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包郵 形式邏輯和先驗(yàn)邏輯-邏輯理性批評(píng)研究-胡塞爾著作集-第1卷
作者：李幼蒸
所屬叢書(shū)：
胡塞爾著作集
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
305
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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形式邏輯和先驗(yàn)邏輯-邏輯理性批評(píng)研究-胡塞爾著作集-第1卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787300162881
- 條形碼：9787300162881 ; 978-7-300-16288-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
形式邏輯和先驗(yàn)邏輯-邏輯理性批評(píng)研究-胡塞爾著作集-第1卷 本書(shū)特色
形式邏輯和先驗(yàn)邏輯的關(guān)系問(wèn)題是康德哲學(xué)的一個(gè)十分重要的問(wèn)題。康德是在達(dá)到了對(duì)形式邏輯和先驗(yàn)邏輯關(guān)系的深刻理解的基礎(chǔ)上，才開(kāi)始創(chuàng)建他的批判理論的。康德在哲學(xué)史上*次科學(xué)地解釋了形式邏輯的本質(zhì)，在更高層次上消解了形式邏輯，這樣也就*后解決了同一知性的兩種邏輯的本質(zhì)關(guān)系，從而開(kāi)創(chuàng)了近代西方哲學(xué)發(fā)展的新時(shí)期。胡塞爾繼承并拓展了康德的問(wèn)題，借對(duì)二者的討論奠定了自己先驗(yàn)唯心哲學(xué)的基礎(chǔ)。本書(shū)是胡塞爾后期*有代表性的著作之一。
形式邏輯和先驗(yàn)邏輯-邏輯理性批評(píng)研究-胡塞爾著作集-第1卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《形式邏輯和先驗(yàn)邏輯：邏輯理性批評(píng)研究》為作者胡塞爾生前發(fā)表的后一部完整的重要經(jīng)典之作，曾被作者稱(chēng)為自己全部著作中重要的一部作品。《形式邏輯和先驗(yàn)邏輯——邏輯理性批評(píng)研究》為《邏輯研究》出版二十余年之后作者再次專(zhuān)注于現(xiàn)象學(xué)和邏輯學(xué)關(guān)系的集大成之作，在其晚年一氣呵成。全書(shū)分為導(dǎo)論、預(yù)備性思考以及兩部分正文，共計(jì)107節(jié)，另附作者所加的三個(gè)附錄。正文中兩部分的標(biāo)題為：“客觀形式邏輯學(xué)的結(jié)構(gòu)和范圍”和“從形上邏輯學(xué)到先驗(yàn)邏輯學(xué)”。中譯本根據(jù)1929年原版重印本譯出，翻譯過(guò)程中參考了《形式邏輯和先驗(yàn)邏輯：邏輯理性批評(píng)研究》著名法譯本（譯者為《形式邏輯和先驗(yàn)邏輯：邏輯理性批評(píng)研究》研究專(zhuān)家巴什拉）和胡塞爾弟子肯恩斯的著名英譯本。
形式邏輯和先驗(yàn)邏輯-邏輯理性批評(píng)研究-胡塞爾著作集-第1卷 目錄
導(dǎo)論
預(yù)備性思考
1 出發(fā)點(diǎn)：邏各斯一詞的意義：言語(yǔ)，思想，思想內(nèi)容
2 語(yǔ)言的觀念性。排除相關(guān)問(wèn)題
3 作為“思想”表達(dá)的語(yǔ)言。廣義思想作為意義構(gòu)成的體驗(yàn)
4 適合意義功能的“思想”之本質(zhì)界定問(wèn)題
5 將邏輯學(xué)臨時(shí)界定為先天科學(xué)理論
6 邏輯學(xué)的形式特性。形式先天性和偶然先天性
7 邏輯學(xué)的規(guī)范性功能和實(shí)踐性功能
8 邏輯學(xué)的雙側(cè)性；其主題學(xué)的主觀方向和客觀方向
9 “客觀的”或“實(shí)證的”科學(xué)之直接主題學(xué)。雙側(cè)性科學(xué)的觀念
10 歷史心理學(xué)和主觀方向的科學(xué)主題學(xué)
11 傳統(tǒng)邏輯學(xué)的主題學(xué)傾向
**部分 客觀形式邏輯學(xué)的結(jié)構(gòu)和范圍
A．從傳統(tǒng)邏輯學(xué)通向形式邏輯學(xué)的完整觀念
