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時間觀:how the world became obsessed with time 版權信息
- ISBN：9787557673888
- 條形碼：9787557673888 ; 978-7-5576-7388-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
時間觀:how the world became obsessed with time 本書特色
● 時間的歷史就是人類發(fā)展的歷史！一部愛因斯坦和霍金沒告訴你的時間演化史，讓你從時間的角度思考人類發(fā)展的軌跡，重新認識世界！ 本書雖然講述的是時間，但它既不完全是科學的，也不完全是哲學的，而是從文化的角度來探索時間和計時的演化，讓我們借此一窺人類社會是如何飛速發(fā)展，以及是如何陷入時間這個的陷阱的。 ● 用一個個精彩有趣影響深遠的故事，帶你探究工業(yè)革命后250年間人類與時間的關系的演化！ 法國人因為把一天分成10小時而搞砸了歷法、z佳演講時長VS.史上zui長演講、讓手表價值數百萬英鎊的工藝、加速戰(zhàn)爭結束的照片……用一個個故事帶你深入探究和反思時間對人類社會和生活的影響與改變。 ● 本書被當選為《周日泰晤士報》年度文化類選書，《觀察家》年度科學書籍，而且受到丹尼爾·平克、《時代周刊》、《泰晤士報》、《金融時報》、《華爾街日報》等鼎力推薦。 ● 湛廬文化出品。
時間觀:how the world became obsessed with time 內容簡介
● 過去，各個國家和地區(qū)采用各自的時間標準，現在為什么有了世界標準時間？ 隨著計時科技和工具的發(fā)展，電影、音樂、藝術和工業(yè)等領域發(fā)生了什么變化？ 時間從被動的工具到成為衡量價值的重要標準，我們能否擺脫時間的束縛？ 如今，我們總是因為時間不夠而焦慮不安，那么計時對現代人而言究竟是否是一件好事？ …… 通過對歷法、鐘表行業(yè)、工業(yè)、電影、音樂等領域的論述，《時間觀》講述了愛因斯坦和霍金沒告訴你的時間演化史，講述了工業(yè)革命后的250年間，時間的演化和發(fā)展以及它如何改變人類的工作與生活。 ● 本書也帶我們深入探究和反思工業(yè)革命后的250年間人類與時間的關系的變化。工業(yè)革命之前，時間是被動的，工業(yè)革命后，時間變成主動的，逐漸成為我們生活的主角，甚至成為衡量價值的唯一標準。今天，時間管理成為衡量成功的重要標準，準時成為對人默認的要求，效率成為工業(yè)競爭的主要戰(zhàn)場，而在工業(yè)革命之前，這一切都是無法想象的。西蒙·加菲爾德通過本書告訴我們，隨著社會和科技的發(fā)展，我們都逐漸陷入了時間的束縛和桎梏，而我們應該走出桎梏，重新成為時間的主人。
時間觀:how the world became obsessed with time 目錄
前言 時間如何成為生活的支配性力量
01 我們都是時間的奴隸
為什么時間會被放慢或拉長
所有事物都包含對時間的探索
02 歷法，為生活提供穩(wěn)定的管理方案
將一天分為10 小時會發(fā)生什么
將一年分為25 個月會發(fā)生什么
懷舊是一種病嗎
如何讓時間“停止”
03 鐵路，讓時間有了統一的標準
火車的發(fā)明會帶來什么改變
鐵路改變了時間對我們的價值
時刻表的發(fā)明，讓“準時”有了新的意義
04 音樂，因時限而產生不同的表現形式
貝多芬如何在全聾狀態(tài)下演奏《第九交響曲》
CD，帶來全新的音樂時間意識
披頭士如何因CD 而風靡全球
05 演講，長度決定受眾的接受程度
為什么演講的*佳時長是17 分鐘
講多久算是講得太多了
06 電影，加速或放慢時間來玩弄你的記憶
攀爬大樓的“蜘蛛人”
電影時間，服務于劇情的工具
07 手表，讓人以數字化方式緊密相連
為什么一只手表價值數百萬元
機械手表與智能手表之戰(zhàn)
為什么瑞士人能主宰手表行業(yè)
08 打破紀錄，讓那個瞬間被放大為神話
關鍵是心理上對時間的掌控
一雙跑鞋拍出22 萬英鎊
一生都在周而復始地跑個不停
09 攝影，將歷史和故事凝固在時間之中
震驚世界的照片：戰(zhàn)火中的女孩
相機：讓攝影者在正確的時間站在正確的地點
凍結時間的藝術：揭示真實生活的瞬間
