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伏爾泰文集:第3卷:論寬容 版權(quán)信息
- ISBN：9787100178594
- 條形碼：9787100178594 ; 978-7-100-17859-4
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
伏爾泰文集:第3卷:論寬容 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生在這部著作中，作者概括了對(duì)卡拉事件的看法，闡述了他自己的寬容思想。本書中不僅批評(píng)天主教的狂熱分子，而且批判宗教狂熱。作者明白指出，這部著作中的原則同樣適用于新教徒，他們也應(yīng)該遵行理性和良心。 盡管對(duì)于寬容的認(rèn)識(shí)已經(jīng)被越來越多的人們接受，可是這個(gè)愚昧的世界終究還不是也不可能那么寬容，歷史依然在延續(xù)著不寬容的故事，但是，我們還是有理由相信正義*終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。本書作者伏爾泰是法國(guó)歷史上*偉大的思想家之一，他的偉大不僅是因?yàn)樗碚摰膫ゴ螅且驗(yàn)樗袆?dòng)的偉大。本書主要描述了作者為卡拉斯辯護(hù)，為寬容辯護(hù)這一偉績(jī)，本書之所以名垂青史，是因?yàn)樽髡呤冀K站在理性和人道主義的堅(jiān)定立場(chǎng)上，為與己信仰不同者辯護(hù)，為寬容辯護(hù)，這是一個(gè)徹底的人道主義者*偉大的情操。
伏爾泰文集:第3卷:論寬容 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是伏爾泰在為卡拉一家申冤報(bào)仇而四處活動(dòng)的同時(shí)寫成的，描述了讓·卡拉斯事件及作者為卡拉斯辯護(hù)，為寬容辯護(hù)而頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英勇事跡。
伏爾泰文集:第3卷:論寬容 目錄
**章 讓·卡拉斯之死始末簡(jiǎn)述
第二章 處死讓·卡拉斯的后果
第三章 16世紀(jì)的宗教改革思想
第四章 寬容是否有危害，哪些民族容許寬容
第五章 怎樣能使寬容為人所接受
第六章 偏執(zhí)是否自然權(quán)利和人權(quán)
第七章 希臘人是否經(jīng)歷過偏執(zhí)
第八章 羅馬人是否寬容
第九章 殉教者
第十章 虛假傳說的危害性和迫害
第十一章 偏執(zhí)的流弊
第十二章 在猶太教內(nèi)偏執(zhí)是否屬于神授權(quán)利是否始終不容許寬容
第十三章 猶太人極其寬容
第十四章 耶穌基督是否曾教人不寬容
第十五章 反對(duì)不寬容的種種表示
第十六章 垂死者與健康人之間的對(duì)話
第十七章 1714年5月6日，一位享職俸教士致耶穌會(huì)會(huì)士勒泰利埃的信
第十八章 不寬容屬于人權(quán)的僅有實(shí)例
第十九章 記一場(chǎng)在中國(guó)進(jìn)行的爭(zhēng)論
第二十章 讓民眾抱有迷信思想是否有益
第二十一章 美德勝于學(xué)識(shí)
第二十二章 論普遍的寬容
第二十三章 禱告上帝
第二十四章 后記
第二十五章 后記續(xù)及結(jié)束語
增補(bǔ)篇 本文記敘為卡拉斯一家雪冤的*后判決
展開全部
伏爾泰文集:第3卷:論寬容 節(jié)選