**章 形式邏輯學(xué)作為命題學(xué)分析
12 純粹判斷形式觀念的發(fā)現(xiàn)
13 判斷的純粹形式理論作為**形式邏輯學(xué)科
14 一致性邏輯學(xué)（無(wú)矛盾性邏輯學(xué)）作為形式邏輯學(xué)的第二層級(jí)
15 真理邏輯學(xué)和一致性邏輯學(xué)
16 為明證性區(qū)分奠定基礎(chǔ)的命題學(xué)的層級(jí)區(qū)分
17 “清晰判斷”本質(zhì)屬[wesensgattung]作為“純粹分析學(xué)”主題
18 純粹分析學(xué)的基本問(wèn)題
19 純粹分析學(xué)作為真理之形式邏輯學(xué)基礎(chǔ)
20 邏輯原則及其在純粹分析學(xué)中的類(lèi)似者
21 含混的和清晰的“同一”判斷間相符性的明證性。*廣義的判斷概念
22 作為純粹邏輯語(yǔ)法的命題學(xué)形式理論的領(lǐng)域概念為*廣義的判斷
第二章 形式命題學(xué)，形式數(shù)學(xué)
23 傳統(tǒng)邏輯學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性及其在形式數(shù)學(xué)中的地位問(wèn)題
24 一種形式本體論的新問(wèn)題。作為形式本體論的傳統(tǒng)形式數(shù)學(xué)的特性
25 形式命題學(xué)和形式本體論之間的主題學(xué)區(qū)別性與實(shí)質(zhì)相關(guān)性
26 形式命題學(xué)和形式數(shù)學(xué)之間統(tǒng)一性問(wèn)題被掩蓋的歷史原因
27 《邏輯研究》中形式本體論觀念的引人
第三章 演繹系統(tǒng)理論和復(fù)多性理論
28 形式邏輯的*高層階：演繹系統(tǒng)理論或復(fù)多性理論
29 法則科學(xué)的形式化還原和復(fù)多體理論
30 黎曼以來(lái)的復(fù)多體理論
31 一種復(fù)多體之嚴(yán)格概念，或一種“演繹的”、“法則性的”系統(tǒng)之嚴(yán)格概念；由“確定性”概念對(duì)其加以解釋
32 一種復(fù)多體理論的*高觀念，作為一種關(guān)于復(fù)多體形式的法則性科學(xué)
33 真正形式數(shù)學(xué)和游戲規(guī)則數(shù)學(xué)
34 完全的形式數(shù)學(xué)等同于完全的邏輯分析學(xué)
35 為何在作為普遍分析學(xué)的普遍科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)只有演繹的理論形式能夠成為主題
36 回顧及有關(guān)下——步任務(wù)的預(yù)先說(shuō)明
B．有關(guān)作為形式命題學(xué)的形式邏輯學(xué)與形式本體論的雙重性之現(xiàn)象學(xué)說(shuō)明
第四章 對(duì)象立場(chǎng)和判斷立場(chǎng)
37 形式命題學(xué)和形式本體論的關(guān)系問(wèn)題；先前說(shuō)明的不充分性
38 判斷對(duì)象本身和句法構(gòu)成
39 判斷概念向一切“句法行為形成物”的擴(kuò)展
40 作為思想游戲的形式分析學(xué)和邏輯分析學(xué)。可能應(yīng)用的關(guān)系內(nèi)含于形式科學(xué)的邏輯意義中
41 命題學(xué)立場(chǎng)和本體論立場(chǎng)間的區(qū)別以及對(duì)其闡明之任務(wù)
42 對(duì)此任務(wù)的解決
43 作為形式科學(xué)理論的分析學(xué)即是形式本體論，并因此是朝向?qū)ο蟮?br />44 從作為形式本體論的分析學(xué)轉(zhuǎn)向作為形式命題學(xué)的分析學(xué)
45 命題邏輯學(xué)意義上的判斷
46 真與偽作為批評(píng)的結(jié)果。真理與明證的雙重意義
第五章 命題學(xué)作為意義理論和真理邏輯
47 從傳統(tǒng)邏輯學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)的批評(píng)態(tài)度導(dǎo)致其命題學(xué)立場(chǎng)
48 判斷作為純被意念者屬于意義區(qū)域。朝向意義的態(tài)度之現(xiàn)象學(xué)特征
49 判斷（命題）的雙重意義
50 意義概念擴(kuò)展到全部設(shè)定范圍，形式邏輯的擴(kuò)展是為了構(gòu)成一種形式價(jià)值學(xué)和實(shí)踐學(xué)
