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文化中國的來源/文化的江山01 版權(quán)信息
- ISBN：9787521703559
- 條形碼：9787521703559 ; 978-7-5217-0355-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化中國的來源/文化的江山01 本書特色
公元前4000—前2500年，彩陶和玉器時(shí)代，孕育出文化中國。8000年前的全新世大暖期開啟，為整個(gè)亞歐大陸帶來了一個(gè)長達(dá)三四千年的溫暖時(shí)代。8000—6000年前，是中國《山海經(jīng)》的神話傳說時(shí)代，當(dāng)與考古和藝術(shù)資料結(jié)合考察時(shí)，河姆渡的伊甸園、史前閩越人的生活一一呈現(xiàn)在我們眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化，經(jīng)由良渚人從東南到西北的擴(kuò)散，構(gòu)建了一個(gè)良渚化世界，這就是一個(gè)以玉作為核心的禮制文明和審美國度——文化中國。這是文化中國的源頭。
-------------
《文化的江山》系列共3輯12冊，中信出版集團(tuán)·見識(shí)城邦出品：
*輯：文化中國的起源
文化的江山01：文化中國的來源公元前4000—前2500年，彩陶和玉器時(shí)代，孕育出文化中國。8000年前的全新世大暖期開啟，為整個(gè)亞歐大陸帶來了一個(gè)長達(dá)三四千年的溫暖時(shí)代。8000—6000年前，是中國《山海經(jīng)》的神話傳說時(shí)代，當(dāng)與考古和藝術(shù)資料結(jié)合考察時(shí)，河姆渡的伊甸園、史前閩越人的生活一一呈現(xiàn)在我們眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化，經(jīng)由良渚人從東南到西北的擴(kuò)散，構(gòu)建了一個(gè)良渚化世界，這就是一個(gè)以玉作為核心的禮制文明和審美國度——文化中國。這是文化中國的源頭。
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《文化的江山》系列共3輯12冊，中信出版集團(tuán)·見識(shí)城邦出品：
*輯：文化中國的起源
文化的江山01：文化中國的來源
文化的江山02：王朝中國的確立
文化的江山03：中國風(fēng)雅頌
文化的江山04：中國軸心期
第二輯：走出王朝的中國史
文化的江山05：走向世界歷史的國度
文化的江山06：通往文藝復(fù)興的歲月
文化的江山07：追求思想共和的時(shí)代
文化的江山08：近代化與中國大航海
第三輯：告別晚清的近代史
文化的江山09：世界近代史的中國影響
文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下
文化的江山11：告別晚清的中國近代史
文化的江山12：文化中國里的新文化運(yùn)動(dòng)
文化中國的來源/文化的江山01 內(nèi)容簡介
公元前4000—前2500年，彩陶和玉器時(shí)代，孕育出文化中國。8000年前的全新世大暖期開啟，為整個(gè)亞歐大陸帶來了一個(gè)長達(dá)三四千年的溫暖時(shí)代。8000—6000年前，是中國《山海經(jīng)》的神話傳說時(shí)代，當(dāng)與考古和藝術(shù)資料結(jié)合考察時(shí)，河姆渡的伊甸園、史前閩越人的生活一一呈現(xiàn)在我們眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化，經(jīng)由良渚人從東南到西北的擴(kuò)散，構(gòu)建了一個(gè)良渚化世界，這就是一個(gè)以玉作為核心的禮制文明和審美國度——文化中國。這是文化中國的源頭。-------------《文化的江山》系列共3輯12冊，中信出版集團(tuán)·見識(shí)城邦出品：第yi輯：文化中國的起源文化的江山01：文化中國的來源文化的江山02：王朝中國的確立文化的江山03：中國風(fēng)雅頌文化的江山04：中國軸心期第二輯：走出王朝的中國史文化的江山05：走向世界歷史的國度文化的江山06：通往文藝復(fù)興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時(shí)代文化的江山08：近代化與中國大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國近代史文化的江山12：文化中國里的新文化運(yùn)動(dòng)
