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劉宗周思想研究 版權信息
- ISBN：9787208164130
- 條形碼：9787208164130 ; 978-7-208-16413-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
劉宗周思想研究 本書特色
作為明代*后一位儒學大師，劉宗周在中國古代思想史上占有重要地位，也是宋明理學（心學）的殿軍，開創蕺山學派，清初大儒黃宗羲、陳確、張履祥等都是這一學派的傳人，對中國古代思想史發展產生不可忽視的影響。本書圍繞劉宗周思想展開深度研究，包括劉宗周思想的價值取向；哲學本體論；工夫主體論；哲學創新思想；大儒的人格魅力；圣賢工夫思想；審美體驗論、審美境界論等內容，對于中國古代儒學思想史的研究，具有十分必要的學術價值。
劉宗周思想研究 內容簡介
本書圍繞劉宗周思想展開深度研究，包括劉宗周思想的價值取向；哲學本體論；工夫主體論；哲學創新思想；大儒的人格魅力；圣賢工夫思想；審美體驗論、審美境界論等內容，對于學術界關于中國古代儒學思想史的研究，具有十分必要且較高的學術價值。
劉宗周思想研究 目錄
前言. . . . . . . . . . . .001
緒論. . . . . . . . . . . .001
一、 國內外相關研究簡述. . . . . . . . . . . .001
二、 學術難點、創新及意義. . . . . . . . . . . .002
三、 思路和框架. . . . . . . . . . . .003 **章 劉宗周思想的價值取向. . . . . . . . . . . .007
**節 劉宗周的任職經歷. . . . . . . . . . . .007
第二節 劉宗周對朱、王的會通. . . . . . . . . . . .015
一、 劉宗周對朱熹的接受與批評. . . . . . . . . . . .017
二、 劉宗周對王陽明的接受與批評. . . . . . . . . . . .020
第三節 劉宗周“慎獨”與“誠意”之辨. . . . . . . . . . . .026
一、 “慎獨”與“誠意”的辯證關系. . . . . . . . . . . .027
二、 “慎獨”與“誠意”的統一關系. . . . . . . . . . . .030
三、 “慎獨”與“誠意”相提并論的原因. . . . . . . . . . . .033 第二章 無極而太極：哲學本體論. . . . . . . . . . . .039
**節 劉宗周對“太極生兩儀”之宇宙論的創新解釋. . . . . . . . . . . .039
一、 歷代學者的解釋. . . . . . . . . . . .040
二、 劉宗周的解釋. . . . . . . . . . . .041
三、 劉宗周創新解釋的原因及其意義. . . . . . . . . . . .046
第二節 劉宗周《周易古文鈔•易贊》釋義. . . . . . . . . . . .052
一、 上天之載，坤以法效. . . . . . . . . . . .053
二、 共時生生，渾無后先. . . . . . . . . . . .055
三、 一氣周流，《易》有逆數. . . . . . . . . . . .058
四、 體用一源，各正性命. . . . . . . . . . . .059
五、 一心是矣，百司為神. . . . . . . . . . . .061 第三章 遷善改過，入于圣域：儒家主體論. . . . . . . . . . . .065
**節 劉宗周《人譜》書名及理論內涵探微. . . . . . . . . . . .065
一、 家譜證身世，《人譜》證心性. . . . . . . . . . . .067
二、 家譜尋遠祖，《人譜》尋“意”根. . . . . . . . . . . .069
三、 家譜別姓氏，《人譜》別賢愚. . . . . . . . . . . .071
第二節 成賢至圣：《和楊龜山先生此日不再得吟示學者（有序）》主旨. . . . . . . . . . . .077
第三節“君子以飲食宴樂”：謹慎等待，奮力人生. . . . . . . . . . . .082
一、 前人研究簡述. . . . . . . . . . . .083
二、 君子以飲食宴樂：不僅是養生，更是一種禮樂. . . . . . . . . . . .087 第四章 劉宗周哲學的創新思想. . . . . . . . . . . .091
**節 劉宗周“一齊俱到”的心性內涵及理論意義. . . . . . . . . . . .092
一、 “一齊俱到”的易學基礎. . . . . . . . . . . .093
二、 “一齊俱到”的深刻心性內涵. . . . . . . . . . . .096
三、 “一齊俱到”理論的意義. . . . . . . . . . . .102
第二節 劉宗周與王陽明“四句教”異同比較. . . . . . . . . . . .106
一、 比較研究的緣起和意義. . . . . . . . . . . .107