51 純粹一致性邏輯學(xué)作為純粹意義理論。一致性邏輯學(xué)和真理邏輯學(xué)的劃分也適用于作為*高邏輯學(xué)層階的復(fù)多性理論
52 真正邏輯的和邏輯外的“純科學(xué)”[matlesis pura]。“數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)”
53 對(duì)歐幾里得復(fù)多體例子的闡釋
54 形式邏輯學(xué)和形式本體論之間關(guān)系的*終建立
第二部分 從形上邏輯學(xué)到先驗(yàn)邏輯學(xué)
**章 心理主義和邏輯學(xué)的先驗(yàn)基礎(chǔ)
55 客觀的一形式的邏輯學(xué)的形成是否已足以滿(mǎn)足一種還僅僅是形式的科學(xué)理論之觀念
56 對(duì)一切朝向主體性的邏輯形成物觀點(diǎn)之心理主義譴責(zé)
57 邏輯心理主義和邏輯唯心主義
58 觀念性對(duì)象的明證性類(lèi)似于個(gè)別性對(duì)象的明證性
59 作為“自所與”[selbstsebung]之明證性的一般特征
60 意向性的基本法則性和明證性的普遍功能
61 在作為綜合統(tǒng)一體的一切（實(shí)在的及非實(shí)在的）對(duì)象之功能內(nèi)的一般明證性
62 一切種類(lèi)對(duì)象的觀念性與構(gòu)成性意識(shí)的對(duì)立。對(duì)自然的實(shí)證主義誤解是一種心理主義
63 原初生產(chǎn)的活動(dòng)性作為邏輯形成物之自所與性，關(guān)于此生產(chǎn)（erzeugung）——詞的意義
64 實(shí)在對(duì)象比非實(shí)在對(duì)象具有存在優(yōu)先性
65 關(guān)于心理主義的一個(gè)更一般性的概念
66 心理主義的和現(xiàn)象學(xué)的唯心主義。對(duì)知識(shí)之分析性的和先驗(yàn)性的批評(píng)
67 心理主義的譴責(zé)是對(duì)先驗(yàn)認(rèn)知批評(píng)的必要邏輯功能之誤解
68 對(duì)進(jìn)一步任務(wù)的預(yù)備性概述
第二章 先驗(yàn)邏輯設(shè)問(wèn)學(xué)的起始問(wèn)題：基本概念問(wèn)題
69 在直接明證性中所與的邏輯形成物。此一明證性反思主題化的任務(wù)
70 闡明[klarung]作為對(duì)原初性之構(gòu)成研究；此一要求之闡明的意義
71 科學(xué)基礎(chǔ)的問(wèn)題與起源的構(gòu)成性研究。邏輯學(xué)具有領(lǐng)導(dǎo)資格
72 主體結(jié)構(gòu)作為一種對(duì)應(yīng)于客觀先天性的先天性。過(guò)渡到一種新的批評(píng)層階
第三章 邏輯學(xué)的觀念化前提及其構(gòu)成性批評(píng)
73 數(shù)學(xué)分析的觀念化前提作為構(gòu)成性批評(píng)的主題。判斷形成物的觀念同一性作為構(gòu)成性問(wèn)題
74 “如此等等”之觀念性，構(gòu)成的無(wú)限性之觀念性，及其主體相關(guān)項(xiàng)
75 分析的矛盾律及其主觀的轉(zhuǎn)向
76 真理邏輯學(xué)向主體側(cè)設(shè)問(wèn)學(xué)的過(guò)渡
77 在矛盾律和排中律中包含的觀念化前提
78 在主體明證性法則中的“正斷式和逆斷式”[modus ponens und tollens）的轉(zhuǎn)換
79 真理本身和錯(cuò)誤本身的前提，以及一切判斷可判定性的前提
80 真理前提的明證性和對(duì)其批評(píng)的任務(wù)
81 進(jìn)一步問(wèn)題的提出
第四章 邏輯原則之明證性批評(píng)向經(jīng)驗(yàn)之明證性批評(píng)的回歸
82 判斷向*終判斷的還原。某物的范疇元變換[uradwandungen]和作為個(gè)體的元基底[ursubstrate]
83 真理的平行性還原。一切真理均指稱(chēng)一個(gè)體世界
84 明證性的層階結(jié)構(gòu)；**自身明證性即經(jīng)驗(yàn)明證性。經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)格概念
85 所謂判斷理論的真正任務(wù)。判斷的意義生成作為明證性層階秩序化探索的導(dǎo)引
86 前述謂經(jīng)驗(yàn)的明證性作為先驗(yàn)判斷理論之自身*初主題。經(jīng)驗(yàn)判斷作為原初判斷