文化中國的來源/文化的江山01 目錄
**章 文明全新世與《山海經(jīng)》世界
01·夢想的光源——來自仰韶文化的彩陶之光
02·靈的根據(jù)地——來自紅山文化的石靈之光
03·走向全新人——文明視野下的全新世
04·創(chuàng)造性進(jìn)化——《山海經(jīng)》是全新世的文明曙光
05·彩陶新世界——史前那一次文藝復(fù)興
06·史前東西方——從中國到希臘
07·文明大分野——兩個(gè)伊甸園及其文明分化
08·神性的超越——在神話與歷史的連接處
09·人體化的龍——真龍?zhí)熳拥摹渡胶＝?jīng)》原型
10·會(huì)死的上帝——絕地天通是為國家起源設(shè)立門戶
11·昆侖的外延——表達(dá)中華文明統(tǒng)一性的山系
12·昆侖出海口——《山海經(jīng)》里那只連山的甌
13·刳木大航海——史前航海人的一個(gè)文明標(biāo)志
第二章 河姆渡猜想
01·尋找伊甸園——有關(guān)伊甸園的東方想象
02·黑頭人傳奇——指向“東方”的伊甸園
03·東方人之初——河姆渡人的幸福指數(shù)
04·思想不經(jīng)濟(jì)——河姆渡人的靈性思維
05·文明不古國——河姆渡人沒趕上文明古國的頭班車
06·禁果的意蘊(yùn)——文明在試錯(cuò)中進(jìn)化的代價(jià)
07·該隱后遺癥——國家便是伊甸園里的那個(gè)禁果
第三章 良渚化世界
01·兩種太陽神——神的統(tǒng)一性和唯一性
02·土貢的國家——從良渚文化看國家起源
03·符號的契約——漢字共同體的由來
04·玉制的國家——玉器時(shí)代的良渚化國家起源
05·文明的刺客——史前也有革命的海派文化
06·國民身份證——玉的三權(quán)合一及其財(cái)富屬性
07·史前玉石路——良渚化道路的來路與去路
08·良渚化世界——良渚人是文化中國的播種機(jī)
09·審美的國度——以玉的審美屬性表達(dá)國家理想
10·文明搖籃地——國家起源的地理?xiàng)l件
11·農(nóng)牧大合唱——農(nóng)牧分界線上的皇城臺(tái)
第四章 *早的中國——文化中國
01·*早的中國——從仰韶文化的廟底溝類型談起
02·考古的目標(biāo)——要把文化中國找出來
03·何必尋五帝——孔子從來不說炎黃事
04·玉的國民性——史前那一條玉文化的路線
05·文化大聯(lián)合——文邑就是文化中國的原型
06·治水的源頭——治水社會(huì)的那位原君
07·文明的初心——東方專制主義來源于青銅文化
08·社會(huì)的由來——社稷比社會(huì)重要的家國
展開全部
文化中國的來源/文化的江山01 相關(guān)資料
重讀中國歷史，就是以文化個(gè)體性對中國歷史進(jìn)行價(jià)值重估和本體重建。 ——劉澤華（1935-2018），歷史學(xué)家 歷史是民族和國家的支柱與靈魂，不能有絲毫失憶。祈望國人重讀中國歷史。 ——來新夏（1923-2014），歷史學(xué)家 王朝總是短暫和灰色的，而文化則永恒而常青。超越王朝視角，把中國歷史放到江山中，以詩性之眼，去品讀其厚重的文化底蘊(yùn)。《文化的江山》這套書的立意與全球文明史視野都值得點(diǎn)贊。而其大膽闡釋，讓人吃了一驚又一驚，卻又不乏令人眼前一亮之處。捧讀此書，不能不感嘆作者的獨(dú)到思維與優(yōu)美文字相碰撞而產(chǎn)生的魔力。 ——許宏，中國社科院考古研究所研究員、二里頭考古隊(duì)隊(duì)長 大氣磅礴，酣暢淋漓，開辟出五千年中華文化與歷史研究的獨(dú)特視野！著眼于文化的江山，就能夠超越朝代更替，發(fā)現(xiàn)中華文明的另一番天地！概覽先民衣食住行之需的諸項(xiàng)發(fā)明，縱論革故鼎新的深邃哲理，透視生產(chǎn)與生活要素的進(jìn)化態(tài)勢，才可以產(chǎn)生有分量的歷史把握。 ——王振耀，中國公益研究院院長 中國有兩部歷史，一部以二十四史為代表，那是政治史、王朝史。一部是存在方式豐富的文化史。長期以來，文化總被忽略，一直在邊緣狀態(tài)存活。這不公平！試問，對于今日中國人而言，唐朝重要還是唐詩重要？于是，作者發(fā)憤要為中國文化鳴不平，一部散文詩般的大作就這樣誕生了。全書充分展示了中國文化浪漫、詩性、審美的一面，結(jié)構(gòu)富有思辨特色，行文大開大闔，文字靈動(dòng)飛揚(yáng)，感人肺腑。以詩話體寫史，在學(xué)界是難得一見的創(chuàng)新突破，會(huì)獲得熱烈響應(yīng)。 ——孟憲實(shí)，中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 劉剛和李冬君的這套《文化的江山》是一部史詩，既是史又是詩。他倆詩意地棲居于歷史，卻讓我強(qiáng)烈地感到現(xiàn)實(shí)，讓我透過王朝的中國看到我們的文化中國，看到中國的文化的江山。