10 工作效率，挖掘每一分鐘的經濟價值
Mini 組裝，分秒必爭
日本人如何操控工業(yè)時間
地獄來的老板：拯救低效率
11 手表，從計時工具到營銷產物的轉化
為什么現代人還要戴手表
手表成為冒險與時尚的代名詞
瑞士表大反攻
什么樣的廣告是好的廣告
12 時間管理，讓你成為高效能人士
節(jié)省時間的秘密
如何打破日常的時間浪費循環(huán)
13 藝術，探討、詮釋時間的本質
電影中的時間咒語
藝術展覽中的時間意象
14 生活，快與慢的思維方式
時間靜止之地：查爾斯王子的小區(qū)計劃
慢食運動：生活得很法國
快餐：讓人變成不同的種族
15 收藏時間，如何追上時間的腳步
大英博物館，根據有形物追蹤人類時間的軌跡
末日鐘：時間的盡頭是什么
我們都在奔跑著靜止不動
我們應該如何面對各種時間危機
后記 重新思考時間的意義
致謝
展開全部
時間觀:how the world became obsessed with time 節(jié)選
歷法，為生活提供穩(wěn)定的管理方案 魯思·尤安（Ruth Ewan）有一個既寬敞又明亮的房間，可以俯瞰倫敦的芬奇利路。馬勃、核桃、鮭魚、小龍蝦、紅花、水獺、金籃花、松露、糖楓、壓酒機、犁、橙子、起絨草、矢車菊、鯉魚……2015年1 月底，她在這個大房間里擺放了360 件物品中的*后一件，試圖逆轉時間。1980 年，尤安出生在蘇格蘭的阿伯丁，后來，她成了一位藝術家，對時間以及時間的極端野心無比狂熱。她將這項逆轉時間的新計劃稱為“回歸田野”（Back to the Fields），充滿勇往直前的勇氣，并彌漫著令人惴惴不安的氣氛。所以，難免會有人懷疑這是某種類似于祭天的瘋癲行徑。 這確實很像巫術。這360 件物品基本都要放在鑲花的地板上。因為有些生鮮在室內條件下很容易腐壞，所以尤安的擺放偶爾會有不連續(xù)的地方。例如，葡萄很快就會腐爛，因此她或者她在卡姆登藝術中心（Camden Arts Centre）的助理就得到附近的超市買新鮮的來替換。這些物品使她的計劃看起來像一場大型的豐年祭，而*大的不同之處就在于，這項計劃沒有任何宗教目的。 這些物品可不是順手拿來并隨意擺放的。以冬大麥為例，尤安刻意用鮭魚和夜來香將它與六棱大麥隔開，洋菇和大蔥之間則隔了60 件物品。這360 件物品被分為30 組，代表一個月的天數；每個月再分為3 個星期，每個星期10天。不過，一年的天數仍維持365 或366 天。這種新算法造成的5 ～ 6 天的缺口以節(jié)日補足，包括美德、天賦、勞動、定罪、幽默，閏年則還包括革命。這一整個概念本身就是一場大革命——它絕不僅是一種別出心裁和發(fā)人深省的藝術，而是以鮮明的方式呈現了這樣一種觀念：當現代性在大自然的領域里自由奔放地發(fā)展，時間可以重新開始。 魯思·尤安正在重建法國共和歷（French Republican calendar），這是在政治上和學術上拒絕舊制度，認為傳統的格里高利歷（Gregorian calendar），即公歷，應該和法國的巴士底監(jiān)獄一樣被徹底攻破。 令人驚訝的是，法國共和歷曾風行過一段期間，畢竟，連斷頭臺都依然能在秋陽之下閃閃發(fā)光，所以這款歷法會流行或許也就不太令人驚訝了吧。雖然法國共和歷的問世可以追溯到1792 年9 月22 日（葡月懸鉤子日），也就是法蘭西**共和國建國之日，但它正式啟用卻是在1793 年10 月24 日（霧月梨日）。這款激進的歷法使用了12 年多，直到1806 年1 月1 日，拿破侖·波拿巴廢止了它。 將一天分為10 小時會發(fā)生什么 魯思·尤安的這個房間位于倫敦西北部，外面有她的第二項重建的杰作——一個高掛在墻上的只有10 個小時的鐘。它的依據是法國大革命時期另一項想要重新規(guī)劃時間的實驗，當時，法國曾以10 進制的鐘表來徹底重新分配一天的時間，但以失敗告終。 12 年前，尤安曾嘗試以她不正確的時鐘混淆整個城鎮(zhèn)的時間。2011 年的福克斯頓三年展（Folkestone Triennial）是一屆完全仰賴時間規(guī)律而進行的展覽，并且特別展示了10 座她的10 小時鐘——它們被很有心機地分散在整個城鎮(zhèn)，比如一座放在英國知名百貨公司Debenhams，一座放在市政廳，一座放在古文物研究書店，還有一座裝在當地的出租車上。 這具10 小時鐘有幾分鐘看起來是正常的，至少可以說跟12 小時鐘一樣正常。