87 過(guò)渡到高階明證性。與實(shí)質(zhì)的及形式的一般性之明證性相關(guān)的核問(wèn)題
88 蘊(yùn)涵于分析的矛盾律內(nèi)的前提：每一判斷均可達(dá)“清晰明證性”[deutlichkeitsevidenz]
89 清晰明證性的可能性
90 諸真理邏輯原則的應(yīng)用：這些原則僅適用于內(nèi)容上有意義的判斷
91 過(guò)渡到新問(wèn)題
第五章 邏輯學(xué)的主觀基礎(chǔ)作為先驗(yàn)哲學(xué)問(wèn)題
92 客觀邏輯學(xué)的實(shí)證性意義之闡明
93 笛卡爾以來(lái)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)研究之不足
第六章 先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)和意向性心理學(xué)、先驗(yàn)心理主義問(wèn)題
94 一切存在者都在意識(shí)主體內(nèi)被構(gòu)成
95 從每一自身主體性出發(fā)的必要性
96 主體間關(guān)系的先驗(yàn)性問(wèn)題以及主體間世界
97 在其普遍哲學(xué)意義中揭示意識(shí)構(gòu)成的方法
98 作為先天性研究的構(gòu)成性研究
99 心理主義主體性和先驗(yàn)主體性。先驗(yàn)心理主義問(wèn)題
100 有關(guān)先驗(yàn)哲學(xué)發(fā)展以及特別有關(guān)形式邏輯的先驗(yàn)性設(shè)問(wèn)的歷史批評(píng)考察
第七章 客觀邏輯學(xué)和理性現(xiàn)象學(xué)
101 理性的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)是邏輯學(xué)的主觀基礎(chǔ)
102 傳統(tǒng)邏輯學(xué)的世界相關(guān)性和為其先驗(yàn)闡明本身提供規(guī)范的“*終”邏輯學(xué)之特性
103 絕對(duì)認(rèn)知基礎(chǔ)只是在有關(guān)作為唯一絕對(duì)存在者的先驗(yàn)主體性的普遍科學(xué)中才有可能建立
104 先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)作為先驗(yàn)主體性的自身說(shuō)明
105 結(jié)束邏輯學(xué)的先驗(yàn)批評(píng)之準(zhǔn)備。通常明證性理論為絕對(duì)真理前提所誤導(dǎo)
106 對(duì)絕對(duì)真理前提的進(jìn)一步批評(píng)，以及獨(dú)斷論的明證性理論
107 有關(guān)“作為意向性成就的明證性”的一種先驗(yàn)性理論的描述
結(jié)論
附錄Ⅰ 句法形式與句法素材，核形式與核素材
1 述謂判斷的分類(lèi)
2 判斷中的事物[sach]相關(guān)性
3 純粹形式和素材
4 較低階和較高階的形式。它們彼此的意義關(guān)系
5 獨(dú)立命題（apophansis3的自足功能統(tǒng)一性。在連詞中一切連接形式的分劃
6 過(guò)渡到*廣義的范疇領(lǐng)域
7 句法形式，句法素材，句法
8 句段和命題項(xiàng)。獨(dú)立判斷作為句段，廣義獨(dú)立判斷作為句段
9 “判斷內(nèi)容”是作為句段的判斷之句法材料
10 句法形式化[formung]的層階
11 非句法的形式和材料——顯示于純粹句法材料中
12 核形成物，核材料，核形式
13 名詞性范疇的優(yōu)先性。名詞化
14 過(guò)渡到復(fù)合結(jié)構(gòu)
15 傳統(tǒng)形式邏輯中的“詞項(xiàng)”概念
附錄Ⅱ 判斷的現(xiàn)象學(xué)構(gòu)成。原初主動(dòng)的判斷行為及其二次性變樣
1 作為自生產(chǎn)判斷行為的主動(dòng)判斷行為；與其二次性變樣的對(duì)立
2 關(guān)于意向性的一般理論
3 判斷之非原始的所與性方式
4 被動(dòng)所與性方式主動(dòng)化的本質(zhì)可能性
5 原初生產(chǎn)性判斷行為的基本形態(tài)以及一般判斷行為
6 關(guān)于非清晰語(yǔ)言判斷行為及其功能
7 持存的和重，億性的含混性對(duì)統(tǒng)覺(jué)含混性的優(yōu)越性：含混性中的第二明證性
附錄Ⅲ 關(guān)于一種“純無(wú)矛盾性邏輯學(xué)”或“純一致性邏輯學(xué)”的觀念
