兩次甚至三次，像這種多次來(lái)訪的回頭客，在開(kāi)園第 10 年占到五成，1990 年占到八成。也就是說(shuō)，有千萬(wàn)美國(guó)人反復(fù)地來(lái)到這個(gè)“世界上*快樂(lè)的地方”，然后像華特·迪士尼所期盼的那樣，每次都帶著笑容走出樂(lè)園的大門(mén)。我們講過(guò)，為了進(jìn)一步增加回頭客的數(shù)量，迪士尼樂(lè)園里不斷開(kāi)設(shè)新的游樂(lè)設(shè)施。迪士尼本人希望把迪士尼樂(lè)園打造成一個(gè)“永不結(jié)束的、有生命的活物”，在他死后，這個(gè)在幻想之上繼續(xù)疊加新幻想的圣地，也在人們心中變得越來(lái)越閃耀。
“迪士尼樂(lè)園的門(mén)票”，并不單純是指米奇游樂(lè)場(chǎng)的入場(chǎng)券，而是明顯有“通往天堂的門(mén)票”的意味。由此，迪士尼樂(lè)園的神話，擁有了將它的福音傳遍世界的傳道士、多達(dá)數(shù)億的朝圣者、永遠(yuǎn)在成長(zhǎng)的圣地以及擁有永恒生命的創(chuàng)始者。這些不僅提高了這個(gè)神話的完整度，還讓“魔法之國(guó)”在 1980 年以后跨出美國(guó)國(guó)境，繼續(xù)擴(kuò)展向全世界。
新書(shū)--魔法王國(guó)的誕生——迪士尼樂(lè)園與美國(guó)文化 作者簡(jiǎn)介
能登路雅子
1949年生于青森縣弘前市。1972年畢業(yè)于東京大學(xué)教育學(xué)院教育系，專業(yè)為美國(guó)研究與文化人類學(xué)。1978年至1982年就讀于加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校研究生院。1980年至1983年，受華特·迪士尼制作公司與東方樂(lè)園公司委托，參與東京迪士尼樂(lè)園的建設(shè)項(xiàng)目。1996年至2013年任東京大學(xué)研究生院綜合文化研究科教授，現(xiàn)為東京大學(xué)名譽(yù)教授。著有《多文化主義的美國(guó)》等。
宋愛(ài)
日本慶應(yīng)義塾大學(xué)社會(huì)學(xué)研究科博士，慶應(yīng)義塾大學(xué)媒體與傳播研究所研究員。譯有《一個(gè)單身赴任下級(jí)武士的江戶日記》《AI聯(lián)結(jié)的社會(huì)》等。
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