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當(dāng)代中國人文大系生命倫理學(xué)(增訂版)(當(dāng)代中國人文大系) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300279510
- 條形碼：9787300279510 ; 978-7-300-27951-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
當(dāng)代中國人文大系生命倫理學(xué)(增訂版)(當(dāng)代中國人文大系) 內(nèi)容簡介
生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生的新穎交叉學(xué)科，50多年來一直發(fā)展迅速，現(xiàn)已擴展到世界上幾乎所有重要國家。生命倫理學(xué)目前不僅在學(xué)院之內(nèi)活動，而且已經(jīng)深入實踐，走向生活。生命倫理學(xué)的發(fā)展不僅有助于解決生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問題，也有助于指出人文社會科學(xué)理論如何綜合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用實際的進(jìn)路。
本書1987年出版，是對當(dāng)代生命科學(xué)技術(shù)倫理問題的討論，這些生命科學(xué)技術(shù)包括輔助生殖、生育控制、遺傳和優(yōu)生、生命維持、器官移植、行為控制等。本書在對生命科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問題，即應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做的問題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，也提出了對生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生進(jìn)行管理的建議，其中不少建議已經(jīng)被采納在法律、法規(guī)、條例之中。今天增訂再版此書，并附有作者近年來的多篇學(xué)術(shù)論文，可幫助讀者一窺我國生命倫理學(xué)發(fā)展的歷程。
當(dāng)代中國人文大系生命倫理學(xué)(增訂版)(當(dāng)代中國人文大系) 目錄
目錄
Ⅰ 難題和挑戰(zhàn)
1?生命倫理學(xué)的興起
2?醫(yī)德、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和生命倫理學(xué)
2?1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的擴展
2?2義務(wù)論與價值論
2?3不可通約的論證
3?作為應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)的生命倫理學(xué)
3?1作為道德哲學(xué)研究的倫理學(xué)
3?2規(guī)范倫理學(xué)
3?3元倫理學(xué)
3?4倫理學(xué)理論
4?科學(xué)技術(shù)和倫理學(xué)
Ⅱ生殖技術(shù)
1?“奇妙的新世界”
1?1正在成為現(xiàn)實的幻想
1?2什么是生殖技術(shù)?
1?3非自然生殖
2?性別選擇
2?1什么是性別選擇?
2?2性別選擇方法
2?3性別選擇對社會的利弊
3?人工授精
3?1非自然生殖的**步
3?2生兒育女與婚姻的紐帶
3?3什么是父親?
3?4精子的地位
3?5精子應(yīng)該成為商品嗎?
目錄生命倫理學(xué)3?6非婚婦女的人工授精
3?7人工授精與優(yōu)生
4?體外受精
4?1從love?making到 baby?making
4?2制造嬰兒的技術(shù)
4?3“醫(yī)學(xué)分外之事”
4?4父母的身份
4?5胚胎是人嗎?
4?6公正分配
4?7社會控制
5?代理母親
5?1什么是代理母親?
5?2“白鸛”的功能
5?3可能的代價
5?4代理母親合乎道德嗎?
6?無性生殖
6?1什么是無性生殖?
6?2核轉(zhuǎn)移技術(shù)
6?3關(guān)于無性生殖的爭論
Ⅲ生育控制
1?避孕
1?1避孕的歷史
1?2避孕是不道德的嗎?
1?3爭取避孕的合法
1?4避孕的問題
2?人工流產(chǎn)
2?1流產(chǎn)和人工流產(chǎn)
2?2胎兒的發(fā)育
2?3人工流產(chǎn)問題上的各派觀點
2?4胎兒是人嗎?
2?5胎兒不是人嗎?
2?6什么是人?
2?7胎兒的生的權(quán)利
2?8人工流產(chǎn)問題上的價值沖突
2?9人工流產(chǎn)的控制
3?絕育
3?1剝奪生育的能力
3?2關(guān)于絕育的爭論
4?胎兒研究
4?1胎兒研究的必要
4?2胎兒研究的爭論
4?3胎兒研究的管制
Ⅳ遺傳和優(yōu)生
1?產(chǎn)前診斷
1?1產(chǎn)前診斷技術(shù)
1?2產(chǎn)前診斷的適應(yīng)癥和風(fēng)險
1?3選擇性流產(chǎn)
2?遺傳咨詢
2?1遺傳咨詢的概念
2?2自由和操縱
3?遺傳普查
3?1遺傳普查的概念
3?2代價和受益
3?3權(quán)利和義務(wù)
3?4應(yīng)對工人進(jìn)行易感性普查嗎?
