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倫理的邏輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787509671269
- 條形碼：9787509671269 ; 978-7-5096-7126-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
倫理的邏輯 本書特色
一本書要有一個整體框架，而且要是創(chuàng)新的框架，否則不叫研究著作。思維決定框架，框架決定功能。本書的核心要素是倫理認識，具體到企業(yè)倫理就是企業(yè)倫理認識，簡稱倫識，又稱倫理觀念。 筆者一貫堅持“學以致企業(yè)用”“學以致領(lǐng)導用”的研究宗旨，本書旨在達到“優(yōu)先滿足企業(yè)領(lǐng)導應(yīng)用，兼顧我自己欲望”的雙贏目標。
倫理的邏輯 內(nèi)容簡介
本書的核心要素是倫理認識, 具體到企業(yè)倫理就是企業(yè)倫理認識, 簡稱倫識, 又稱倫理觀念。框架則是按照佛學唯識論, 在倫識的基礎(chǔ)上, 產(chǎn)生倫理準則、倫理行為和倫理結(jié)果。作者在對企業(yè)倫理做了*基本的價值判斷后, 分別從不同職業(yè)和立場的倫理觀、企業(yè)倫理觀的分類方法出發(fā), 重點關(guān)注了企業(yè)倫理如何用于管理及社會倫理如何用于企業(yè), *后對財富與倫理的分析做了辯證的分析。
倫理的邏輯 目錄
**章 企業(yè)倫理的“三定一變”
**節(jié) HOW-WHAT-WHY
一、HOW：按企業(yè)倫理標準招人
二、WHAT：什么是企業(yè)倫理
三、WHY：為什么要思考企業(yè)倫理
第二節(jié) 傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理
一、中國傳統(tǒng)倫理觀
二、現(xiàn)代社會倫理觀
三、社會倫理與企業(yè)倫理比高低
四、倫理思維的包容性
第三節(jié) 企業(yè)倫理的變維思考
一、企業(yè)倫理的立場三分法
二、組織優(yōu)先，兼顧個人和職業(yè)
三、企業(yè)倫理的源泉三分法
四、扎根三源泉，不逾三邊線
第四節(jié) 誰是更有倫理的企業(yè)
一、企業(yè)受尊敬度評價
二、行業(yè)的社會倫理性
三、倫理投票是否決權(quán)
第二章 錯綜復雜的企業(yè)倫理
**節(jié) 現(xiàn)代新倫理的發(fā)源地
一、倫理理論來自于倫理實踐
二、中國企業(yè)倫理研究成果
三、企業(yè)倫理引導社會倫理的趨勢
第二節(jié) “綠水青山”O(jiān)R“金山銀山”
一、企業(yè)倫理的滿意解
二、不要成為垃圾出口大國
三、企業(yè)倫理是個悖論問題
第三節(jié) 三種倫理觀
一、普遍倫理觀
二、特殊倫理觀
三、辯證倫理觀
四、倫理三觀矛盾時的案例分析
第四節(jié) 只緣身在倫理中
一、跳出倫理看倫理
二、倫理標準不宜拔高
三、*適倫理度管理
四、不評是非的建設(shè)性思維
第五節(jié) 倫理不是什么
一、經(jīng)營問題不是倫理問題
二、法律問題不是倫理問題
三、生理問題不是倫理問題
四、其他非倫理問題
第三章 倫理的基本價值判斷
**節(jié) 目的倫理還是手段倫理
一、目的的倫理性
二、手段的倫理性
第二節(jié) 尊重個人還是集體主義
一、個人與集體鏈條的七個環(huán)
二、個人和集體的矛盾平衡點
三、小集體和大集體的關(guān)系
……
第四章 達則兼濟天下的倫理
第五章 不同企業(yè)和立場的倫理觀
第六章 企業(yè)倫理觀的分類方法
第七章 如何達到雙贏或多贏結(jié)果
第八章 企業(yè)倫理用于管理
第九章 社會倫理用于企業(yè)
第十章 財富與倫理
參考文獻
附錄 《華為公司企業(yè)倫理文件包》
后記
**節(jié) HOW-WHAT-WHY
一、HOW：按企業(yè)倫理標準招人
二、WHAT：什么是企業(yè)倫理
三、WHY：為什么要思考企業(yè)倫理
第二節(jié) 傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理