《伏爾泰文集（第三卷）：論寬容》：我大膽設(shè)想，一位精明睿智、寬厚大度的大臣，一位仁慈審慎的高級(jí)神職人員，一位深知其利益寓于多數(shù)臣民之中、其榮譽(yù)有賴于臣民幸福的君主，對(duì)這篇不登大雅之作肯于一顧，以其智慧彌補(bǔ)其中欠缺，并且心中思量：有更多勤勞的雙手耕耘的土地，平疇沃野，貢賦增加，國(guó)家繁榮興旺，我會(huì)冒什么危險(xiǎn)呢？假若威斯特伐利亞和約沒有*終帶來信仰自由，天主教徒、新教徒、加爾文派教徒、再浸禮派教徒互相殘殺，德意志就會(huì)成為骸骨成堆、尸橫遍野的荒漠。在我國(guó)，波爾多、梅斯、阿爾薩斯有猶太教徒；我們還有路德派信徒、莫利那派信徒、冉森派信徒，難道我們不能像倫敦容許天主教徒那樣，按差不多同樣的條件接受和容納加爾文派教徒嗎？教派越多，每一教派的危害性就越小；教派繁多，其能量便隨之削弱。各教派都受到公正的法律節(jié)制，而法律禁止聚眾喧囂、辱罵和騷亂，這些法律規(guī)定都以其強(qiáng)制性力量行之有效。我們知道，有些家長(zhǎng)在國(guó)外積累了大量家財(cái)，準(zhǔn)備返回故國(guó)。他們要求得到自然法的保護(hù)，保障婚姻有效，子女身份得到肯定，有繼承父輩遺產(chǎn)的權(quán)利，他們的人身享有豁免權(quán)。他們不要求有公共禮拜堂，也不要求擔(dān)任市政職務(wù)的權(quán)利，因?yàn)樘熘鹘掏皆趥惗睾推渌脦讉(gè)地方都沒有這樣的權(quán)利。這不是給某一派人以極大特權(quán)、有保證的地位，而是讓這批平和安詳?shù)拿癖姷靡陨妫徍驮S多敕令的嚴(yán)重后果，從前這些敕令可能是必不可少的，而現(xiàn)在已無必要。其實(shí)不應(yīng)由我們向大臣們指出能做些什么；我們不過為那些不幸的人提出懇求而已。讓他們成為有用的人，使他們永不為患，該有多少辦法啊！大臣們和法庭如謹(jǐn)慎行事，再加以武力作為后盾，就很容易找到這類辦法，而且是其他許多國(guó)家行之有效的辦法。在加爾文派民眾當(dāng)中還有些狂熱分子，不過在抽瘋般的民眾（指偏執(zhí)的天主教徒）中確實(shí)為數(shù)更多。圣梅達(dá)爾事件①中的亡命之徒在國(guó)民中的影響微不足道；加爾文派先知②中的不逞之徒已被消滅。如果這類狂人還有殘余存在，使其人數(shù)減少的有效辦法，就是把他們精神上的痼疾用理性良藥來化解。這種辦法對(duì)人的開導(dǎo)啟發(fā)比較緩慢，但是穩(wěn)妥可靠，肯定有效。理性溫和仁慈，它喚起寬和仁厚，遏止糾紛爭(zhēng)執(zhí)，它肯定高尚品德，使人樂于遵守法律，這比用武力維持法律更有效果。如今凡是有教養(yǎng)的人都把熱情視為滑稽可笑，將來這樣的滑稽可笑還會(huì)被看得無足輕重嗎？實(shí)際上，滑稽可笑乃是阻擋各種教派信徒荒唐行徑的巨大障礙。已經(jīng)過去的時(shí)代，權(quán)當(dāng)以前并不存在。……
伏爾泰文集:第3卷:論寬容 作者簡(jiǎn)介
伏爾泰，法國(guó)十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗，被譽(yù)為“法蘭西思想之王” “法蘭西Z優(yōu)秀的詩(shī)人” “歐洲的良心”。 伏爾泰的影響不只限于法國(guó)，他的思想代表了整個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，啟迪了民眾的心智，雨果曾評(píng)價(jià)說：“伏爾泰所代表的不是一個(gè)人，而是一個(gè)世紀(jì)。”伏爾泰博學(xué)多識(shí)，才華橫溢，著述宏富，在哲學(xué)、歷史、戲劇、文學(xué)等方面均有卓越成就，代表作如《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》《老實(shí)人》等。
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