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中華吉祥文化(人生禮儀卷) 版權信息
- ISBN：9787551905466
- 條形碼：9787551905466 ; 978-7-5519-0546-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華吉祥文化(人生禮儀卷) 內容簡介
本套叢書是次多角度系統闡述我國吉祥文化的著述，靠前相關研究專家花費近十年心血，是泰山出版社重點出版項目，是國家出版基金資助項目，也是中華很好傳統文化研究的力作。本套叢書分為民間藝術卷、民間信仰卷、人生儀禮卷、飲食卷、服飾卷、商貿卷、文字卷、語言卷、動物卷九卷，互為體系，又各自成篇。各卷著述選取了大量吉祥文化事象，進行系統詳細分析與闡述，形成了各自的理論體系。為了增加可讀性，本叢書用通俗易懂、生動活潑的語言敘述，用各種故事傳說渲染，并配以精選的插圖，圖文并茂。既適合研究者閱讀，也適合大眾讀者欣賞。
中華吉祥文化(人生禮儀卷) 目錄
前言
**章 壽誕禮俗與吉祥
一、生育禮俗巾的吉祥
二、祝壽禮俗中的吉祥
第二章 婚喪禮俗與吉祥
一、議婚訂婚禮俗
二、迎親前禮俗
三、迎親禮俗
四、拜堂成親禮俗中的吉祥
五、婚后禮俗
六、喪葬禮俗中的吉祥
第三章 福祿喜財與吉祥
一、求福祈福
二、功名福祿
三、吉慶喜俗
四、文武財神
第四章 其他禮俗與吉祥
一、交際禮俗
二、宴飲禮俗
三、探望禮俗
四、祝賀禮俗
結語：吉祥與旅游
一、婚喪壽誕與旅游
二、福祿喜財與旅游
參考文獻
后記
**章 壽誕禮俗與吉祥
一、生育禮俗巾的吉祥
二、祝壽禮俗中的吉祥
第二章 婚喪禮俗與吉祥
一、議婚訂婚禮俗
二、迎親前禮俗
三、迎親禮俗
四、拜堂成親禮俗中的吉祥
五、婚后禮俗
六、喪葬禮俗中的吉祥
第三章 福祿喜財與吉祥
一、求福祈福
二、功名福祿
三、吉慶喜俗
四、文武財神
第四章 其他禮俗與吉祥
一、交際禮俗
二、宴飲禮俗
三、探望禮俗
四、祝賀禮俗
結語：吉祥與旅游
一、婚喪壽誕與旅游
二、福祿喜財與旅游
參考文獻
后記
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中華吉祥文化(人生禮儀卷) 節選
《中華吉祥文化叢書（人生禮儀卷）》： 民眾普遍認為觀音能送子到千萬家，舊時的婦女尤其相信觀音送子，所以觀音菩薩在我國民間受到*廣泛的崇拜。實際上，觀音在佛教中并不是*高地位的神，但由于有了送子功能，在中國的影響力甚至比佛祖釋迦牟尼還要大，這從數量眾多的觀音寺廟就可見一斑。而且，無論是尋常百姓，還是富豪大家、官宦人家、書香門第、行商人家，幾乎都把觀音當作尊神！ ∷妥由穸嗍悄锬锷，但在送子神仙的隊伍中，也有一位男神，名叫張仙。張仙的塑像較少，多為畫像。《海城縣志》有載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設于寢室門后，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節則設香燭供品，與諸神并祀。從記載來看，畫上的張仙是一位穿著華麗、手持弓箭向空中射天狗的人，膝下往往還繪有一群神態各異的兒童，表現出張仙送子的功能。而且，民眾也非常相信他能送子，經常上香祭拜他！ ∶癖娭哉J為張仙能送子，與一傳說有關。傳說張仙為五代時后蜀的皇帝孟昶！笆浪鶄鲝埾上裾，乃蜀王孟昶挾彈圖也。五代時，孟昶的父親孟知祥在四川成都建立了后蜀，他即位不到一年就去世了。接替后蜀帝位的，是他年僅十六歲的兒子孟昶。孟昶在位期間，十分驕奢淫逸，據說他所用的尿壺也要鑲嵌珍珠七寶。因他不思治國，只圖自己享受，后蜀日趨衰落。宋太祖趙匡胤亂乾德三年（965年）初滅后蜀，當時，趙匡胤人蜀宮時見到了孟昶的珍寶尿壺，禁不住感嘆：“享受到了這種地步，怎么會不亡國呢？”隨即叫人把這尿壺拿去銷毀。孟昶降宋后被封為秦國公，其愛妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖貪戀其美色，將其納入后宮，不久宋太祖就將孟昶害死。孟昶死后，花蕊夫人卻沒忘故主，常懷念他，并將其畫像掛在房中時常祭奠。一天，宋太祖來到花蕊夫人房中，見到孟昶畫像，狐疑地問：“這是么人？”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經常祭祀他，可以得子！焙髞泶耸聜鞯矫耖g，人們不知個中原因，就以為張仙能送子，是送子之神。 民眾相信張仙能送子，更與另一傳說有關。據《歷代神仙通鑒》載，宋朝皇帝宋仁宗趙禎，五十多歲時還未得子，一天晚上，他夢見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之！彼稳首谙蜻@位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會逃跑，只有他不在世間，世人才能懷孕。”宋仁宗聽了大喜，一跺腳，卻醒了。他馬上命人按他夢中所見張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。又據郎瑛《七修類稿》載，蘇軾的父親蘇洵曾夢見過張仙，后來，他向別人講述夢中情境，并說張仙手里捏著兩個彈子，可被認為是生子之兆，于是他開始供奉張仙神像，后來果然得二子，即蘇軾、蘇轍。為此，蘇洵還寫了《張仙贊》，以示紀念！ 〕^音、張仙送子外，北方婦女還普遍相信碧霞元君也是送子之神，而且向其膜拜，據說非常靈驗；南方婦女則非常相信金花夫人是送子神仙，故舊時的廣州有很多地方設金花廟，奉祀金花夫人。 俗信認為金花夫人也能送子，據《番禺縣志》記載，金花本為民間一女子，十余歲就做了女巫，人們稱她為“小仙姑”。在端午節時，金花于湖邊觀看龍舟競渡，不小心掉進了湖中，溺水而亡。死后尸體浮上湖面，奇怪的是，在她的尸體旁，卻有個香木偶像，酷似金花夫人生前模樣，人們大為驚奇，認為金花并非凡人。于是，民眾便為其立祠，把香木偶像當作金花夫人神像供奉。民眾經常前去祠廟內求子，結果十分靈驗，久而久之，會花成為遠近聞名的送子神仙！
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