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斯文/先秦儒家“文”義的源起與詮釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787520359771
- 條形碼：9787520359771 ; 978-7-5203-5977-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
斯文/先秦儒家“文”義的源起與詮釋 本書特色
本書從“文”的字源出發(fā)，立足先秦原始文獻(xiàn)與新出簡(jiǎn)帛，結(jié)合詮釋學(xué)理論，對(duì)先秦儒家人文觀的前史、成立、內(nèi)涵進(jìn)行了厘清和研究。西周燦爛的人文景觀得以出現(xiàn)的樞紐，在于“文”從自然意轉(zhuǎn)為人文意，從而奠定了作為整體性文明所必需的價(jià)值與意義根基。周文通過禮樂教化達(dá)成審美陶冶和共通感的營(yíng)造，使基于文化認(rèn)同的禮儀共同體得以成型，周文疲敝之后，孔子重訂六經(jīng)而立人極，本書重點(diǎn)釋讀《詩》、《書》、《禮》、《易》、《論語》的人文意涵，試圖揭明其作為歷史中逐漸生成的精神要素，是使中國(guó)文明得以成立與傳承的根本原因。
斯文/先秦儒家“文”義的源起與詮釋 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從“文”的字源出發(fā)，立足先秦原始文獻(xiàn)與新出簡(jiǎn)帛，結(jié)合詮釋學(xué)理論，對(duì)先秦儒家人文觀的前史、成立、內(nèi)涵進(jìn)行了厘清和研究。西周燦爛的人文景觀得以出現(xiàn)的樞紐，在于“文”從自然意轉(zhuǎn)為人文意，從而奠定了作為整體性文明所必需的價(jià)值與意義根基。周文通過禮樂教化達(dá)成審美陶冶和共通感的營(yíng)造，使基于文化認(rèn)同的禮儀共同體得以成型，周文疲敝之后，孔子重訂六經(jīng)而立人極，本書重點(diǎn)釋讀《詩》、《書》、《禮》、《易》、《論語》的人文意涵，試圖揭明其作為歷史中逐漸生成的精神要素，是使中國(guó)文明得以成立與傳承的根本原因。
斯文/先秦儒家“文”義的源起與詮釋 目錄
導(dǎo)論
**節(jié) 時(shí)代精神特征與中國(guó)傳統(tǒng)文論研究
一 西學(xué)東漸背景下的中國(guó)文論
二 中國(guó)文論的廣義視域和當(dāng)代西方文論的開放性特征
第二節(jié) 先秦儒家文論辨義
一 先秦時(shí)期“文”的多重含義及其從自然符號(hào)到文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化
二 軸心時(shí)代的儒家與儒家文論
第三節(jié) “價(jià)值”辨義
一 作為觀念和實(shí)踐的價(jià)值
二 儒家思想的價(jià)值取向
第四節(jié) 作為精神活動(dòng)的文學(xué)
第五節(jié) 研究現(xiàn)狀
一 先秦儒家思想研究
二 先秦儒家文論的相關(guān)研究
**章 溯源
**節(jié) 從字源看“文”的歷史發(fā)生
第二節(jié) 殷周之異文
一 商代卜辭：文字與文體
二 殷周轉(zhuǎn)型與周文肇始
三 天文、地文、人文
四 周文的特質(zhì)：個(gè)體性還是共同體
第二章 衍義
**節(jié) 傳統(tǒng)與道統(tǒng)
一 好古與原儒
二 傳統(tǒng)作為解釋學(xué)前見
三 道統(tǒng)之為道
第二節(jié) 天命與文命
一 天之為命
二 居易以俟命
三 理想性的歸鄉(xiāng)
四 天之將喪斯文歟？
第三節(jié) 超越與內(nèi)在
一 儒家思想的超越性：現(xiàn)代語境中的論爭(zhēng)
二 超越的內(nèi)在與內(nèi)在的超越
三 普遍的抑或特殊的？
四 存在的終極性和道的超越性
第四節(jié) 時(shí)間與境域
一 圣之時(shí)者
二 時(shí)間作為生存境域
三 時(shí)中：生存的藝術(shù)化
第三章 立言
**節(jié) 詩言志
一 在心為志，發(fā)言為詩
二 詩無吝志
三 以意逆志
第二節(jié) 發(fā)乎情：以楚簡(jiǎn)材料為中心
一 《性自命出》與《性情論》的奠基性分析
二 《孔子詩論》對(duì)情的討論
第三節(jié) 思無邪
第四章 明德
**節(jié) 中和之美
一 “樂而不淫”的中道之行
二 正樂：中和的一個(gè)范例
第二節(jié) 君子比德
一 比于德
二 比于義
第三節(jié) 文質(zhì)
一 至善：盡善與盡美