二、 劉宗周與王陽明“四句教”異同比較. . . . . . . . . . . .110
三、 兩者比較的意義. . . . . . . . . . . .119
第三節 劉宗周的文藝美學思想. . . . . . . . . . . .123
一、 文學創作論. . . . . . . . . . . .124
二、 文學鑒賞論. . . . . . . . . . . .128 第五章 劉宗周大儒的人格魅力. . . . . . . . . . . .135
**節 人格與美學的關系. . . . . . . . . . . .136
一、 人格的含義. . . . . . . . . . . .136
二、 人格與審美的關聯. . . . . . . . . . . .138
第二節 劉宗周人格的形成條件. . . . . . . . . . . .142
一、 立圣人之志. . . . . . . . . . . .142
二、 觀圣賢氣象. . . . . . . . . . . .147
三、 看孔顏樂處. . . . . . . . . . . .149
第三節 劉宗周人格的內涵. . . . . . . . . . . .151
一、 慎獨誠意. . . . . . . . . . . .151
二、 儒雅正直. . . . . . . . . . . .152
三、 謙遜有禮. . . . . . . . . . . .153
四、 堅忍不拔. . . . . . . . . . . .154
五、 清廉簡樸. . . . . . . . . . . .156
第四節 劉宗周人格美學的內涵. . . . . . . . . . . .157
一、 將倫理生活審美化. . . . . . . . . . . .157
二、 將審美生活人格化. . . . . . . . . . . .159
第五節 劉宗周人格美學的境界. . . . . . . . . . . .161
第六節 余論. . . . . . . . . . . .163 第六章 劉宗周圣賢工夫思想. . . . . . . . . . . .167
**節 生存本體：心. . . . . . . . . . . .168
一、 人者與天地萬物為一體，是“活潑潑地”. . . . . . . . . . . .171
二、 意為嘉谷，充滿了生機. . . . . . . . . . . .171
第二節 圣賢工夫：慎獨與誠意（本體與工夫）的統一. . . . . . . . . . . .173
一、 在事上磨練. . . . . . . . . . . .173
二、 有益于世道. . . . . . . . . . . .180
第三節 工夫特征：我思故“理”在. . . . . . . . . . . .184
一、 問題的提出. . . . . . . . . . . .185
二、 命題的可行性. . . . . . . . . . . .186
三、 我思故“理”在的內涵. . . . . . . . . . . .187 第七章 萬物皆備于心：審美體驗論. . . . . . . . . . . .198
**節 儒、道“無我”辨. . . . . . . . . . . .198
第二節 劉宗周“人以天地萬物為一體”的內涵. . . . . . . . . . . .202
一、 天道、地道，可由人心統攝. . . . . . . . . . . .203
二、 “盈天地間一氣”. . . . . . . . . . . .207
三、 喜怒哀樂與春夏秋冬相互配對. . . . . . . . . . . .213
第三節 劉宗周“即心即物”審美體驗內涵探究. . . . . . . . . . . .220
一、 與物同游. . . . . . . . . . . .224
二、 靈明直覺. . . . . . . . . . . .230
三、 內心體驗. . . . . . . . . . . .234 第八章 即欲還理：審美境界論. . . . . . . . . . . .237
**節 宋明理學“反情還性”的審美內涵. . . . . . . . . . . .238
一、 “反情還性”的內涵. . . . . . . . . . . .238
二、 “以物觀物”的審美特色. . . . . . . . . . . .242
三、 “反情還性”的審美樂境. . . . . . . . . . . .245
第二節 劉宗周“即欲還理”的理論依據. . . . . . . . . . . .249
一、 “心是有善無惡之心”. . . . . . . . . . . .249
二、 欲本無，因心而有. . . . . . . . . . . .251
三、 《易》有逆數，萬化歸一. . . . . . . . . . . .255
第三節 劉宗周“即欲還理”的審美境界. . . . . . . . . . . .257
一、 由“心統性情”改為“心之性情”. . . . . . . . . . . .257
二、 化“念”為“思”，情順萬物. . . . . . . . . . . .260