文化的“江山”不是“化石”，而是一個(gè)發(fā)展的過程，“江”是流動(dòng)的，“山”也是運(yùn)動(dòng)的，它們是那樣的源遠(yuǎn)流長，讓我們遙想各種未來。 ——周實(shí)，《書屋》雜志原主編 《文化的江山》是一部關(guān)于文化中國的史詩。作者的個(gè)性、才思和當(dāng)下少有的健全自信的史觀在書中有酣暢的表達(dá)，不少史論可圈可點(diǎn)，關(guān)于歷史和人格、人生氣象的吟誦，融激情、清明的理性于一體，舉重若輕。這是在我國家文明再造之嚴(yán)重時(shí)刻的歷史啟示錄，既是向文明中國致敬，又是教化當(dāng)代中國，對當(dāng)代社會(huì)生活和知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制的教訓(xùn)。這是一本值得反復(fù)閱讀、珍藏的書。 ——余世存，學(xué)者、自由作家，《非常道》作者 半世紀(jì)來個(gè)人著史之壯舉。史學(xué)功力深厚而不顯山露水，史識(shí)冷峻超邁而多有精彩議論，行文似輕松隨意而言必有據(jù)。亦詩亦論亦散文，有思有情有文采。不拉主義張大旗而自成一家，不引重言做幫襯而自有境界。 ——單正平，海南師范大學(xué)教授、南開大學(xué)兼職教授、文學(xué)評論家 作者的思維是富于張力的，突破了一般史家拘謹(jǐn)內(nèi)斂的心態(tài)，力求以自由的心態(tài)寫自由的時(shí)代，許多解讀令人耳目一新。 《文化的江山》充分展示了中國文化浪漫、詩性、審美的一面，結(jié)構(gòu)富于特色，行文大開大合，特別是文字靈動(dòng)飛揚(yáng)，感人肺腑，因此是一部對國人，特別是對青少年傳播祖國傳統(tǒng)文化的力作。 ——胡長明，《書屋》雜志執(zhí)行主編 面向文化江山，王朝徒成陰影；求索個(gè)體意志，民族無復(fù)幻影。這是一部風(fēng)格突出的歷史長卷，詩史互證，思辯勃發(fā)。 ——周澤雄，獨(dú)立學(xué)者，自由作家，主要著作《知識(shí)分子的筆墨事功》 這部“文化的江山”系列，不是帝王的江山，而是我們每個(gè)普通中國人心中的江山，幾千年積淀下來的江山，信仰的江山，文化的江山，牽動(dòng)每個(gè)人鄉(xiāng)愁的江山。 這套書不是對帝王的意義，而是普通人的意義。 我只希望學(xué)生讀中國史，不論走到哪里，擁有中國心，做中國人。 ——王洋， 上海市曹楊二中 校長 作者跟著中國民族的核心價(jià)值觀走，跟著江山美人走，行進(jìn)于美煙麗云、智山仁水、禮門義路之間，為美麗文化而代言，濃筆書寫了一個(gè)個(gè)思想者的名字，一座座文化的山，一片片詩的土地，一條條歌的河流，寫出了一個(gè)文化的中國、思想的中國，一個(gè)具有書卷氣的中國，一個(gè)具有絲玉氣質(zhì)、青銅體魄、虎虎生氣的文化的中國。 ——胡松濤，軍旅作家 很羨慕這樣琴瑟相合的作者伉儷，能夠合作出如此佳作，讀史角度頗為嫻雅，是另一種重要的史學(xué)注腳。 ——豆瓣讀者 看到談墨家思想，談韓非和嬴政的思想、關(guān)系，真是通透精約。 ——豆瓣讀者 作者本來想到域外求存在，“乘槎浮于海”，但當(dāng)他們從歷史中選擇了文化的江山后便放棄了原來的想法。感謝這對學(xué)術(shù)夫婦給善良的人們帶來一種享受，一種期待。所以，這書很治愈啊。 ——豆瓣讀者 歷史也可以如此詩意。 ——豆瓣讀者
文化中國的來源/文化的江山01 作者簡介
劉剛 自由寫作者，獨(dú)立學(xué)術(shù)人，以市場經(jīng)濟(jì)安身，在文化江山立命。主要著作：《文化的江山：重讀中國史》《通往立憲之路：告別晚清的近代史》《自由的款式》《中國近代的財(cái)與兵》《中國政治思想通史（近代卷）》《回到古典世界》（以上均與李冬君合著），《中國史詩》。 李冬君 歷史學(xué)博士，獨(dú)立學(xué)者，主要著作：《落花一瞬：日本人的精神底色》《中國私學(xué)百年祭：嚴(yán)修新私學(xué)與中國近代政治文化系年》《孔子圣化與儒者革命》《鄉(xiāng)愁的天際線》《思想者的產(chǎn)業(yè)》（合著）《載舟覆舟：中國古代治亂的經(jīng)濟(jì)史考察》（合著），譯著：《國權(quán)與民權(quán)的變奏：日本明治精神結(jié)構(gòu)》《葉隱聞書》！吨袊(jīng)營報(bào)》《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》《國家人文歷史》《新京報(bào)》等媒體專欄作家。
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