1 形式的無(wú)矛盾性和形式的一致性之目的。此概念的寬式理解和嚴(yán)式理解
2 一種純粹分析學(xué)之系統(tǒng)的和根本的結(jié)構(gòu)與句法理論的關(guān)系
3 分析性判斷之特征：作為純“認(rèn)知說(shuō)明性”判斷和作為“重言式”
4 關(guān)于數(shù)理邏輯意義上的重言式的評(píng)論。貝克爾著（相關(guān)于正文中4—18）
德、法、英、中現(xiàn)象學(xué)用語(yǔ)對(duì)照表
預(yù)備性思考
1 出發(fā)點(diǎn)：邏各斯一詞的意義：言語(yǔ)，思想，思想內(nèi)容
2 語(yǔ)言的觀念性。排除相關(guān)問(wèn)題
3 作為“思想”表達(dá)的語(yǔ)言。廣義思想作為意義構(gòu)成的體驗(yàn)
4 適合意義功能的“思想”之本質(zhì)界定問(wèn)題
5 將邏輯學(xué)臨時(shí)界定為先天科學(xué)理論
6 邏輯學(xué)的形式特性。形式先天性和偶然先天性
7 邏輯學(xué)的規(guī)范性功能和實(shí)踐性功能
8 邏輯學(xué)的雙側(cè)性；其主題學(xué)的主觀方向和客觀方向
9 “客觀的”或“實(shí)證的”科學(xué)之直接主題學(xué)。雙側(cè)性科學(xué)的觀念
10 歷史心理學(xué)和主觀方向的科學(xué)主題學(xué)
11 傳統(tǒng)邏輯學(xué)的主題學(xué)傾向
**部分 客觀形式邏輯學(xué)的結(jié)構(gòu)和范圍
A．從傳統(tǒng)邏輯學(xué)通向形式邏輯學(xué)的完整觀念
**章 形式邏輯學(xué)作為命題學(xué)分析
12 純粹判斷形式觀念的發(fā)現(xiàn)
13 判斷的純粹形式理論作為**形式邏輯學(xué)科
14 一致性邏輯學(xué)（無(wú)矛盾性邏輯學(xué)）作為形式邏輯學(xué)的第二層級(jí)
15 真理邏輯學(xué)和一致性邏輯學(xué)
16 為明證性區(qū)分奠定基礎(chǔ)的命題學(xué)的層級(jí)區(qū)分
17 “清晰判斷”本質(zhì)屬[wesensgattung]作為“純粹分析學(xué)”主題
18 純粹分析學(xué)的基本問(wèn)題
19 純粹分析學(xué)作為真理之形式邏輯學(xué)基礎(chǔ)
20 邏輯原則及其在純粹分析學(xué)中的類(lèi)似者
21 含混的和清晰的“同一”判斷間相符性的明證性。*廣義的判斷概念
22 作為純粹邏輯語(yǔ)法的命題學(xué)形式理論的領(lǐng)域概念為*廣義的判斷
第二章 形式命題學(xué)，形式數(shù)學(xué)
23 傳統(tǒng)邏輯學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性及其在形式數(shù)學(xué)中的地位問(wèn)題
24 一種形式本體論的新問(wèn)題。作為形式本體論的傳統(tǒng)形式數(shù)學(xué)的特性
25 形式命題學(xué)和形式本體論之間的主題學(xué)區(qū)別性與實(shí)質(zhì)相關(guān)性
26 形式命題學(xué)和形式數(shù)學(xué)之間統(tǒng)一性問(wèn)題被掩蓋的歷史原因
27 《邏輯研究》中形式本體論觀念的引人
第三章 演繹系統(tǒng)理論和復(fù)多性理論
28 形式邏輯的*高層階：演繹系統(tǒng)理論或復(fù)多性理論
29 法則科學(xué)的形式化還原和復(fù)多體理論
30 黎曼以來(lái)的復(fù)多體理論
31 一種復(fù)多體之嚴(yán)格概念，或一種“演繹的”、“法則性的”系統(tǒng)之嚴(yán)格概念；由“確定性”概念對(duì)其加以解釋
32 一種復(fù)多體理論的*高觀念，作為一種關(guān)于復(fù)多體形式的法則性科學(xué)
33 真正形式數(shù)學(xué)和游戲規(guī)則數(shù)學(xué)
34 完全的形式數(shù)學(xué)等同于完全的邏輯分析學(xué)
35 為何在作為普遍分析學(xué)的普遍科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)只有演繹的理論形式能夠成為主題
36 回顧及有關(guān)下——步任務(wù)的預(yù)先說(shuō)明
B．有關(guān)作為形式命題學(xué)的形式邏輯學(xué)與形式本體論的雙重性之現(xiàn)象學(xué)說(shuō)明
