-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日(簽名鈐印特裝本)
-
>
歐洲至暗時刻(1878-1923):一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
新書--章學研究論叢:中國近代思想的“連鎖”以章太炎為中心(精裝) 版權信息
- ISBN:9787208160644
- 條形碼:9787208160644 ; 978-7-208-16064-4
- 裝幀:精裝
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
新書--章學研究論叢:中國近代思想的“連鎖”以章太炎為中心(精裝) 本書特色
從19世紀末到20世紀上半葉,中國面臨著西方的巨大沖擊,許多知識分子以經歷了“明治維新”后已經“現代化”的日本為媒介,直面西歐文化。本書即主要考察譚嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和藝術家李叔同(弘一法師),在面對時代課題與西歐思想的沖擊時,如何進行中華民族思想與哲學的建構,以及在此過程中他們的精神軌跡,特別重點關注他們的思想與佛教的關聯。另外,這些與佛教哲學進行思想搏斗的知識分子們都患有“神經”癥,因此本書還將說明,從心身醫學的角度思考他們對佛教的關注和“神經”癥,也是我們反思“近代”時要面對的重要主題。
新書--章學研究論叢:中國近代思想的“連鎖”以章太炎為中心(精裝) 內容簡介
本書按順序,主要討論了譚嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和李叔同這五位思想家在面對時代課題與西歐思想的沖擊時,如何進行中華民族思想與哲學的建構,以及在此過程中的精神軌跡。
作者認為,從19世紀末到20世紀上半葉,中國面臨著西方的巨大沖擊,許多知識分子以經歷了“明治維新”后已經“現代化”的日本為媒介,直面西歐文化。在此局面下,他們意圖重新構建中華民族自身的思想架構——或至少其思想形成背后有民族主義主體思想為支撐力量,以對不同文化進行抗爭與吸收、消化。也就是說,中國近代思想的形成,是整個世界思想鏈條的一部分,受到了當時世界各種新思想的重要影響,同時,它也在回應各種文化的沖擊。書名中所謂“連鎖”,此即是其中的一個含義。
“連鎖”的另一個含義,是指稿中所涉及的章太炎等人,其思想是有高度關聯的,而非孤立地形成。本書強調,由于佛教所代表的印度文化,已經與中國傳統思想進行了融合,因此,在本稿所涉及的思想家的眼中,佛學成為了可以接引、抗衡乃至融合西方文化的橋梁,也是中國近代思想形成的一條線索。自譚嗣同以降,尤其是章太炎借用佛學提出的“依自不依他”、新“萬物一體論”,建立新的“本體論”等思想,在問題意識、思維方式等方面,都深刻影響了此后熊十力等人的思想。章太炎在中國近代思想史上的意義,亦由此得到進一步地凸顯。
新書--章學研究論叢:中國近代思想的“連鎖”以章太炎為中心(精裝) 目錄
**節“佛聲”以前——《菌說》34 第二節哲學課題和唯識佛教37 第三節個體、共同性——萬物一體論45 (一) 個體、共同性46 (二) 新的萬物一體論48 第四節佛道儒思想融合的形態52 (一) 《齊物論》——道家52 (二) 從王學到孔子55 (三) 朝向融合60 小結65 第三章章太炎與“傳統的發明”67 序67 **節國學、歷史、記憶和印度、佛教72 第二節針對周邊少數民族的“國粹”——《中華民國解》的
問題79 第三節國學講演84 小結88 第四章試論章太炎的道家、佛教思想和身體、性、醫學觀91 **節道家、佛教思想和性、身體94 第二節醫學和“實驗”99 小結104 第五章熊十力《新唯識論》哲學的形成 ——從20世紀前期的中國哲學思想界來看107 序107 **節熊十力的生平和人物形象114 第二節理論框架的形成——《新唯識論》以前121 (一) “真/幻”“起/斷”和物化——《心書》121 (二) “體/用”“生/滅”——《唯識學概論》126 (三) 心物同源說——羅素129 (四) 背景——東西文化、“科學/人生觀”論戰132 第三節嘗試——文言文本《新唯識論》134 (一) 寫作意識135 (二) 原理137 (1) 有宗批判——物化=私化137 (2) “翕/辟”141 (三) 佛教論爭——《破破新唯識論》147 第四節哲學的確立——語體文本150 (一) 體用不二論151 (1) 有宗、空宗151 (2) 王夫之批判157 (二) “生生”的立場——儒家159 (三) 展開162 (1) “翕/辟”—“生/滅”163 (2) “內在矛盾”“相反相成”165 (四) 《量論》的挫折169 (五) 大同思想和民族性172 小結176 第六章民國時期梁漱溟思想的定位 ——超越“現代新儒家”的范疇180 序180 **節圍繞佛教的思想歷程183 (一) 少年時代183 (二) 青年期184 (三) 由佛家轉入儒家186 第二節佛教和西歐哲學187 (一) 西歐哲學——羅素和柏格森187 (二) “歸宗儒家”后的佛教思想193 第三節“東西文化論”196 第四節從“東西”論到“鄉村”論202 小結205 第七章李叔同(弘一法師)的思想 ——與馬一浮的思想和豐子愷的藝術觀之關聯209 序209 **節李叔同出家之前的生涯和思想212 (一) 從天津到上海——民族革命和詩酒聲色212 (二) 日本留學——西洋畫、西洋音樂、漢詩、新劇215 (三) 自上海至日本時期的藝術民族主義219 (四) 回國——從天津、上海到杭州222 第二節李叔同的出家227 (一) 斷食、出家227 (二) 佛教和神經“病”233 (三) 出家后——弘一法師234 (四) 作為佛教徒的苦惱239 第三節與馬一浮以及豐子愷的關聯240 (一) 馬一浮和佛教240 (二) 與豐子愷的藝術觀的關聯251 小結257 后記(兼終章)261 人名索引271
新書--章學研究論叢:中國近代思想的“連鎖”以章太炎為中心(精裝) 作者簡介
坂元弘子(坂元ひろ子, Sakamoto Hiroko),日本東京大學研究生院人文科學研究科中國哲學專攻博士課程俢畢、北京大學哲學(中國)系高級進修生。原日本一橋大學社會學研究科教授,退休后為一橋大學名譽教授。主要從事中國近現代思想文化史研究。本書外的主要著作有《中國近代の思想文化史》《中國民族主義の神話——人種?身體?ジェンダー》等。
郭馳洋,1990年12月出生,籍貫福建漳州。2013年7月畢業于廈門大學日文系,2014年4月考入日本東京大學研究生院綜合文化研究科,2016年3月獲得碩士學位,現為東京大學博士生。主要研究領域為近代日本思想史。
- >
我從未如此眷戀人間
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
中國歷史的瞬間
- >
煙與鏡
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
有舍有得是人生