4?基因療法
4?1體細(xì)胞基因治療
4?2生殖系基因治療
4?3增強基因工程和優(yōu)生基因工程
5?重組DNA
5?1拼接生命
5?2停止研究的原則
6?優(yōu)生
6?1概念和歷史
6?2優(yōu)生的倫理學(xué)
Ⅴ有缺陷新生兒
1?有缺陷新生兒和低出生體重兒
1?1有缺陷新生兒
1?2低出生體重兒
2?難題和困境――若干案例
2?1Baby Houle
2?2Baby Girl Vataj
2?3Baby Doe
2?4Baby Jane Doe
2?5心臟先天畸形
2?6小頭癥
2?7染色體異常
3?應(yīng)該或必須治療有嚴(yán)重缺陷的新生兒嗎?
4?新生兒是人嗎?
4?1“嬰兒是人，有絕對的生的權(quán)利”
4?2“嬰兒是人，但并無絕對的生的權(quán)利”
4?3“嬰兒不是人，殺嬰是容許的”
4?4“嬰兒并無生的權(quán)利，但有高度價值”
4?5“后果合意就可結(jié)束嬰兒的生命”
5?生命的價值和生命的質(zhì)量
5?1生命的價值
5?2生命的質(zhì)量
6?有缺陷新生兒的安樂死
7?殺嬰
7?1殺嬰與文化
7?2對殺嬰的道德態(tài)度
8?由誰作出決定?
Ⅵ死亡和安樂死
1?從若干案例談起
1?1Karen Ann Quinlan
1?2Joseph Saikewicz
1?3Clarence Herbert
1?4Claive Convoy
1?5Mary Hier
2?死亡的定義和標(biāo)準(zhǔn)
2?1死亡的心臟呼吸概念
2?2死亡的腦死定義
2?3“范式”的轉(zhuǎn)換
2?4死亡的宣布
3?安樂死能否在倫理學(xué)上得到辯護(hù)?
3?1安樂死的概念和歷史
3?2安樂死的倫理學(xué)根據(jù)
3?3主動與被動
3?4通常與非常
3?5有意與無意
3?6自愿與非自愿
4?頭腦與心靈的爭斗
5?安樂死的政策和立法
5?1由誰決定?
5?2“預(yù)囑”
5?3立法
6?拒絕治療
Ⅶ器官移植
1?歷史和現(xiàn)狀
2?移植器官的來源
2?1供不應(yīng)求
2?2活體器官和尸體器官
2?3自愿捐獻(xiàn)
2?4商業(yè)化
2?5推定同意
3?病人的選擇
4?分配的公正
5?異種器官移植
5?1Baby Fae
5?2異種器官移植的效益
5?3知情同意和嚴(yán)格審查
5?4研究準(zhǔn)則
5?5資源分配和動物權(quán)利
6?人工心臟
6?1心臟代用品
6?2暫時性人工心臟
6?3永久性人工心臟
Ⅷ行為控制
1?行為控制技術(shù)
2?腦的電刺激
3?精神外科
3?1什么是精神外科?
3?2精神外科的治療價值
3?3精神外科的社會使用
4?行為的藥物控制
4?1控制行為的藥物
4?2使用控制行為藥物的問題
5?行為和遺傳
5?1人類行為的遺傳學(xué)基礎(chǔ)
5?2決定與責(zé)任
6?精神病人的行為控制
7?控制與自主
Ⅸ政策和倫理學(xué)
1?衛(wèi)生政策、倫理學(xué)和人類價值
1?1倫理學(xué)是衛(wèi)生政策與人類價值之間的橋梁
1?2價值在決策中的作用
1?3輿論的建立
2?健康權(quán)利
2?1衛(wèi)生保健概念
2?2社會公正
3?政府、集體和個人的責(zé)任
3?1政府的責(zé)任
3?2個人的責(zé)任
4?衛(wèi)生保健資源的宏觀分配
5?衛(wèi)生保健資源的微觀分配
主要參考文獻(xiàn)
附錄一改變世界的哲學(xué)：實踐倫理學(xué)
附錄二生命倫理學(xué)的使命
附錄三生命倫理學(xué)基本原則
附錄四可遺傳基因組編輯引起的倫理和治理挑戰(zhàn)
附錄五對優(yōu)生學(xué)和優(yōu)生實踐的批判性分析
附錄六人類頭顱移植不可克服障礙：科學(xué)的、倫理學(xué)的
和法律的層面
附錄七雜合體和嵌合體研究：應(yīng)該允許還是應(yīng)該禁止？
――生命科學(xué)中的倫理問題
附錄八非人靈長類動物實驗的倫理問題
附錄九醫(yī)療衛(wèi)生改革和衛(wèi)生政策在認(rèn)識和倫理學(xué)上的失誤
附錄十基本醫(yī)療保險制度中的公平問題
Ⅰ 難題和挑戰(zhàn)
1?生命倫理學(xué)的興起
2?醫(yī)德、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和生命倫理學(xué)
2?1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的擴展
2?2義務(wù)論與價值論
2?3不可通約的論證
3?作為應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)的生命倫理學(xué)
3?1作為道德哲學(xué)研究的倫理學(xué)
3?2規(guī)范倫理學(xué)
3?3元倫理學(xué)
3?4倫理學(xué)理論
4?科學(xué)技術(shù)和倫理學(xué)
Ⅱ生殖技術(shù)
1?“奇妙的新世界”
1?1正在成為現(xiàn)實的幻想
1?2什么是生殖技術(shù)?
