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地方社火與現代儺俗 版權信息
- ISBN：9787520369725
- 條形碼：9787520369725 ; 978-7-5203-6972-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
地方社火與現代儺俗 內容簡介
義儺戲，因流傳于河北省邯鄲市武安市冶陶鎮固義村而得名，2008年被列入批重量非物質文化遺產名錄。固義儺戲在中國儺戲版圖中占有重要地位，是北方漢族儺戲的重要代表。固義儺戲的歷史至少可以追溯到明代，在清代已經名滿鄉里，近現代有過一段時間的停頓，1987年又恢復了祭祀演出，一直持續至今。固義儺戲恢復演出已經三十多年，自恢復以來就引起了當地學者的注意，因此對固義儺戲的介紹研究也已經三十年。三十多年對固義儺戲的研究不斷深入，成果越來越豐富，角度越來越多元，視野越來越開闊，固義儺戲的影響也越來越大。本書對固義儺戲的研究可從兩個維度展開，一個是固義儺戲內部的分析，如藝術特點、演劇風格等；一個是固義儺戲外部的分析，如發展演變、傳承保護。本書是對跨地域民俗整體視野下固義儺戲研究的嘗試，主要內容亦圍繞這一基本觀點展開。把固義儺戲放入武安的社火環境中，放入邯鄲的社火環境中，放入冀南-晉東南的賽社環境中，緊密圍繞其社火儺戲的特點進行觀察，可以更準確的進行觀察。
地方社火與現代儺俗 目錄
引言
**章 固義儺戲概述
**節 固義村概況
第二節 演出流程
第三節 演出劇目
第四節 組織形式
第五節 主要傳承人
第二章 固義儺戲劇目初考
**節 吊字頭隊戲
第二節 《點鬼兵》
第三節 《捉黃鬼》
第四節 《開八仙》
第五節 《祭鹿臺》
第六節 《大頭和尚戲柳翠》
第七節 《十棒鼓》
第三章 儺文化中的固義儺戲
**節 釋“儺”及“儺戲”
第二節 中國儺戲發展脈絡
第三節 現代儺戲與鬼神信仰
第四節 固義儺戲的類型特征
第四章 縣域整體：固義儺戲與武安社火
**節 武安社火環境
第二節 固義儺戲與白府儺儀
第三節 固義儺戲與土山誠會
第四節 固義儺戲與通樂賽戲
第五章 地區類同：固義儺戲與邯鄲社火
**節 邯鄲社火環境
第二節 固義儺戲與涉縣賽戲
第三節 固義儺戲與東填池賽戲
第六章 地域交互：固義儺戲與上黨賽社
**節 信仰的互文
第二節 儀式的互見
第三節 演劇的互通
第七章 固義儺戲參與者的心理特點
**節 特殊信仰結構下的信仰心理
第二節 含義外延模糊的角色扮演心理
第三節 民俗迫力支配下的參與心理
第八章 固義儺戲展演中的行為特點
**節 參與群體的情境互動
第二節 傳承播布的情境約束
第三節 儀式表述的情境張力
第九章 社火儺俗個案散論
**節 隊戲《捉黃鬼》的藝術特點
第二節 晉冀迎賽中的隊戲《猿猴脫甲》
第三節 血社火的刑罰戲擬與民俗象征
第四節 社火舞臺展演的實踐邏輯與傳承風險
附錄
固義村碑文錄
《虎牢關》都本
參考文獻
后記
**章 固義儺戲概述
**節 固義村概況
第二節 演出流程
第三節 演出劇目
第四節 組織形式
第五節 主要傳承人
第二章 固義儺戲劇目初考
**節 吊字頭隊戲
第二節 《點鬼兵》
第三節 《捉黃鬼》
第四節 《開八仙》
第五節 《祭鹿臺》
第六節 《大頭和尚戲柳翠》
第七節 《十棒鼓》
第三章 儺文化中的固義儺戲
**節 釋“儺”及“儺戲”
第二節 中國儺戲發展脈絡
第三節 現代儺戲與鬼神信仰
第四節 固義儺戲的類型特征
第四章 縣域整體：固義儺戲與武安社火
**節 武安社火環境
第二節 固義儺戲與白府儺儀
第三節 固義儺戲與土山誠會
第四節 固義儺戲與通樂賽戲
第五章 地區類同：固義儺戲與邯鄲社火
**節 邯鄲社火環境
第二節 固義儺戲與涉縣賽戲
第三節 固義儺戲與東填池賽戲
第六章 地域交互：固義儺戲與上黨賽社
**節 信仰的互文
第二節 儀式的互見
第三節 演劇的互通
第七章 固義儺戲參與者的心理特點
**節 特殊信仰結構下的信仰心理
第二節 含義外延模糊的角色扮演心理
第三節 民俗迫力支配下的參與心理
第八章 固義儺戲展演中的行為特點
**節 參與群體的情境互動
第二節 傳承播布的情境約束
第三節 儀式表述的情境張力
第九章 社火儺俗個案散論
**節 隊戲《捉黃鬼》的藝術特點
第二節 晉冀迎賽中的隊戲《猿猴脫甲》
第三節 血社火的刑罰戲擬與民俗象征
第四節 社火舞臺展演的實踐邏輯與傳承風險
附錄
固義村碑文錄
《虎牢關》都本
參考文獻
后記
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地方社火與現代儺俗 作者簡介
賈利濤，男，河北武安人，2009年畢業于西安交通大學中文系，獲文學學士學位，隨后入復旦大學中文系藝術人類學與民間文學專業碩博連讀，2015年獲文學博士學位。主要研究方向：藝術人類學、民間文學、民俗學、非物質文化遺產，主持教育部人文社科項目一項，山西省人文社科基地項目一項，參與省部級項目多項。著有《名醫傳說與名醫擬象研究》，與人合著《五緣民俗學》，發表相關論文四十余篇。
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