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華文全球史:中國文脈
雷海宗講中國文化與中國的兵 版權(quán)信息
- ISBN：9787550037977
- 條形碼：9787550037977 ; 978-7-5500-3797-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
雷海宗講中國文化與中國的兵 內(nèi)容簡介
本書是一部全面了解中國兵制和兵的文化的歷史專著。他將西方社會科學(xué)的分析方法引入研究之中，不僅全面分析了中國文化的兵的精神，還深刻論述了古代家族、君主及政治制度，為讀者建立了更為清晰和全面的認(rèn)知。
雷海宗講中國文化與中國的兵 目錄
上篇
總論 傳統(tǒng)文化之評價 | 003
一、中國的兵 | 004
（一）春秋 | 004
（二）戰(zhàn)國 | 009
（三）秦代 | 015
（四）楚漢之際 | 018
（五）西漢初期 | 021
（六）漢武帝 | 025
（七）武帝以后——光武中興 | 037
（八）東漢 | 040
（九）后言——漢末至*近 | 050
二、中國的家族 | 052
（一）春秋以上 | 052
（二）戰(zhàn)國 | 054
（三）秦漢以下 | 063
（四）結(jié)論 | 068
三、中國的元首 | 070
（一）列國稱王 | 071
（二）合縱連橫與東帝西帝 | 074
（三）帝秦議 | 077
（四）秦始皇帝 | 079
（五）漢之統(tǒng)一與皇帝之神化 | 081
（六）廢廟議與皇帝制度之完全成立 | 088
（七）后言 | 090
四、無兵的文化 | 092
（一）政治制度之凝結(jié) | 093
（二）中央與地方 | 097
（三）文官與武官 | 099
（四）士大夫與流氓 | 102
（五）朝代交替 | 106
（六）人口與治亂 | 108
（七）中國與外族 | 113
五、中國文化的兩周 | 118
（一）正名 | 119
（二）中國史的分期 | 128
（三）中國史與世界史的比較 | 144
下篇
總論 抗戰(zhàn)建國中的中國 | 151
六、此次抗戰(zhàn)在歷史上的地位 | 154
七、建國——在望的第三周文化 | 161
展開全部
雷海宗講中國文化與中國的兵 節(jié)選
總論 傳統(tǒng)文化之評價 本編各篇都是對于中國舊文化批評估價的文字。前三篇由三個不同的方向探討秦漢以上的中國——動的中國。第四篇專講秦漢以下的中國——比較靜止的中國。第五篇合論整個的中國歷史。五篇文字當(dāng)初雖曾分別問世，但勉強尚有一貫的線索可尋，內(nèi)中大半可說是非議與責(zé)難，但并不是無聊的風(fēng)涼話；又有一部分是賞鑒與推崇，但并不是妄自尊大的吹噓。此中自贊的話，已由抗戰(zhàn)的過程證明為真言；自責(zé)的話，至今也無修改的必要。此次抗戰(zhàn)，是抗戰(zhàn)而又建國。若要創(chuàng)造新生，對于舊文化的長處與短處，尤其是短處，我們必須先行了解。中國文化，頭緒紛繁，絕非一人所能徹底解明。這幾篇文字若能使國人對于傳統(tǒng)的中國多一分的明了，著者的目的就算達(dá)到了。 一、中國的兵 歷代史家關(guān)于兵的記載多偏于制度方面，對于兵的精神反不十分注意。本文范圍以內(nèi)的兵的制度，《文獻(xiàn)通考》一類的書已經(jīng)敘述甚詳。所以作者的主要目的是要在零散材料的許可范圍內(nèi)看看由春秋時代到東漢末年當(dāng)兵的是什么人，兵的紀(jì)律怎樣，兵的風(fēng)氣怎樣，兵的心理怎樣；至于制度的變遷不過附帶論及，因為那只是這種精神情況的格架，本身并無足輕重。作者相信這是明了民族盛衰的一個方法。 （一）春秋 西周的兵制無從稽考，后世理想的記載不足為憑。