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從君子到時代新人 版權(quán)信息
- ISBN：9787533483760
- 條形碼：9787533483760 ; 978-7-5334-8376-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從君子到時代新人 本書特色
黑格爾認(rèn)為《論語》只是一些通俗的道德訓(xùn)誡，只有良好的、精明的、道德的教訓(xùn)。近些年來，傳統(tǒng)文化的復(fù)興從民間的國學(xué)熱到至今為止已經(jīng)成為一個自上而下的政府行為和國家意志，但是恐怕大多數(shù)人還是持黑格爾一般的觀點，只是看到了《論語》中的道德訓(xùn)誡，而沒有看到以《論語》為代表的儒學(xué)背后更加深刻的常道。對于儒學(xué)，我們不能自覺，不能真正自信的原因在于，我們沒有從根本上把握其常道，其常理。如此，儒學(xué)作為諸多學(xué)問中的一種，當(dāng)然是可有可無，可選可不選的，它不必成為人人的，不必成為民族的，不必成為國家的，更不必成為人類的。 以熊十力、梁漱溟、馮友蘭、牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等為代表的新儒家認(rèn)為儒家的基本義理是某種具有永恒價值的常理、常道，問題只是在于如何把它發(fā)掘出來，并為世人所認(rèn)識。如生知安行，學(xué)知利行，困知勉行，此三者都是行，所以具體表現(xiàn)出來的行為可能完全一樣，但是卻極有可能是三種完全不同的境界。古人為學(xué)，講究下學(xué)而上達(dá)，由“困知”到“學(xué)知”到“生知”便是一種體現(xiàn)，所謂茍日新，日日新，又日新之謂也！有求為上達(dá)之心，然后才有上達(dá)之工夫。如何使人始終保有上達(dá)之心，是儒家文化育人的常道，唯有上達(dá)之心才能使人不斷上達(dá)，是謂日新日進(jìn)，是謂時代新人。本書正是希望通過對君子之道的詮釋，讓更多的人意識到這個常道、常理之于自己是必不可少的，然后自覺地去踐行，如此文化自信才可能真正實現(xiàn)，儒學(xué)才可能和其他世界文明進(jìn)行平等的對話，儒學(xué)的第三期發(fā)展才能真正實現(xiàn)。
從君子到時代新人 內(nèi)容簡介
本書從分析“人”的含義和如何“成人”說起, 以四書對君子人格的論述為依據(jù), 旁征博引, 力圖通過闡釋君子思想的深刻內(nèi)涵, 引導(dǎo)時代新人立志成為君子公民。
從君子到時代新人 目錄
目錄
自序一 作為君子之學(xué)的四書
自序二 從對中國文化的誤讀說起
**篇學(xué)以成人
一、立德樹人
二、免于寄生的道德
三、免于侵犯的道德
第二篇為什么不是學(xué)以成“好人”
一、“好”不是額外
二、“好”低估了人性
三、“好”會讓人誤解為“無中生有”
第三篇仁者，人也
一、仁，人之安宅也
二、不仁者，非所安而安
三、仁者以天地萬物為一體
第四篇仁，從人從二
一、人相偶謂仁
二、心與理二分之弊
三、心外無物，心外無理
四、義理無定，不可外求
第五篇時代新人：君子公民
一、君子學(xué)說面臨的挑戰(zhàn)
二、走向君子公民
三、君子公民的探索
第六篇日新之謂盛德
一、“人善被人欺”困境
二、人人須修身以俟命
三、君子作為人的一種道德境界
第七篇君子務(wù)本：親親為大
一、孝悌，為仁之本
二、大孝，終身慕父母
三、永言孝思，孝思維則
四、子從父命，孝乎
第八篇君子自知
一、知命
二、知類
三、知己
四、知識（聞見之知）
第九篇君子自愛
一、人不為己，天誅地滅
二、懈意一生，便是自棄自暴
三、人人皆可為堯舜
第十篇君子自信
一、至誠如神，可以前知
二、可欲之謂善，有諸己之謂信
三、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
第十一篇德性自足
一、此心光明，亦復(fù)何言
二、圣人之道，吾性自足
三、破山中賊易，破心中賊難
結(jié)語君子公民，其可待乎？
展開全部
從君子到時代新人 作者簡介
王嘯 山東德州人，教育學(xué)博士，博士后，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授。主要研究教育基本理論、公民與道德教育。主要作品有《教育人學(xué)——當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向》、《全球化時代的中國公民教育》等。作品曾獲北京市教育科學(xué)研究成果一等獎和教育部高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎。 黃上芳 北京師范大學(xué)博士生，主要研究教育基本理論、傳統(tǒng)道德教育。
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