一、中國傳統(tǒng)倫理觀
二、現(xiàn)代社會倫理觀
三、社會倫理與企業(yè)倫理比高低
四、倫理思維的包容性
第三節(jié) 企業(yè)倫理的變維思考
一、企業(yè)倫理的立場三分法
二、組織優(yōu)先，兼顧個人和職業(yè)
三、企業(yè)倫理的源泉三分法
四、扎根三源泉，不逾三邊線
第四節(jié) 誰是更有倫理的企業(yè)
一、企業(yè)受尊敬度評價
二、行業(yè)的社會倫理性
三、倫理投票是否決權(quán)
第二章 錯綜復雜的企業(yè)倫理
**節(jié) 現(xiàn)代新倫理的發(fā)源地
一、倫理理論來自于倫理實踐
二、中國企業(yè)倫理研究成果
三、企業(yè)倫理引導社會倫理的趨勢
第二節(jié) “綠水青山”O(jiān)R“金山銀山”
一、企業(yè)倫理的滿意解
二、不要成為垃圾出口大國
三、企業(yè)倫理是個悖論問題
第三節(jié) 三種倫理觀
一、普遍倫理觀
二、特殊倫理觀
三、辯證倫理觀
四、倫理三觀矛盾時的案例分析
第四節(jié) 只緣身在倫理中
一、跳出倫理看倫理
二、倫理標準不宜拔高
三、*適倫理度管理
四、不評是非的建設(shè)性思維
第五節(jié) 倫理不是什么
一、經(jīng)營問題不是倫理問題
二、法律問題不是倫理問題
三、生理問題不是倫理問題
四、其他非倫理問題
第三章 倫理的基本價值判斷
**節(jié) 目的倫理還是手段倫理
一、目的的倫理性
二、手段的倫理性
第二節(jié) 尊重個人還是集體主義
一、個人與集體鏈條的七個環(huán)
二、個人和集體的矛盾平衡點
三、小集體和大集體的關(guān)系
……
第四章 達則兼濟天下的倫理
第五章 不同企業(yè)和立場的倫理觀
第六章 企業(yè)倫理觀的分類方法
第七章 如何達到雙贏或多贏結(jié)果
第八章 企業(yè)倫理用于管理
第九章 社會倫理用于企業(yè)
第十章 財富與倫理
參考文獻
附錄 《華為公司企業(yè)倫理文件包》
后記
展開全部
倫理的邏輯 節(jié)選
《倫理的邏輯》： 四、企業(yè)倫理對家倫理的改造 企業(yè)之家畢竟不同于傳統(tǒng)之家，主要有以下兩點不同： 1.企業(yè)之家分層次 家人是全員制，企業(yè)是分層制。企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，就超越家人的范圍，擴展到家族、同鄉(xiāng)、同學、戰(zhàn)友，然后到合同制的一般員工等。人的關(guān)系也就由緊密的姻緣血緣到越來越松散的鄉(xiāng)緣、學緣、戰(zhàn)友緣，以及契約關(guān)系。 企業(yè)模仿家族管理的*主要特色之一就是論資排輩，在經(jīng)驗知識起重要作用的時代，這是合適的。企業(yè)發(fā)工齡工資、按工齡升職、按學歷錄用等，都是為了留住有經(jīng)驗知識的員工。論資排輩流行到日本企業(yè)就是著名的年功序列制，按照入職年份漲工資，*終促成了終身雇用制，一旦入職，干到退休。這促進了員工的忠誠，減少了熟練員工的流動，對日本企業(yè)的高速成長起到了重要作用，但隨著低成長期的到來，也成了企業(yè)創(chuàng)新和活力的阻礙。 中國企業(yè)自改革開放以后，開始逐漸改掉了從上到下的論資排輩的傳統(tǒng)，而是由核心往外的分層管理。企業(yè)基本分為命運層、事業(yè)層、利益層和合作層四個層次，也可以叫四個共同體：*核心圈是領(lǐng)導層構(gòu)成的命運共同體，第二圈是干部層構(gòu)成的事業(yè)共同體，第三圈是一般員工構(gòu)成的利益共同體，*外一圈是和行業(yè)伙伴構(gòu)成的合作共同體。*核心的高層干部更接近家人，一般員工則是雇用制。在法人組織企業(yè)中，實行責權(quán)一致，論功行賞，寬嚴相濟。全員嚴格不現(xiàn)實，全員寬松則不可能建立一個高效的組織，因而采取的模式是對干部嚴，對員工寬。 有的企業(yè)會約束領(lǐng)導層不能腳踩兩只船。比如華為公司規(guī)定，“高級干部的合法收入只能來自華為公司的分紅及薪酬，除此之外不能以下述方式獲得其他任何收入：絕對不利用公司賦予我們的職權(quán)去影響和干擾公司各項業(yè)務(wù)，從中謀取私利，包括但不限于各種采購、銷售、合作、外包等，不以任何形式損害公司利益。