1?3非自然生殖
2?性別選擇
2?1什么是性別選擇?
2?2性別選擇方法
2?3性別選擇對社會的利弊
3?人工授精
3?1非自然生殖的**步
3?2生兒育女與婚姻的紐帶
3?3什么是父親?
3?4精子的地位
3?5精子應(yīng)該成為商品嗎?
目錄生命倫理學(xué)3?6非婚婦女的人工授精
3?7人工授精與優(yōu)生
4?體外受精
4?1從love?making到 baby?making
4?2制造嬰兒的技術(shù)
4?3“醫(yī)學(xué)分外之事”
4?4父母的身份
4?5胚胎是人嗎?
4?6公正分配
4?7社會控制
5?代理母親
5?1什么是代理母親?
5?2“白鸛”的功能
5?3可能的代價
5?4代理母親合乎道德嗎?
6?無性生殖
6?1什么是無性生殖?
6?2核轉(zhuǎn)移技術(shù)
6?3關(guān)于無性生殖的爭論
Ⅲ生育控制
1?避孕
1?1避孕的歷史
1?2避孕是不道德的嗎?
1?3爭取避孕的合法
1?4避孕的問題
2?人工流產(chǎn)
2?1流產(chǎn)和人工流產(chǎn)
2?2胎兒的發(fā)育
2?3人工流產(chǎn)問題上的各派觀點
2?4胎兒是人嗎?
2?5胎兒不是人嗎?
2?6什么是人?
2?7胎兒的生的權(quán)利
2?8人工流產(chǎn)問題上的價值沖突
2?9人工流產(chǎn)的控制
3?絕育
3?1剝奪生育的能力
3?2關(guān)于絕育的爭論
4?胎兒研究
4?1胎兒研究的必要
4?2胎兒研究的爭論
4?3胎兒研究的管制
Ⅳ遺傳和優(yōu)生
1?產(chǎn)前診斷
1?1產(chǎn)前診斷技術(shù)
1?2產(chǎn)前診斷的適應(yīng)癥和風(fēng)險
1?3選擇性流產(chǎn)
2?遺傳咨詢
2?1遺傳咨詢的概念
2?2自由和操縱
3?遺傳普查
3?1遺傳普查的概念
3?2代價和受益
3?3權(quán)利和義務(wù)
3?4應(yīng)對工人進(jìn)行易感性普查嗎?
4?基因療法
4?1體細(xì)胞基因治療
4?2生殖系基因治療
4?3增強基因工程和優(yōu)生基因工程
5?重組DNA
5?1拼接生命
5?2停止研究的原則
6?優(yōu)生
6?1概念和歷史
6?2優(yōu)生的倫理學(xué)
Ⅴ有缺陷新生兒
1?有缺陷新生兒和低出生體重兒
1?1有缺陷新生兒
1?2低出生體重兒
2?難題和困境――若干案例
2?1Baby Houle
2?2Baby Girl Vataj
2?3Baby Doe
2?4Baby Jane Doe
2?5心臟先天畸形
2?6小頭癥
2?7染色體異常
3?應(yīng)該或必須治療有嚴(yán)重缺陷的新生兒嗎?
4?新生兒是人嗎?