第四章 對(duì)象立場(chǎng)和判斷立場(chǎng)
37 形式命題學(xué)和形式本體論的關(guān)系問(wèn)題；先前說(shuō)明的不充分性
38 判斷對(duì)象本身和句法構(gòu)成
39 判斷概念向一切“句法行為形成物”的擴(kuò)展
40 作為思想游戲的形式分析學(xué)和邏輯分析學(xué)。可能應(yīng)用的關(guān)系內(nèi)含于形式科學(xué)的邏輯意義中
41 命題學(xué)立場(chǎng)和本體論立場(chǎng)間的區(qū)別以及對(duì)其闡明之任務(wù)
42 對(duì)此任務(wù)的解決
43 作為形式科學(xué)理論的分析學(xué)即是形式本體論，并因此是朝向?qū)ο蟮?br />44 從作為形式本體論的分析學(xué)轉(zhuǎn)向作為形式命題學(xué)的分析學(xué)
45 命題邏輯學(xué)意義上的判斷
46 真與偽作為批評(píng)的結(jié)果。真理與明證的雙重意義
第五章 命題學(xué)作為意義理論和真理邏輯
47 從傳統(tǒng)邏輯學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)的批評(píng)態(tài)度導(dǎo)致其命題學(xué)立場(chǎng)
48 判斷作為純被意念者屬于意義區(qū)域。朝向意義的態(tài)度之現(xiàn)象學(xué)特征
49 判斷（命題）的雙重意義
50 意義概念擴(kuò)展到全部設(shè)定范圍，形式邏輯的擴(kuò)展是為了構(gòu)成一種形式價(jià)值學(xué)和實(shí)踐學(xué)
51 純粹一致性邏輯學(xué)作為純粹意義理論。一致性邏輯學(xué)和真理邏輯學(xué)的劃分也適用于作為*高邏輯學(xué)層階的復(fù)多性理論
52 真正邏輯的和邏輯外的“純科學(xué)”[matlesis pura]。“數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)”
53 對(duì)歐幾里得復(fù)多體例子的闡釋
54 形式邏輯學(xué)和形式本體論之間關(guān)系的*終建立
第二部分 從形上邏輯學(xué)到先驗(yàn)邏輯學(xué)
**章 心理主義和邏輯學(xué)的先驗(yàn)基礎(chǔ)
55 客觀的一形式的邏輯學(xué)的形成是否已足以滿(mǎn)足一種還僅僅是形式的科學(xué)理論之觀念
56 對(duì)一切朝向主體性的邏輯形成物觀點(diǎn)之心理主義譴責(zé)
57 邏輯心理主義和邏輯唯心主義
58 觀念性對(duì)象的明證性類(lèi)似于個(gè)別性對(duì)象的明證性
59 作為“自所與”[selbstsebung]之明證性的一般特征
60 意向性的基本法則性和明證性的普遍功能
61 在作為綜合統(tǒng)一體的一切（實(shí)在的及非實(shí)在的）對(duì)象之功能內(nèi)的一般明證性
62 一切種類(lèi)對(duì)象的觀念性與構(gòu)成性意識(shí)的對(duì)立。對(duì)自然的實(shí)證主義誤解是一種心理主義
63 原初生產(chǎn)的活動(dòng)性作為邏輯形成物之自所與性，關(guān)于此生產(chǎn)（erzeugung）——詞的意義
64 實(shí)在對(duì)象比非實(shí)在對(duì)象具有存在優(yōu)先性
65 關(guān)于心理主義的一個(gè)更一般性的概念
66 心理主義的和現(xiàn)象學(xué)的唯心主義。對(duì)知識(shí)之分析性的和先驗(yàn)性的批評(píng)
67 心理主義的譴責(zé)是對(duì)先驗(yàn)認(rèn)知批評(píng)的必要邏輯功能之誤解
68 對(duì)進(jìn)一步任務(wù)的預(yù)備性概述
第二章 先驗(yàn)邏輯設(shè)問(wèn)學(xué)的起始問(wèn)題：基本概念問(wèn)題
69 在直接明證性中所與的邏輯形成物。此一明證性反思主題化的任務(wù)
70 闡明[klarung]作為對(duì)原初性之構(gòu)成研究；此一要求之闡明的意義
71 科學(xué)基礎(chǔ)的問(wèn)題與起源的構(gòu)成性研究。邏輯學(xué)具有領(lǐng)導(dǎo)資格
72 主體結(jié)構(gòu)作為一種對(duì)應(yīng)于客觀先天性的先天性。過(guò)渡到一種新的批評(píng)層階
第三章 邏輯學(xué)的觀念化前提及其構(gòu)成性批評(píng)
