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傳習(xí)錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787516826102
- 條形碼：9787516826102 ; 978-7-5168-2610-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
傳習(xí)錄 本書特色
陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬。 ——（明）張岱 王陽(yáng)明可謂“震霆啟寐，烈耀破迷”，自孔孟以來(lái)，未有若此深切著明者也。 ——（明）黃宗羲 王文成公為明**流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。 ——（清）王士禎 王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。 ——（清）曾國(guó)藩 近五百年來(lái)，儒家的源頭活水，就在王陽(yáng)明。 ——杜維明 中國(guó)歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星……好像一切都要等到王陽(yáng)明的出現(xiàn) ，才能讓奇跡真正產(chǎn)生。 ——余秋雨
傳習(xí)錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是哲學(xué)著作, 包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想, 是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱, 中卷里的書信出自王陽(yáng)明親筆, 是他晚年的著述, 下卷雖未經(jīng)本人審閱, 但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想, 并記載了王陽(yáng)明提出的“四句教”。
傳習(xí)錄 目錄
上卷
明正德十三年（1518年）八月，王陽(yáng)明的門人薛侃刊刻《初刻傳習(xí)錄》于江西贛州。刊本內(nèi)容包括正德七年（年）至正德十三年的王陽(yáng)明語(yǔ)錄，分“徐愛(ài)錄”“陸澄錄”和“薛侃錄”。此初刻本正是今本之上卷《傳習(xí)錄》上卷是王陽(yáng)明講學(xué)的語(yǔ)錄，由徐愛(ài)、陸澄和薛侃所輯并經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱而成，主要闡述了知行合一、心即理、心外無(wú)理、心外無(wú)物、意之所在即為物及格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)
一、心即是理——徐愛(ài)錄
1．徐愛(ài)引言
2．親民與新民
3．尋找至善的兩個(gè)歧途
4．此心純乎天理之極
5．知行合
6．知是行的主意，行是知的功夫
二、格物無(wú)動(dòng)靜之分——陸澄錄／
1．主一是專主一個(gè)天理
2．圣人之心如明鏡，無(wú)物不照
3．惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫
4．為學(xué)須有本原，須從本原上用力
5．看得一性字分明，即萬(wàn)理燦然
6．名正言順，一舉而可為政于天下
7．圣人不消說(shuō)“夜氣
8．權(quán)變之道，須是因時(shí)制宜
9．精、氣、神，三者為
10．學(xué)者須先從禮樂(lè)本原上用功
11．切己用功不已，則于此心天理日見(jiàn)之精微
12．?dāng)?shù)頃無(wú)源之塘水不若數(shù)尺有源之井水
13．寂然不動(dòng)，感而遂通
14．中只是天理，無(wú)所偏倚
15．主客消融，萬(wàn)象森然
16．功夫難處，全在格物致知上
三、一以貫之——薛侃錄
1．心之神明，功夫方有著落
2．純乎天理方是圣，金到足色方是精
3．”惟患奪志“，恐為學(xué)之志不真切
……
中卷
明嘉靖三年（1524年）十月，王陽(yáng)明的門人南大吉命其弟逢吉校刻《續(xù)刻傳習(xí)錄》于浙江紹興，分上下兩冊(cè)，上冊(cè)即《初刻傳習(xí)錄》，下冊(cè)為王陽(yáng)明論述學(xué)術(shù)的書信九篇，并附“示弟立志說(shuō)”和“訓(xùn)蒙大意”，此續(xù)刻本即今本之中卷。
下卷
明嘉靖三十四年（1555年），王陽(yáng)明的門人錢德洪于安徽寧國(guó)水西精舍刊刻《傳習(xí)續(xù)錄》（在此之前，錢的同年曾才漢已先于湖北荊州刊刻了《遺言》，錢在此基礎(chǔ)上進(jìn)行刪定而定《傳習(xí)續(xù)錄》刻本）。此刻本即今本之下卷。
次年，錢德洪統(tǒng)前三錄付黃梅尹張君刻于湖北蘄春的崇正書院，分上、中、下三卷，《傳習(xí)錄》始成規(guī)模。
明正德十三年（1518年）八月，王陽(yáng)明的門人薛侃刊刻《初刻傳習(xí)錄》于江西贛州。刊本內(nèi)容包括正德七年（年）至正德十三年的王陽(yáng)明語(yǔ)錄，分“徐愛(ài)錄”“陸澄錄”和“薛侃錄”。此初刻本正是今本之上卷《傳習(xí)錄》上卷是王陽(yáng)明講學(xué)的語(yǔ)錄，由徐愛(ài)、陸澄和薛侃所輯并經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱而成，主要闡述了知行合一、心即理、心外無(wú)理、心外無(wú)物、意之所在即為物及格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)
一、心即是理——徐愛(ài)錄
1．徐愛(ài)引言
2．親民與新民
3．尋找至善的兩個(gè)歧途
4．此心純乎天理之極
5．知行合
6．知是行的主意，行是知的功夫
二、格物無(wú)動(dòng)靜之分——陸澄錄／
1．主一是專主一個(gè)天理
2．圣人之心如明鏡，無(wú)物不照
3．惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫
4．為學(xué)須有本原，須從本原上用力
5．看得一性字分明，即萬(wàn)理燦然
6．名正言順，一舉而可為政于天下
7．圣人不消說(shuō)“夜氣
8．權(quán)變之道，須是因時(shí)制宜
9．精、氣、神，三者為
10．學(xué)者須先從禮樂(lè)本原上用功
11．切己用功不已，則于此心天理日見(jiàn)之精微
12．?dāng)?shù)頃無(wú)源之塘水不若數(shù)尺有源之井水
13．寂然不動(dòng)，感而遂通
14．中只是天理，無(wú)所偏倚
15．主客消融，萬(wàn)象森然
16．功夫難處，全在格物致知上
三、一以貫之——薛侃錄
1．心之神明，功夫方有著落
2．純乎天理方是圣，金到足色方是精
3．”惟患奪志“，恐為學(xué)之志不真切
……
中卷
明嘉靖三年（1524年）十月，王陽(yáng)明的門人南大吉命其弟逢吉校刻《續(xù)刻傳習(xí)錄》于浙江紹興，分上下兩冊(cè)，上冊(cè)即《初刻傳習(xí)錄》，下冊(cè)為王陽(yáng)明論述學(xué)術(shù)的書信九篇，并附“示弟立志說(shuō)”和“訓(xùn)蒙大意”，此續(xù)刻本即今本之中卷。
下卷
明嘉靖三十四年（1555年），王陽(yáng)明的門人錢德洪于安徽寧國(guó)水西精舍刊刻《傳習(xí)續(xù)錄》（在此之前，錢的同年曾才漢已先于湖北荊州刊刻了《遺言》，錢在此基礎(chǔ)上進(jìn)行刪定而定《傳習(xí)續(xù)錄》刻本）。此刻本即今本之下卷。
次年，錢德洪統(tǒng)前三錄付黃梅尹張君刻于湖北蘄春的崇正書院，分上、中、下三卷，《傳習(xí)錄》始成規(guī)模。
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傳習(xí)錄 作者簡(jiǎn)介
王陽(yáng)明（1472—1529），名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生。因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生。明代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家思想。其學(xué)術(shù)思想陽(yáng)明學(xué)，是明代影響極大的哲學(xué)思想，并且在后世廣為流傳。其人集立德、立功、立言于一身，著有《王文成公全書》。
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