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消費社會誠信倫理秩序構建的可能性思考 版權信息
- ISBN：9787520351140
- 條形碼：9787520351140 ; 978-7-5203-5114-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
消費社會誠信倫理秩序構建的可能性思考 內容簡介
本書深入談到了消費社會誠信倫理秩序構建如何可能的問題，主要包括四大方面的內容：導言：誠信倫理秩序建構有關理論問題概述；一、消費社會呈現的倫理狀態；二、消費社會倫理秩序建構的基礎；消費社會誠信倫理秩序建構的基本模式。
消費社會誠信倫理秩序構建的可能性思考 目錄
導言：誠信倫理秩序建構的基本論述
一 誠信倫理的概念及特征
二 市場經濟中的信用危機
三 建構社會誠信倫理的有效途徑尋探
四 消費社會誠信倫理秩序建構的意義訴求
**部分 消費社會呈現的倫理狀態
**章 消費社會的倫理性尋探
一 消費本位主義的圍困
二 消費社會的增長神話
三 消費社會倫理秩序的日常化轉向
第二章 消費社會物化崇拜的倫理狀態
一 物化崇拜：商品社會的倫理取向
二 Logo崇拜：身份認同的倫理象征
三 身體崇拜：視覺主宰的倫理判斷
第三章 消費社會倫理存在的碎片化呈現
一 主體性的破碎
二 道德性的碎片化呈現
三 消費的癲狂
第二部分 消費社會倫理秩序建構的基礎
第四章 消費社會倫理秩序維系的主觀根源
一 愛與血緣關系：倫理秩序的生命之端
二 身體、安全、區域差異：消費社會倫理秩序社會呈現
三 尊嚴的維護：消費理性的自我估價
第五章 消費社會倫理秩序建構的客觀基礎
一 他者——自我存在的倫理對象
二 對話——建構自我和社會倫理關系的道德方式
三 符號——秩序在公共領域的倫理性引導
第六章 消費社會倫理秩序建構的現實性基礎
一 生存實踐的倫理性基礎
二 多元化表達的現實性訴求
三 主體感知秩序的建立與共享
第三部分 消費社會誠信倫理秩序建構的基本模式
第七章 基于數字時代游戲規則的倫理設想
一 令人著迷的游戲規則
二 數字時代的誠信倫理
三 大數據時代的倫理秩序
第八章 當下中國社會倫理秩序的建構
一 誠信資本的道德是可能的嗎
二 遵守與違背：中國人的實用理性
三 社會主義市場經濟中的倫理建構
第九章 誠信倫理的文化性融合
一 消費時代文化的倫理性整合
二 社會倫理秩序的融合性發展
三 誠信倫理整合的敘述藝術
第十章 結語
參考文獻
一 誠信倫理的概念及特征
二 市場經濟中的信用危機
三 建構社會誠信倫理的有效途徑尋探
四 消費社會誠信倫理秩序建構的意義訴求
**部分 消費社會呈現的倫理狀態
**章 消費社會的倫理性尋探
一 消費本位主義的圍困
二 消費社會的增長神話
三 消費社會倫理秩序的日常化轉向
第二章 消費社會物化崇拜的倫理狀態
一 物化崇拜：商品社會的倫理取向
二 Logo崇拜：身份認同的倫理象征
三 身體崇拜：視覺主宰的倫理判斷
第三章 消費社會倫理存在的碎片化呈現
一 主體性的破碎
二 道德性的碎片化呈現
三 消費的癲狂
第二部分 消費社會倫理秩序建構的基礎
第四章 消費社會倫理秩序維系的主觀根源
一 愛與血緣關系：倫理秩序的生命之端
二 身體、安全、區域差異：消費社會倫理秩序社會呈現
三 尊嚴的維護：消費理性的自我估價
第五章 消費社會倫理秩序建構的客觀基礎
一 他者——自我存在的倫理對象
二 對話——建構自我和社會倫理關系的道德方式
三 符號——秩序在公共領域的倫理性引導
第六章 消費社會倫理秩序建構的現實性基礎
一 生存實踐的倫理性基礎
二 多元化表達的現實性訴求
三 主體感知秩序的建立與共享
第三部分 消費社會誠信倫理秩序建構的基本模式
第七章 基于數字時代游戲規則的倫理設想
一 令人著迷的游戲規則
二 數字時代的誠信倫理
三 大數據時代的倫理秩序
第八章 當下中國社會倫理秩序的建構
一 誠信資本的道德是可能的嗎
二 遵守與違背：中國人的實用理性
三 社會主義市場經濟中的倫理建構