73 數(shù)學(xué)分析的觀念化前提作為構(gòu)成性批評(píng)的主題。判斷形成物的觀念同一性作為構(gòu)成性問(wèn)題
74 “如此等等”之觀念性，構(gòu)成的無(wú)限性之觀念性，及其主體相關(guān)項(xiàng)
75 分析的矛盾律及其主觀的轉(zhuǎn)向
76 真理邏輯學(xué)向主體側(cè)設(shè)問(wèn)學(xué)的過(guò)渡
77 在矛盾律和排中律中包含的觀念化前提
78 在主體明證性法則中的“正斷式和逆斷式”[modus ponens und tollens）的轉(zhuǎn)換
79 真理本身和錯(cuò)誤本身的前提，以及一切判斷可判定性的前提
80 真理前提的明證性和對(duì)其批評(píng)的任務(wù)
81 進(jìn)一步問(wèn)題的提出
第四章 邏輯原則之明證性批評(píng)向經(jīng)驗(yàn)之明證性批評(píng)的回歸
82 判斷向*終判斷的還原。某物的范疇元變換[uradwandungen]和作為個(gè)體的元基底[ursubstrate]
83 真理的平行性還原。一切真理均指稱(chēng)一個(gè)體世界
84 明證性的層階結(jié)構(gòu)；**自身明證性即經(jīng)驗(yàn)明證性。經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)格概念
85 所謂判斷理論的真正任務(wù)。判斷的意義生成作為明證性層階秩序化探索的導(dǎo)引
86 前述謂經(jīng)驗(yàn)的明證性作為先驗(yàn)判斷理論之自身*初主題。經(jīng)驗(yàn)判斷作為原初判斷
87 過(guò)渡到高階明證性。與實(shí)質(zhì)的及形式的一般性之明證性相關(guān)的核問(wèn)題
88 蘊(yùn)涵于分析的矛盾律內(nèi)的前提：每一判斷均可達(dá)“清晰明證性”[deutlichkeitsevidenz]
89 清晰明證性的可能性
90 諸真理邏輯原則的應(yīng)用：這些原則僅適用于內(nèi)容上有意義的判斷
91 過(guò)渡到新問(wèn)題
第五章 邏輯學(xué)的主觀基礎(chǔ)作為先驗(yàn)哲學(xué)問(wèn)題
92 客觀邏輯學(xué)的實(shí)證性意義之闡明
93 笛卡爾以來(lái)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)研究之不足
第六章 先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)和意向性心理學(xué)、先驗(yàn)心理主義問(wèn)題
94 一切存在者都在意識(shí)主體內(nèi)被構(gòu)成
95 從每一自身主體性出發(fā)的必要性
96 主體間關(guān)系的先驗(yàn)性問(wèn)題以及主體間世界
97 在其普遍哲學(xué)意義中揭示意識(shí)構(gòu)成的方法
98 作為先天性研究的構(gòu)成性研究
99 心理主義主體性和先驗(yàn)主體性。先驗(yàn)心理主義問(wèn)題
100 有關(guān)先驗(yàn)哲學(xué)發(fā)展以及特別有關(guān)形式邏輯的先驗(yàn)性設(shè)問(wèn)的歷史批評(píng)考察
第七章 客觀邏輯學(xué)和理性現(xiàn)象學(xué)
101 理性的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)是邏輯學(xué)的主觀基礎(chǔ)
102 傳統(tǒng)邏輯學(xué)的世界相關(guān)性和為其先驗(yàn)闡明本身提供規(guī)范的“*終”邏輯學(xué)之特性
103 絕對(duì)認(rèn)知基礎(chǔ)只是在有關(guān)作為唯一絕對(duì)存在者的先驗(yàn)主體性的普遍科學(xué)中才有可能建立
104 先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)作為先驗(yàn)主體性的自身說(shuō)明
105 結(jié)束邏輯學(xué)的先驗(yàn)批評(píng)之準(zhǔn)備。通常明證性理論為絕對(duì)真理前提所誤導(dǎo)
106 對(duì)絕對(duì)真理前提的進(jìn)一步批評(píng)，以及獨(dú)斷論的明證性理論
107 有關(guān)“作為意向性成就的明證性”的一種先驗(yàn)性理論的描述
結(jié)論
附錄Ⅰ 句法形式與句法素材，核形式與核素材
1 述謂判斷的分類(lèi)
