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包郵 道德記憶

作者:向玉喬
出版社:中國人民大學(xué)出版社出版時(shí)間:2020-09-01
開本: 其他 頁數(shù): 292
中 圖 價(jià):¥56.4(6.4折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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道德記憶 版權(quán)信息

道德記憶 本書特色

本書講述了道德記憶是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程。只要人類道德生活在繼續(xù),建構(gòu)道德記憶的進(jìn)程就在往前推進(jìn)。道德記憶讓人們的過去具有道德價(jià)值,也讓人們懂得珍惜當(dāng)下的道德生活。無論如何度過自己的道德生活,它都會(huì)進(jìn)入道德記憶。在道德生活中發(fā)展,道德記憶則負(fù)責(zé)將道德生活經(jīng)歷記錄和儲(chǔ)存下來。

道德記憶 內(nèi)容簡(jiǎn)介

道德記憶是人類運(yùn)用其記憶能力對(duì)自身特有的道德生活經(jīng)歷的記憶。它是連接人類道德生活的過去和現(xiàn)在的橋梁或紐帶。我們可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)道德記憶做出個(gè)體道德記憶和集體道德記憶、自然道德記憶和人工道德記憶等區(qū)分。人類在漫長道德生活史中形成的道德記憶為當(dāng)代人類向往、追求和踐行道德提供了歷史合法性和合理性資源。道德記憶是道德維持其生命力的重要手段、道德文化傳統(tǒng)的建構(gòu)者和推動(dòng)人類承擔(dān)道德責(zé)任的重要?jiǎng)右颉V灰赖虏凰溃赖掠洃浀拇嬖诰褪潜匾摹N覀儽仨殞⒆约旱牡赖律罱?jīng)歷作為道德記憶的內(nèi)容予以保留和傳承,以確保自己的道德本性和道德生活能夠不斷得到鞏固與延續(xù)。人類記憶行為應(yīng)該受到記憶道德的規(guī)約。記憶道德是人類個(gè)體和集體在記憶過程中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。它的在場(chǎng)既提醒我們應(yīng)該記住什么,也提醒我們不應(yīng)該記住什么。

道德記憶 目錄

目錄

導(dǎo)論走進(jìn)道德記憶世界探尋道德生活?yuàn)W秘
**章道德記憶釋義
一、道德記憶與記憶
二、道德記憶與歷史記憶
三、道德記憶與文化記憶
四、道德記憶與道德文化傳統(tǒng)
五、道德記憶與記憶道德

第二章人類生存與道德記憶
一、人的存在問題與記憶
二、人的思維能力與記憶
三、人類記憶中的道德記憶

第三章道德記憶的主體
一、個(gè)人:作為道德記憶的主體
二、普通人與哲學(xué)家:作為道德記憶主體的區(qū)別
三、社會(huì)集體:作為道德記憶的主體

第四章道德記憶的復(fù)雜性和認(rèn)知路徑
一、人生經(jīng)驗(yàn)與道德記憶
二、理性反思與道德記憶
三、精神分析與道德記憶
四、實(shí)驗(yàn)性研究與道德記憶

第五章道德記憶的存在形態(tài)和分類
一、基于主體區(qū)分的道德記憶分類
二、基于目的性區(qū)分的道德記憶分類
三、基于時(shí)間區(qū)分的道德記憶分類
四、基于內(nèi)容區(qū)分的道德記憶分類
五、基于存在特征區(qū)分的道德記憶分類
六、基于存在性質(zhì)區(qū)分的道德記憶分類
七、基于道德類型區(qū)分的道德記憶分類

第六章道德記憶的主要特征
一、探察道德記憶特征的必要性
二、道德記憶的一般性特征
三、道德記憶的特殊性特征

第七章道德記憶的價(jià)值維度
一、道德記憶與道德的生命力
二、道德記憶與道德文化傳統(tǒng)
三、道德記憶與人的道德責(zé)任
四、國家治理的道德記憶基礎(chǔ)

第八章道德記憶與人類教育
一、教育與人類對(duì)文明之善的記憶
二、教育與人類對(duì)人心之善的記憶
三、教育與人類對(duì)人生之善的記憶

第九章家庭倫理與家庭道德記憶
一、家庭倫理與家庭道德
二、家訓(xùn)家風(fēng)與家庭道德記憶
三、家庭道德記憶與家庭道德教育

第十章建筑與道德記憶
一、建筑的實(shí)用性與倫理性特征
二、建筑承載人類道德記憶的方式
三、現(xiàn)代建筑對(duì)人類道德記憶的破壞性影響

第十一章戰(zhàn)爭(zhēng)與道德記憶
一、戰(zhàn)爭(zhēng)行為:應(yīng)該受到人類道德法庭的審判
二、“戰(zhàn)爭(zhēng)英雄”的爭(zhēng)議性與英雄道德記憶
三、戰(zhàn)爭(zhēng)道德記憶的雙面性及其影響

第十二章鄉(xiāng)村道德記憶與我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
一、鄉(xiāng)村發(fā)展史與鄉(xiāng)村道德記憶
二、鄉(xiāng)村道德文化傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村道德記憶的傳承
三、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村道德失憶癥
四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村道德記憶意識(shí)

第十三章道德記憶與道德文化自信
一、道德記憶與道德文化自信的緊密關(guān)聯(lián)
二、個(gè)體道德記憶與個(gè)體道德文化自信
三、集體道德記憶與集體道德文化自信
四、道德記憶提升人類道德文化自信的價(jià)值及路徑