三、 “凡境即圣境”. . . . . . . . . . . .264 參考文獻. . . . . . . . . . . .269
后記. . . . . . . . . . . .276
緒論. . . . . . . . . . . .001
一、 國內外相關研究簡述. . . . . . . . . . . .001
二、 學術難點、創新及意義. . . . . . . . . . . .002
三、 思路和框架. . . . . . . . . . . .003 **章 劉宗周思想的價值取向. . . . . . . . . . . .007
**節 劉宗周的任職經歷. . . . . . . . . . . .007
第二節 劉宗周對朱、王的會通. . . . . . . . . . . .015
一、 劉宗周對朱熹的接受與批評. . . . . . . . . . . .017
二、 劉宗周對王陽明的接受與批評. . . . . . . . . . . .020
第三節 劉宗周“慎獨”與“誠意”之辨. . . . . . . . . . . .026
一、 “慎獨”與“誠意”的辯證關系. . . . . . . . . . . .027
二、 “慎獨”與“誠意”的統一關系. . . . . . . . . . . .030
三、 “慎獨”與“誠意”相提并論的原因. . . . . . . . . . . .033 第二章 無極而太極：哲學本體論. . . . . . . . . . . .039
**節 劉宗周對“太極生兩儀”之宇宙論的創新解釋. . . . . . . . . . . .039
一、 歷代學者的解釋. . . . . . . . . . . .040
二、 劉宗周的解釋. . . . . . . . . . . .041
三、 劉宗周創新解釋的原因及其意義. . . . . . . . . . . .046
第二節 劉宗周《周易古文鈔•易贊》釋義. . . . . . . . . . . .052
一、 上天之載，坤以法效. . . . . . . . . . . .053
二、 共時生生，渾無后先. . . . . . . . . . . .055
三、 一氣周流，《易》有逆數. . . . . . . . . . . .058
四、 體用一源，各正性命. . . . . . . . . . . .059
五、 一心是矣，百司為神. . . . . . . . . . . .061 第三章 遷善改過，入于圣域：儒家主體論. . . . . . . . . . . .065
**節 劉宗周《人譜》書名及理論內涵探微. . . . . . . . . . . .065
一、 家譜證身世，《人譜》證心性. . . . . . . . . . . .067
二、 家譜尋遠祖，《人譜》尋“意”根. . . . . . . . . . . .069
三、 家譜別姓氏，《人譜》別賢愚. . . . . . . . . . . .071
第二節 成賢至圣：《和楊龜山先生此日不再得吟示學者（有序）》主旨. . . . . . . . . . . .077
第三節“君子以飲食宴樂”：謹慎等待，奮力人生. . . . . . . . . . . .082
一、 前人研究簡述. . . . . . . . . . . .083
二、 君子以飲食宴樂：不僅是養生，更是一種禮樂. . . . . . . . . . . .087 第四章 劉宗周哲學的創新思想. . . . . . . . . . . .091
**節 劉宗周“一齊俱到”的心性內涵及理論意義. . . . . . . . . . . .092
一、 “一齊俱到”的易學基礎. . . . . . . . . . . .093
二、 “一齊俱到”的深刻心性內涵. . . . . . . . . . . .096
三、 “一齊俱到”理論的意義. . . . . . . . . . . .102
第二節 劉宗周與王陽明“四句教”異同比較. . . . . . . . . . . .106
一、 比較研究的緣起和意義. . . . . . . . . . . .107
二、 劉宗周與王陽明“四句教”異同比較. . . . . . . . . . . .110
三、 兩者比較的意義. . . . . . . . . . . .119
第三節 劉宗周的文藝美學思想. . . . . . . . . . . .123
一、 文學創作論. . . . . . . . . . . .124
二、 文學鑒賞論. . . . . . . . . . . .128 第五章 劉宗周大儒的人格魅力. . . . . . . . . . . .135
**節 人格與美學的關系. . . . . . . . . . . .136
一、 人格的含義. . . . . . . . . . . .136
二、 人格與審美的關聯. . . . . . . . . . . .138
第二節 劉宗周人格的形成條件. . . . . . . . . . . .142
一、 立圣人之志. . . . . . . . . . . .142
二、 觀圣賢氣象. . . . . . . . . . . .147