第九章 誠信倫理的文化性融合
一 消費時代文化的倫理性整合
二 社會倫理秩序的融合性發展
三 誠信倫理整合的敘述藝術
第十章 結語
參考文獻
展開全部
消費社會誠信倫理秩序構建的可能性思考 節選
《消費社會誠信倫理秩序構建的可能性思考》： 母親作為愛的象征，就是呵護、奉獻的符號。因為愛的情感，母親無法割舍對孩子的情感，為孩子的生命打下了倫理概念的基礎，也是倫理秩序發生的*初端倪。有很多母親恰恰是因為孩子的存在，才忍受著生活的巨大壓力，丈夫的暴行、不忠，生活的拮據，大多數的母親在孩子面前都扮演著保護者的角色，哪怕自己的衣衫濕透，也不舍得讓孩子遭受風雨吹打。孟子講人有四端，其中說到人有惻隱之心，惻隱之心本身就是一種愛的能力的表達，是一個人在自身愛的情感本身不缺失的基礎上，對他人的愛的能力的流露。見父母兄弟自然知孝悌，是一種人性*初的倫理狀態。愛是一代代傳承的責任，我們受恩于父母一代，而又施惠于下一代，之間傳遞和傳承的就是愛作為倫理生命本身的責任感。 當然不排除不懂得愛的人嗤笑對于愛的大肆談論，他們生活在另一個維度中，一種愛的缺乏的維度中，他們會說沒有愛也可以生存，甚至生存得更易滿足。也有的人覺得愛是一種負擔，一種麻煩，不愿意承擔的責任。每個還沒有成熟的人，沒有結婚生子的人都可能討厭過孩子。因為社會生存壓力的增強，很多人選擇逃避承擔愛的責任，認為自己完全獨立于社會和世界中，作為完滿的個體而存在，也能獨自實現自我的價值和夢想。很多人能夠接受他人的愛和照顧，卻不會表達自我的愛，不會付出，不會愛別人。尤其是對現在的孩子們來說，接受愛已經成為司空見慣的事情，而付出愛卻難上加難。或許不是主觀沒有意識，也或許不是不愿意表達，只是他們沒有過愛別人的經歷，沒有過付出愛的體驗。他們不懂得人生生命的真諦不在于得到愛，而在于懂得付出愛。真正懂得愛的人，是會付出的人，是會愛別人的人，是會在愛別人的過程中感受到自我幸福的人，在愛的過程中肯定自我，實現自我價值的人。 愛同食物和水一道，在生命的*初被賦予，作為一個真實存在物來說，人是一個*初的愛之存在者。這種被愛的因素定義的存在，是先于被人們標榜的我思故我在、我的權利意志、我買故我在的。我們對于生命個體來說，我愛和被愛故我在，是*恰當不過的。愛的參與是人的自我感受、自我認可*初的建立樣態。愛滋養著被人們感受的價值對象即人的性情和人的心靈。在人的性情和心靈里，埋藏著存在的秘密并不比真理中的少。心靈是一套完全有著自我運作的獨立機制，它使得人們的倫理生活和存在本身獲得豐富的內容和確切的秩序。通過心靈本身人們洞察著自身的有限和廣闊，規定著存在的規則，制定著存在的意義。 怨恨一愛的缺乏：“一個自己遭遇不幸或自己無意中造成的不幸，遠遠超出了人的情感定義能力和道德判斷能力。人們期待生命中幸福的相遇，而一生中遇到的大多數是誤會。生活是由無數偶然的，千差萬別的欲望聚合起來的，幸福的相遇——相契的欲望個體的相遇是這種聚合中的例外，誤會倒是常態。 ……
消費社會誠信倫理秩序構建的可能性思考 作者簡介
袁祖社，1963年2月生。現任陜西師范大學哲學與政府管理學院院長、教授，博士生導師。2006年入選教育部“新世紀優秀人才支持計劃”，2017年入選中宣部“文化名家暨‘四個一批’人才”，2017年入選中宣部“國家‘萬人計劃’哲學社會科學領軍人才”，2018年享受國務院政府特殊津貼，兼任教育部全國哲學教學指導委員會委員。主要學術研究領域為馬克思主義價值哲學、制度倫理學。出版學術著作5部，合著6部。主持、參與教育部、國家社科基金資助課題多項。在《中國社會科學》《哲學研究》等期刊、核心期刊上發表學術論文160余篇，有10多篇被《新華文摘》等轉載。獲“陜西省哲學社會科學優秀成果一等獎”等多項獎勵。 張旭升，1983年12月生，陜西華陰人。陜西師范大學文學學士、哲學碩士，現任陜西師范大學出版總社編輯。作品散見于《中國新聞出版廣電報》《北京晨報》《榆林日報》《延河》《陜西工人報》等。出版著作《流淌的歲月在指尖瘋狂》。
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