不在外開設(shè)公司、參股、兼職，親屬開設(shè)和參股的公司不與華為進行任何形式的關(guān)聯(lián)交易”。這樣的規(guī)定，連上市公司的股東都做不到，股民不會約束自己只買賣一家公司的股票，不會像華為公司干部那樣做出承諾和宣誓，因此，華為高級干部和公司之間結(jié)成的是命運共同體和事業(yè)共同體，而一般股東和公司之間只是結(jié)成了利益共同體。這和國家的干部管理制度一樣，拿國外綠卡和全家移民的“裸官”是不能擔任政府官員的。晉商代表喬氏家族對家人嚴，對外人寬，規(guī)定子孫的六不準家規(guī)：“不準納妾、不準賭博、不準嫖娼、不準吸毒、不準虐仆、不準酗酒。”**是不準納妾，以保證家族資產(chǎn)和傳承的統(tǒng)一性。這一家規(guī)始立于喬貴發(fā)，完善于喬致庸，成為喬氏子孫口口相傳、遵守躬行的“紀律”，保證了喬家事業(yè)的長期發(fā)展。當然，對商號的伙計和掌柜就沒有如此要求。員工在企業(yè)工作表現(xiàn)不良，企業(yè)可以按照制度對其進行警告、罰款，直至除名解除關(guān)系，但家族成員表現(xiàn)不好，離婚倒是相對容易，但家族的血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系不是那么容易解除的。不過，過去優(yōu)秀的大家族和家族企業(yè)，往往會在家族內(nèi)部嚴格管理制度，不允許“一個人屬于兩個家”，使家族成員必須努力為家族的發(fā)展而努力工作，如果某個成員出現(xiàn)道德風險和行為，他就可能會被“逐出家門”或被開除族籍。 2.企業(yè)之家建機制 企業(yè)這個家不僅是一個理念，更是一種機制，主要體現(xiàn)在以下五個方面： **是資產(chǎn)所有機制。現(xiàn)代家庭是個資產(chǎn)全員共有的機制，而在現(xiàn)代企業(yè)，公司可以采取員工持股制度，吸收優(yōu)秀員工加入股東，結(jié)成事業(yè)共同體和利益共同體。員工則通過持股多少，形成共擔風險，共享收益的不同層次。這各機制的關(guān)鍵不是為了籌資，而是建立有效的“投資權(quán)”分配機制，要看貢獻、奮斗精神和潛力來給予投資權(quán)，實現(xiàn)知識資本化、技術(shù)資本化。 第二是報酬分配機制。企業(yè)的分配原則是按貢獻付酬，家的分配原則是按需分配。 從表面看，企業(yè)和家都是為每一個成員提供衣食住行的需要，但企業(yè)是按貢獻分配，只為那些能夠給企業(yè)做出貢獻的員工提供報酬和機會，且貢獻越多，酬勞越多。家庭和企業(yè)一樣，也反對不勞而獲，看不起有勞動能力但好吃懶做的懶漢，但一般而言，家庭的分配原則是按需分配，是尊老愛幼，而且越是病傷者，往往得到的呵護越多。 ……
倫理的邏輯 作者簡介
楊杜，中國人民大學經(jīng)濟學博士、日本神戶大學經(jīng)營學博士，中國人民大學商學院榮譽杰出教授，博士生導師。先后擔任企業(yè)管理教研室主任、組織與人力資源系主任等職。主要講授《BEST管理實戰(zhàn)演習>）等課程。曾先后擔任中國企業(yè)聯(lián)合會常務(wù)理事、華為公司高級管理顧問、知本咨詢集團總顧問等。主要研究領(lǐng)域有企業(yè)成長理論、知識管理、企業(yè)文化和企業(yè)倫理。中國很早的企業(yè)成長研究專家，中國企業(yè)500強峰會連續(xù)15年點評專家和主持人。先后發(fā)表《企業(yè)成長論》、《現(xiàn)代管理理論》、《中國企業(yè)500強十年風云》、《成長的邏輯》、《文化的邏輯》等專著、合著47部等論文107篇。曾參加和主持華為公司、國家電網(wǎng)、雅戈爾、華僑城、山東魯能、中國一重、三角集團、深信服、彭年集團等數(shù)十家公司咨詢項目。曾獲得教育部人文社科優(yōu)秀成果獎，中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎，北京市委宣傳部優(yōu)秀報告一等獎，中國人民大學研究生教學優(yōu)秀獎，優(yōu)秀科研成果論文獎以及十大教學標兵，EMBA、MBA教師等榮譽稱號。
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