三、 看孔顏樂處. . . . . . . . . . . .149
第三節 劉宗周人格的內涵. . . . . . . . . . . .151
一、 慎獨誠意. . . . . . . . . . . .151
二、 儒雅正直. . . . . . . . . . . .152
三、 謙遜有禮. . . . . . . . . . . .153
四、 堅忍不拔. . . . . . . . . . . .154
五、 清廉簡樸. . . . . . . . . . . .156
第四節 劉宗周人格美學的內涵. . . . . . . . . . . .157
一、 將倫理生活審美化. . . . . . . . . . . .157
二、 將審美生活人格化. . . . . . . . . . . .159
第五節 劉宗周人格美學的境界. . . . . . . . . . . .161
第六節 余論. . . . . . . . . . . .163 第六章 劉宗周圣賢工夫思想. . . . . . . . . . . .167
**節 生存本體：心. . . . . . . . . . . .168
一、 人者與天地萬物為一體，是“活潑潑地”. . . . . . . . . . . .171
二、 意為嘉谷，充滿了生機. . . . . . . . . . . .171
第二節 圣賢工夫：慎獨與誠意（本體與工夫）的統一. . . . . . . . . . . .173
一、 在事上磨練. . . . . . . . . . . .173
二、 有益于世道. . . . . . . . . . . .180
第三節 工夫特征：我思故“理”在. . . . . . . . . . . .184
一、 問題的提出. . . . . . . . . . . .185
二、 命題的可行性. . . . . . . . . . . .186
三、 我思故“理”在的內涵. . . . . . . . . . . .187 第七章 萬物皆備于心：審美體驗論. . . . . . . . . . . .198
**節 儒、道“無我”辨. . . . . . . . . . . .198
第二節 劉宗周“人以天地萬物為一體”的內涵. . . . . . . . . . . .202
一、 天道、地道，可由人心統攝. . . . . . . . . . . .203
二、 “盈天地間一氣”. . . . . . . . . . . .207
三、 喜怒哀樂與春夏秋冬相互配對. . . . . . . . . . . .213
第三節 劉宗周“即心即物”審美體驗內涵探究. . . . . . . . . . . .220
一、 與物同游. . . . . . . . . . . .224
二、 靈明直覺. . . . . . . . . . . .230
三、 內心體驗. . . . . . . . . . . .234 第八章 即欲還理：審美境界論. . . . . . . . . . . .237
**節 宋明理學“反情還性”的審美內涵. . . . . . . . . . . .238
一、 “反情還性”的內涵. . . . . . . . . . . .238
二、 “以物觀物”的審美特色. . . . . . . . . . . .242
三、 “反情還性”的審美樂境. . . . . . . . . . . .245
第二節 劉宗周“即欲還理”的理論依據. . . . . . . . . . . .249
一、 “心是有善無惡之心”. . . . . . . . . . . .249
二、 欲本無，因心而有. . . . . . . . . . . .251
三、 《易》有逆數，萬化歸一. . . . . . . . . . . .255
第三節 劉宗周“即欲還理”的審美境界. . . . . . . . . . . .257
一、 由“心統性情”改為“心之性情”. . . . . . . . . . . .257
二、 化“念”為“思”，情順萬物. . . . . . . . . . . .260
三、 “凡境即圣境”. . . . . . . . . . . .264 參考文獻. . . . . . . . . . . .269
后記. . . . . . . . . . . .276
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劉宗周思想研究 作者簡介
余群，江西樟樹人，文藝學博士，浙江越秀外國語學院中文學院副教授，主要從事文藝學、中國哲學研究，長期講授《美學》《文學概論》和《國學經典導讀》等課程。主持國家社會科學基金項目《王陽明心學美學思想研究》、浙江省社會科學重點基地項目《劉宗周理學美學思想研究》，以及浙江省普通高校“十三五”第二批新形態教材《國學經典導讀》等課題。在《哲學與文化》（AHCI），以及《孔子研究》《山東社會科學》《求索》《學術交流》《江西財經大學學報》《孔子月刊》（臺灣）等刊物上發表學術論文三十多篇。
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