4?1“嬰兒是人，有絕對的生的權(quán)利”
4?2“嬰兒是人，但并無絕對的生的權(quán)利”
4?3“嬰兒不是人，殺嬰是容許的”
4?4“嬰兒并無生的權(quán)利，但有高度價值”
4?5“后果合意就可結(jié)束嬰兒的生命”
5?生命的價值和生命的質(zhì)量
5?1生命的價值
5?2生命的質(zhì)量
6?有缺陷新生兒的安樂死
7?殺嬰
7?1殺嬰與文化
7?2對殺嬰的道德態(tài)度
8?由誰作出決定?
Ⅵ死亡和安樂死
1?從若干案例談起
1?1Karen Ann Quinlan
1?2Joseph Saikewicz
1?3Clarence Herbert
1?4Claive Convoy
1?5Mary Hier
2?死亡的定義和標(biāo)準(zhǔn)
2?1死亡的心臟呼吸概念
2?2死亡的腦死定義
2?3“范式”的轉(zhuǎn)換
2?4死亡的宣布
3?安樂死能否在倫理學(xué)上得到辯護(hù)?
3?1安樂死的概念和歷史
3?2安樂死的倫理學(xué)根據(jù)
3?3主動與被動
3?4通常與非常
3?5有意與無意
3?6自愿與非自愿
4?頭腦與心靈的爭斗
5?安樂死的政策和立法
5?1由誰決定?
5?2“預(yù)囑”
5?3立法
6?拒絕治療
Ⅶ器官移植
1?歷史和現(xiàn)狀
2?移植器官的來源
2?1供不應(yīng)求
2?2活體器官和尸體器官
2?3自愿捐獻(xiàn)
2?4商業(yè)化
2?5推定同意
3?病人的選擇
4?分配的公正
5?異種器官移植
5?1Baby Fae
5?2異種器官移植的效益
5?3知情同意和嚴(yán)格審查
5?4研究準(zhǔn)則
5?5資源分配和動物權(quán)利
6?人工心臟
6?1心臟代用品
6?2暫時性人工心臟
6?3永久性人工心臟
Ⅷ行為控制
1?行為控制技術(shù)
2?腦的電刺激
3?精神外科
3?1什么是精神外科?
3?2精神外科的治療價值
3?3精神外科的社會使用
4?行為的藥物控制
4?1控制行為的藥物
4?2使用控制行為藥物的問題
5?行為和遺傳
5?1人類行為的遺傳學(xué)基礎(chǔ)
5?2決定與責(zé)任
6?精神病人的行為控制
7?控制與自主
Ⅸ政策和倫理學(xué)
1?衛(wèi)生政策、倫理學(xué)和人類價值
1?1倫理學(xué)是衛(wèi)生政策與人類價值之間的橋梁
1?2價值在決策中的作用
1?3輿論的建立
2?健康權(quán)利
2?1衛(wèi)生保健概念
2?2社會公正
3?政府、集體和個人的責(zé)任
3?1政府的責(zé)任
3?2個人的責(zé)任
4?衛(wèi)生保健資源的宏觀分配
5?衛(wèi)生保健資源的微觀分配
主要參考文獻(xiàn)
附錄一改變世界的哲學(xué)：實踐倫理學(xué)
附錄二生命倫理學(xué)的使命
附錄三生命倫理學(xué)基本原則
附錄四可遺傳基因組編輯引起的倫理和治理挑戰(zhàn)
附錄五對優(yōu)生學(xué)和優(yōu)生實踐的批判性分析
附錄六人類頭顱移植不可克服障礙：科學(xué)的、倫理學(xué)的
和法律的層面
附錄七雜合體和嵌合體研究：應(yīng)該允許還是應(yīng)該禁止？
――生命科學(xué)中的倫理問題
附錄八非人靈長類動物實驗的倫理問題
附錄九醫(yī)療衛(wèi)生改革和衛(wèi)生政策在認(rèn)識和倫理學(xué)上的失誤
附錄十基本醫(yī)療保險制度中的公平問題
展開全部
當(dāng)代中國人文大系生命倫理學(xué)(增訂版)(當(dāng)代中國人文大系) 節(jié)選
增訂版序1978年我從北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院調(diào)往中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作后，我需要確定我今后的研究方向。當(dāng)時中國社會科學(xué)院副院長汝信教授在《人民日報》發(fā)表整版文章，建議馬克思主義哲學(xué)家研究當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)和人。這使我深受啟發(fā)。所以我選擇了科學(xué)哲學(xué)和生命倫理學(xué)作為我今后的研究方向，這兩門學(xué)科既與科技有關(guān)，又與人有關(guān)。20世紀(jì)80年代初，上海人民出版社擬出版一部書介紹國際上的新學(xué)科，這是我們經(jīng)歷“文化大革命”與世隔絕多年后哲學(xué)界和科學(xué)界的需要，也是社會和大眾的需要。他們知道我在從事生命倫理學(xué)的研究，邀請我寫一部這方面的書，我就建議書名為《生命倫理學(xué)》。