但西周若與其他民族的封建時代沒有大的差別，那時一定是所有的貴族（士）男子都當(dāng)兵，一般平民不當(dāng)兵，即或當(dāng)兵也是極少數(shù)，并且是處在不重要的地位。 關(guān)于春秋時代，雖有《左傳》《國語》內(nèi)容比較豐富的史籍，我們對于當(dāng)時的兵制仍是不甚清楚。只有齊國在管仲時期的軍制，我們可由《國語》中得知梗概，其他各國的情形都非常模糊。按《國語》： 管子于是制國以為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五。公帥五鄉(xiāng)焉，國于帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉。 這段簡單的記載有一點可以注意，就是工商人沒有軍事義務(wù)，因為只有十五個士鄉(xiāng)的人才當(dāng)兵。這些“士”大概都是世襲的貴族，歷來是以戰(zhàn)爭為主要職務(wù)的。這個軍隊的組織與行政組織是二位一體的。行政的劃分如下： （1）國分十五鄉(xiāng)——由鄉(xiāng)良人治理； （2）鄉(xiāng)分十連——由連長治理； （3）連分四里——由里有司治理； （4）里分十軌——由軌長治理； （5）每軌五家。 與這個行政劃分并行的是管仲所制定的軍政制度： （1）每軌五家，出五人——五人為伍，由軌長統(tǒng)率； （2）每里五十人——五十人為小戎，即戎車一乘，由里有司統(tǒng)率； （3）每連二百人——二百人為卒，合戎車四乘，由連長統(tǒng)率； （4）每鄉(xiāng)二千人——二千人為旅，合戎車四十乘，由鄉(xiāng)良人 統(tǒng)率； （5）每五鄉(xiāng)萬人——萬人為軍，合戎車二百乘； （6）全國十五鄉(xiāng)共三萬人——全國三軍，戎車六百乘，由國君、國子、高子分別統(tǒng)率。 這是“國”的軍隊，是由三萬家出三萬人組織而成。所謂“國”是指京都與附近的地方，只占全國的一小部分。“國”中的居民除工商外，都是世襲的“士”，并無農(nóng)民。工商直到齊桓公時（西前前685 至前643 年）仍無當(dāng)兵的義務(wù)。農(nóng)民當(dāng)初是否有這種義務(wù)雖不可考，管仲變法之后卻有了當(dāng)兵的責(zé)任；但并不是全體農(nóng)民當(dāng)兵，而是揀擇其中的優(yōu)秀分子。據(jù)《國語》： 是故農(nóng)之子恒為農(nóng)。野處而不昵，其秀民之能為士者必足賴也。有司見而不告，其罪五。 可見選擇農(nóng)民中的特出人才“能為士者”是有司的一項重要任務(wù)。 “國”以外的地方統(tǒng)稱為“鄙”，一定有“士”散處各處，但鄙中多數(shù)的人當(dāng)然是人口中絕對多數(shù)的農(nóng)民。管仲所定的鄙組織法如下： （1）三十家為邑； （2）十邑為卒——三百家；
雷海宗講中國文化與中國的兵 作者簡介
雷海宗，字伯倫，一九零二年出生， 河北 永清縣人。一九二七年獲美國芝加哥大學(xué)博士學(xué)位。回國后先后執(zhí)教于南京中央大學(xué)（1949年后更名南京大學(xué)）、武漢大學(xué)、清華大學(xué)和西南聯(lián)大，擔(dān)任教授、系主任等職。一九五二年全國 院系調(diào)整，雷海宗調(diào)任南開大學(xué)歷史系世界史教研室主任。一九六二年十二月病逝。雷海宗先生 碩學(xué)高德，學(xué)貫古今中外，其學(xué)術(shù)研究自成體系，博大精深，曾發(fā)表《殷周年代考》《歷史的形態(tài)與例證》《古今華北的氣候與農(nóng)事》等重要論文，代表性著作為《 中國文化與中國的兵》，最近整理出版的著作有《 西洋文化史綱要》和《伯倫史學(xué)集》。
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