二 與西方對(duì)照：審美意識(shí)與靈魂的自我認(rèn)識(shí)
三 真理在詩中的言說和理解
四 詩言以見道
第五章 成禮
**節(jié) 禮之文
一 禮生于情
二 禮文之美
第二節(jié) 《詩》、禮互解
一 以禮解詩與詩禮互證
二 楚簡(jiǎn)《詩論》：以《詩》解禮的新證
三 以色喻于禮
結(jié)語
附錄
知識(shí)學(xué)的價(jià)值內(nèi)核
——對(duì)先師余虹先生《文學(xué)知識(shí)學(xué)》的精神性解讀
辛卯追思
儒墨的思想辯爭(zhēng)與歷史分際
——何炳棣《國(guó)史上的“大事因緣”解謎》商論
“華化西學(xué)”：青年賀麟的黑格爾譯述
學(xué)術(shù)分科，經(jīng)典變遷與人文教育
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 時(shí)代精神特征與中國(guó)傳統(tǒng)文論研究
一 西學(xué)東漸背景下的中國(guó)文論
二 中國(guó)文論的廣義視域和當(dāng)代西方文論的開放性特征
第二節(jié) 先秦儒家文論辨義
一 先秦時(shí)期“文”的多重含義及其從自然符號(hào)到文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化
二 軸心時(shí)代的儒家與儒家文論
第三節(jié) “價(jià)值”辨義
一 作為觀念和實(shí)踐的價(jià)值
二 儒家思想的價(jià)值取向
第四節(jié) 作為精神活動(dòng)的文學(xué)
第五節(jié) 研究現(xiàn)狀
一 先秦儒家思想研究
二 先秦儒家文論的相關(guān)研究
**章 溯源
**節(jié) 從字源看“文”的歷史發(fā)生
第二節(jié) 殷周之異文
一 商代卜辭：文字與文體
二 殷周轉(zhuǎn)型與周文肇始
三 天文、地文、人文
四 周文的特質(zhì)：個(gè)體性還是共同體
第二章 衍義
**節(jié) 傳統(tǒng)與道統(tǒng)
一 好古與原儒
二 傳統(tǒng)作為解釋學(xué)前見
三 道統(tǒng)之為道
第二節(jié) 天命與文命
一 天之為命
二 居易以俟命
三 理想性的歸鄉(xiāng)
四 天之將喪斯文歟？
第三節(jié) 超越與內(nèi)在
一 儒家思想的超越性：現(xiàn)代語境中的論爭(zhēng)
二 超越的內(nèi)在與內(nèi)在的超越
三 普遍的抑或特殊的？
四 存在的終極性和道的超越性
第四節(jié) 時(shí)間與境域
一 圣之時(shí)者
二 時(shí)間作為生存境域
三 時(shí)中：生存的藝術(shù)化
第三章 立言
**節(jié) 詩言志
一 在心為志，發(fā)言為詩
二 詩無吝志
三 以意逆志
第二節(jié) 發(fā)乎情：以楚簡(jiǎn)材料為中心
一 《性自命出》與《性情論》的奠基性分析
二 《孔子詩論》對(duì)情的討論
第三節(jié) 思無邪
第四章 明德
**節(jié) 中和之美
一 “樂而不淫”的中道之行
二 正樂：中和的一個(gè)范例
第二節(jié) 君子比德
一 比于德
二 比于義
第三節(jié) 文質(zhì)
一 至善：盡善與盡美
二 與西方對(duì)照：審美意識(shí)與靈魂的自我認(rèn)識(shí)
三 真理在詩中的言說和理解
四 詩言以見道
第五章 成禮
**節(jié) 禮之文
一 禮生于情
二 禮文之美
第二節(jié) 《詩》、禮互解
一 以禮解詩與詩禮互證
二 楚簡(jiǎn)《詩論》：以《詩》解禮的新證
三 以色喻于禮
結(jié)語
附錄
知識(shí)學(xué)的價(jià)值內(nèi)核
——對(duì)先師余虹先生《文學(xué)知識(shí)學(xué)》的精神性解讀
辛卯追思
儒墨的思想辯爭(zhēng)與歷史分際
——何炳棣《國(guó)史上的“大事因緣”解謎》商論
“華化西學(xué)”：青年賀麟的黑格爾譯述
學(xué)術(shù)分科，經(jīng)典變遷與人文教育
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
斯文/先秦儒家“文”義的源起與詮釋 作者簡(jiǎn)介
廖恒，四川岳池人，西南交通大學(xué)中文系副教授。研究領(lǐng)域?yàn)槲乃嚸缹W(xué)、中國(guó)思想史、解釋學(xué)、德國(guó)漢學(xué)。譯有《世界倫理手冊(cè)：愿景與履踐》(孔漢思著，三聯(lián)書店，2012，合譯)等，著有《二十世紀(jì)中國(guó)古籍在德國(guó)的傳播編年與文獻(xiàn)編目》(合著)等。
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