10 小時鐘將1 天的時間縮減為10 個小時，每小時分為100 分鐘，每分鐘再細分為100 秒。因此，每1 革命小時就是12 小時鐘狀態(tài)下的2 小時24 分，1 革命分是1 分26.4 秒。在10 小時鐘上，代表午夜的10 點在正上方，代表正午的5 點在正下方？吹10 小時鐘時，習慣了12 小時鐘的人通常會需要一會兒來推測時間。法國人，至少是18 世紀90 年代那些認為精確的時間非常重要且負擔得起新計時工具的法國人，不得不吃力地配合這套國家推行的新時鐘。直到17 個月后，他們才得以擺脫，就像擺脫一個噩夢一樣。雖然偶爾會有死心眼兒的人再次采用它，如同有些人想要把大洋洲放在地球儀的上半部分一樣，但它依然被認為是一個時代的錯誤。 尤安告訴我，她制造這些時鐘是想知道它們究竟會是什么樣子；之前，她只在瑞士的一個博物館見過一座還能運轉的，在法國也見過幾座。不過，她去接洽鐘表公司談她的構想時，“只引來了一陣嘲笑”。接連失敗了六七次后，她才找到一家名為坎布里亞鐘表公司（Cumbria Clock Company）的公司愿意做這件事。該公司的網站宣稱他們有非常棒的“公共時鐘制造術”，即使是到*小的教堂為鐘表的齒輪上油，他們的員工也會興致盎然，將其當成大問題來解決，就像是處理索爾茲伯里大教堂和大本鐘的任務一樣。不過，他們沒有制作過10 小時鐘這樣的機械裝置，更別說一次做10 個了。 尤安在？怂诡D的這個干擾性展覽上有一個耀眼的標題：“我們可以成為任何我們想成為的人！边@個標題來自電影《龍蛇小霸王》（Bugsy Malone）的插曲。尤安特別喜歡第二句歌詞：“改變永不嫌晚！睍r鐘是一種“古老的玩意兒，卻也談論著未來”，尤安說，并且確切指出時間的本質：“我在影射一個事實——我們拒絕過這個時鐘一次，但是它還會卷土重來！ 這些時鐘被安裝在公共場所之后，人們覺得它難懂極了。 許多人看它一眼，說道：“好吧，我知了！睂嶋H上，他們也知道自己根本就沒有看懂：他們把它當作20 小時鐘，而非真的當作10 小時鐘。但事實上，在一天中，時針只會轉一圈，而不是兩圈。 在我們聊天時，魯思·尤安對時間的癡迷完全沒有一丁點兒減弱的跡象。那時，她剛開始在劍橋大學擔任駐校藝術家，在那里跟植物學家一起工作，分析卡爾·林奈（Carl Linnaeus）在1751 年發(fā)現的偉大的花鐘。林奈是一位瑞典植物學家，曾經提出了一種錯綜復雜的植物陳列方式。植物排列成圓形的鐘面狀，每天植物都會在大自然安排的時間下開放和閉合，供人精確或至少大致地計時。不過，植物會受到日照、溫度、降雨和濕度的影響，而林奈在瑞典的烏普薩拉市（北緯60º）列出來的對應植物也并不都是同一季節(jié)的。19 世紀，人們曾進行過多次嘗試，想要將這種時鐘付諸實踐，*后卻證明了它終歸只是一個理論。然而，時間被重新想象并再次創(chuàng)造了，其細膩的命名方式呈現出了一種優(yōu)雅流暢的氛圍，就像40 年后在法國所見到的一樣：草地婆羅門參上午3 點開放，蒲公英上午4 點前開放，野生菊苣上午4 ～ 5 點開放，貓耳菊上午6 點開放，苦苣上午7 點前開放，金盞菊下午3 點開放。 身為藝術家卻重新發(fā)明時間，會面臨現代版畫家和陶藝家不會遭遇到的兩難困境。尤安的“回歸田野”歷法展*棘手的地方在于，如何取得那些在過去200 年里早已過時的鮮為人知的植物和物品！耙婚_始我想，什么東西都可以在網上找到，但現在我知道了，并不是這樣的。”加入這次展覽的*后一件物品是一個簸箕。 不久以前還到處都能看到它，如今卻只能在一位牛津大學教授那里找到，它是那位教授的私人收藏。
時間觀:how the world became obsessed with time 作者簡介
[英]西蒙· 加菲爾德（Simon Garfield） ● 英國知名記者和暢銷書作家，已出版《書信的歷史：鵝毛筆的奇幻旅行》《地圖之上：追溯世界的原貌》等17部作品，并曾因關于艾滋病的著作《純真的終結》（The End of Innocence）榮獲毛姆獎。 ● 他是《觀察家報》《獨立報》《星期日獨立報》等多家報刊的職業(yè)供稿人，也曾為BBC寫過紀錄片腳本。 ● 《時代周刊》這樣評價他：“加菲爾德具有一種特殊的天賦，那就是能夠被神秘的熱情和可愛的讀者激勵，充滿喜悅地進行創(chuàng)作！
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