第十四章中國共產(chǎn)黨的集體道德記憶
一、中國共產(chǎn)黨建構(gòu)集體道德記憶的內(nèi)涵
二、中國共產(chǎn)黨的集體道德記憶譜系
三、中國共產(chǎn)黨集體道德記憶的主要內(nèi)容
四、中國共產(chǎn)黨守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任

第十五章記憶道德
一、記憶的道德目的與道德的記憶之維
二、記憶倫理與記憶道德
三、個(gè)體記憶道德與集體記憶道德

結(jié)語珍惜道德記憶追求崇高道德


參考文獻(xiàn)

后記
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道德記憶 節(jié)選

道德記憶是儲(chǔ)存人類道德生活經(jīng)歷的倉庫。記錄和儲(chǔ)存是它的基本功能。它將人類道德生活經(jīng)歷記錄和儲(chǔ)存下來,并使之成為可以反復(fù)回顧的東西。它讓人類過去的道德生活經(jīng)歷不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而灰飛煙滅。難以想象,如果過去的道德生活經(jīng)歷不能得到記錄和儲(chǔ)存,人類的道德生活將變成何種狀況。作為人類,我們不僅需要道德記憶,而且應(yīng)該將道德記憶作為道德生活的一個(gè)重要組成部分來加以重視。我們的先輩將他們的道德生活經(jīng)歷刻寫成道德記憶傳給我們,從而使我們能夠擁有道德文化傳統(tǒng),并且使人類道德生活能夠保持必要的傳承性與連續(xù)性。人類對(duì)道德的熱愛、尊重和踐行應(yīng)該體現(xiàn)傳承性與連續(xù)性,而要達(dá)到這個(gè)目的,道德記憶的在場(chǎng)就是絕對(duì)必要的。道德記憶記錄和儲(chǔ)存的無論是先輩向善、求善和行善的道德生活經(jīng)歷,還是他們向惡、求惡和作惡的道德生活經(jīng)歷,都是有價(jià)值的。前者可以作為人類道德生活經(jīng)驗(yàn)而存在,后者可以作為人類道德生活教訓(xùn)而存在。它們或者能夠?yàn)榻裉斓奈覀兲峁┑赖律钪笇?dǎo),或者能夠?yàn)榻裉斓奈覀兲峁┑赖律罹尽5赖掠洃浭侨祟惖赖律畹母荆覀儾荒芎鲆曀拇嬖趦r(jià)值。需要強(qiáng)調(diào)的是,記憶在很多時(shí)候與人類的道德價(jià)值觀念有關(guān)。這不僅意指人類總是帶著一定的道德價(jià)值觀念去記憶,而且意指人類總會(huì)對(duì)自身的記憶活動(dòng)進(jìn)行道德價(jià)值認(rèn)識(shí)、道德價(jià)值判斷和道德價(jià)值選擇。記憶道德就是因此而產(chǎn)生的。對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f,記憶應(yīng)該合乎一定的道德要求。換言之,在記憶的時(shí)候,我們應(yīng)該遵守一定的道德準(zhǔn)則,不能肆意妄為。在記憶過程中,我們記憶什么或不記憶什么,以這樣的方式記憶或以那樣的方式記憶,這些都必須合乎記憶道德的要求。記憶道德就是有能力對(duì)我們的記憶活動(dòng)施加規(guī)范性影響的道德形態(tài)。我們應(yīng)該以合乎記憶道德的方式建構(gòu)自己的道德記憶。每一代人都有自己的道德使命。不同時(shí)代的人所承擔(dān)的道德使命不盡相同,但建構(gòu)道德記憶的使命是共同的。每一代人不僅要對(duì)自己那一代人承擔(dān)道德責(zé)任,而且應(yīng)該對(duì)后代承擔(dān)道德責(zé)任。我們對(duì)后代的一項(xiàng)主要道德責(zé)任在于,我們必須借助道德記憶的力量將人類源遠(yuǎn)流長的道德文化傳統(tǒng)傳承下去,以使人類的道德本性能夠持續(xù)地得到保存。道德教育是人類建構(gòu)道德記憶的重要方式,也是人類保持自身道德本性的重要方式。道德記憶是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程。只要人類道德生活在繼續(xù),建構(gòu)道德記憶的進(jìn)程就在往前推進(jìn)。如果我們熱愛道德,或者說,如果我們熱愛自己的道德本性或道德生活方式,那么我們就應(yīng)該熱愛自己的道德記憶。道德記憶讓我們的過去具有道德價(jià)值,也讓我們懂得珍惜當(dāng)下的道德生活。無論我們?nèi)绾味冗^自己的道德生活,它都會(huì)進(jìn)入我們的道德記憶。作為人類,我們?cè)诘赖律钪谐砷L,在道德生活中發(fā)展,道德記憶則負(fù)責(zé)將我們的道德生活經(jīng)歷記錄和儲(chǔ)存下來。

道德記憶 作者簡(jiǎn)介

向玉喬,男,1967年出生,博士。湖南師范大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師,道德文化研究院常務(wù)副院長、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地副主任、中國特色社會(huì)主義省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心主任;中國倫理學(xué)會(huì)理事,中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事,中國教育倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事,湖南省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長;湖南省新世紀(jì)121人才、芙蓉學(xué)者特聘教授。主要研究西方倫理學(xué)、政治倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)倫理學(xué),在研究美國倫理思想史、道德記憶理論、分配正義、共享倫理、財(cái)富倫理等領(lǐng)域形成自己的理論特色和優(yōu)勢(shì)。主持完成了兩項(xiàng)國家社科基金一般項(xiàng)目,目前主持國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨的集體道德記憶研究”和國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“美國建構(gòu)現(xiàn)代道德文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)研究”。在《中國社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇,出版專著、合著、譯著20余部。

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