2 判斷中的事物[sach]相關(guān)性
3 純粹形式和素材
4 較低階和較高階的形式。它們彼此的意義關(guān)系
5 獨(dú)立命題（apophansis3的自足功能統(tǒng)一性。在連詞中一切連接形式的分劃
6 過(guò)渡到*廣義的范疇領(lǐng)域
7 句法形式，句法素材，句法
8 句段和命題項(xiàng)。獨(dú)立判斷作為句段，廣義獨(dú)立判斷作為句段
9 “判斷內(nèi)容”是作為句段的判斷之句法材料
10 句法形式化[formung]的層階
11 非句法的形式和材料——顯示于純粹句法材料中
12 核形成物，核材料，核形式
13 名詞性范疇的優(yōu)先性。名詞化
14 過(guò)渡到復(fù)合結(jié)構(gòu)
15 傳統(tǒng)形式邏輯中的“詞項(xiàng)”概念
附錄Ⅱ 判斷的現(xiàn)象學(xué)構(gòu)成。原初主動(dòng)的判斷行為及其二次性變樣
1 作為自生產(chǎn)判斷行為的主動(dòng)判斷行為；與其二次性變樣的對(duì)立
2 關(guān)于意向性的一般理論
3 判斷之非原始的所與性方式
4 被動(dòng)所與性方式主動(dòng)化的本質(zhì)可能性
5 原初生產(chǎn)性判斷行為的基本形態(tài)以及一般判斷行為
6 關(guān)于非清晰語(yǔ)言判斷行為及其功能
7 持存的和重，億性的含混性對(duì)統(tǒng)覺(jué)含混性的優(yōu)越性：含混性中的第二明證性
附錄Ⅲ 關(guān)于一種“純無(wú)矛盾性邏輯學(xué)”或“純一致性邏輯學(xué)”的觀念
1 形式的無(wú)矛盾性和形式的一致性之目的。此概念的寬式理解和嚴(yán)式理解
2 一種純粹分析學(xué)之系統(tǒng)的和根本的結(jié)構(gòu)與句法理論的關(guān)系
3 分析性判斷之特征：作為純“認(rèn)知說(shuō)明性”判斷和作為“重言式”
4 關(guān)于數(shù)理邏輯意義上的重言式的評(píng)論。貝克爾著（相關(guān)于正文中4—18）
德、法、英、中現(xiàn)象學(xué)用語(yǔ)對(duì)照表
展開(kāi)全部
形式邏輯和先驗(yàn)邏輯-邏輯理性批評(píng)研究-胡塞爾著作集-第1卷 作者簡(jiǎn)介
李幼蒸，1936年11月11日生于北平。現(xiàn)為旅美獨(dú)立學(xué)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界文明研究中心特約研究員（2000年至今），國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)（IASS）副會(huì)長(zhǎng)（2004—2014）。曾任職中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所（1978—1995）、德國(guó)魯爾大學(xué)哲學(xué)所客座研究員（1990—1997）、法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)院（EHESS）短期訪(fǎng)問(wèn)教授（1990）。曾于1982—2004年期間先后擔(dān)任訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者于：美國(guó)普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系、哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系、弗吉尼亞大學(xué)比較文學(xué)中心、斯坦福大學(xué)比較文學(xué)系，德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)所、柏林工大語(yǔ)言學(xué)所，法國(guó)人文科學(xué)基金會(huì)研究中心（MHS），芬蘭赫爾辛基大學(xué)符號(hào)學(xué)中心，日本成誠(chéng)大學(xué)文學(xué)院、東京大學(xué)英語(yǔ)系，中國(guó)香港中文大學(xué)哲學(xué)所、臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)所、輔仁大學(xué)比較文學(xué)系等。
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