1986年我已寫出初稿，后來我應(yīng)邀在教育部組織的生命倫理學(xué)講習(xí)班上做了五天的講演，就是依據(jù)這一初稿。《生命倫理學(xué)》一書則在1987年5月由上海人民出版社出版，**次印刷4萬冊銷售一空。香港中華書局于1988年1月以《生死之間——道德難題與生命倫理》為題出版繁體版。同年9月臺灣中華書局以同名出版繁體版。2010年1月中國人民大學(xué)出版社《生命倫理學(xué)》再版出版。我在“再版序”中指出，1987年初版除一些明顯錯誤或文字不妥之處外基本不做修改，因為它畢竟是在我國、亞洲和發(fā)展中國家**本系統(tǒng)論述生命倫理學(xué)方方面面的著作，具有歷史的意義。但為了讓讀者了解生命倫理學(xué)的*新進(jìn)展，再版時收錄了一些對新問題探討不足或沒有探討的文章。此次中國人民大學(xué)出版社編輯出版這本《生命倫理學(xué)》（增訂版），也持這一方針，但收錄的文章除兩篇外，皆做了更換，以便跟上新穎生物科技的發(fā)展。生命倫理學(xué)在我國已經(jīng)發(fā)展30余年，*近我有多篇文章和多次講演探討了生命倫理學(xué)的性質(zhì)，值得在這里指出的首先就是，生命倫理學(xué)是一門獨特的學(xué)科，需要經(jīng)過專門的訓(xùn)練才能掌握其基本的知識和應(yīng)用的技能，并不是僅僅學(xué)過一般倫理學(xué)或生命科學(xué)的人就能在解決其倫理問題上信口雌黃，亂加評論。其次，生命倫理學(xué)實現(xiàn)了馬克思墓志銘上表達(dá)的醫(yī)囑，希望哲學(xué)家不僅是要解釋世界，更重要的是要改造世界。*后，根據(jù)在我國的經(jīng)驗，我將生命倫理學(xué)表述為幫助擁有專業(yè)權(quán)力的醫(yī)生、科學(xué)家和公共衛(wèi)生人員，以及擁有公權(quán)力的監(jiān)管機構(gòu)做出合適的決策的一門實踐倫理學(xué)。所謂“合適”也就是合乎倫理，其核心是我們對病人、研究參與者和目標(biāo)人群所做的干預(yù)必須具有一個有利的風(fēng)險受益比，以及在干預(yù)過程中尊重他們作為一個人的自主性、人的尊嚴(yán)和權(quán)利，以及作為人的內(nèi)在價值，同時也要關(guān)心動物的福利和環(huán)境的保護(hù)。生命倫理學(xué)的誕生和發(fā)展，標(biāo)志著數(shù)千年來醫(yī)學(xué)從以醫(yī)生、科學(xué)家和公共衛(wèi)生人員為中心向以病人、研究參與者和目標(biāo)人群為中心轉(zhuǎn)移的范式轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換同時保持醫(yī)生、科學(xué)家和公共衛(wèi)生人員的專業(yè)責(zé)任不變。然而，由于生命倫理學(xué)目前已經(jīng)有了更為寬廣和更有深度的發(fā)展，我這本書作為一本生命倫理學(xué)的入門書來對待應(yīng)較為合適。邱仁宗北京草橋欣園2019年11月23日
當(dāng)代中國人文大系生命倫理學(xué)(增訂版)(當(dāng)代中國人文大系) 作者簡介
邱仁宗，江蘇蘇州人，畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，應(yīng)用倫理研究中心名譽主任；中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院社科系／生命倫理學(xué)中心教授、學(xué)術(shù)委員會主任；華中科技大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心主任、教授；中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心研究員、生命倫理學(xué)研究所所長；廈門大學(xué)醫(yī)學(xué)院生命倫理學(xué)研究中心名譽主任；美國喬治敦大學(xué)肯尼迪倫理學(xué)研究所終身成員；美國海斯汀中心研究員；國際哲學(xué)學(xué)院院士；2002年世界技術(shù)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)獎獲獎人，2009年教科文組織阿維森納科學(xué)倫理學(xué)獎獲獎人，2011年美國亨利??諾爾斯??比徹生命倫理學(xué)獎獲獎人。
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