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西方心理學(xué)名著譯叢生活的科學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787301304938
- 條形碼：9787301304938 ; 978-7-301-30493-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西方心理學(xué)名著譯叢生活的科學(xué) 本書特色
《生活的科學(xué)》是阿德勒為大眾學(xué)習(xí)個(gè)體心理學(xué)而寫的入門書，書中完整地呈現(xiàn)了其理論體系的框架，指出了人生需要面對(duì)的三大問題：職業(yè)問題、社會(huì)適應(yīng)問題、婚戀問題。在《生活的科學(xué)》中，阿德勒以咨詢師的口吻，結(jié)合自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，做了生動(dòng)且富有趣味的闡發(fā)，引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)生命不同階段的問題及歧路，幫助我們走出迷霧，達(dá)到對(duì)自我更深入、透徹的認(rèn)識(shí)，*終學(xué)會(huì)處理人生的難題。
阿德勒在《生活的科學(xué)》中，將發(fā)展過程中遇到問題的兒童分為三類：被溺愛的兒童、被忽略或被敵視的兒童、有生理缺陷的兒童，并進(jìn)一步對(duì)自卑情結(jié)的深化與行為表現(xiàn)以及將來的心理發(fā)展?fàn)顩r都做了生動(dòng)的分析。
關(guān)于兒童在家庭中的次序是如何影響著其后來的發(fā)展與生活風(fēng)格的，也進(jìn)行了詳盡的分析，對(duì)廣大“二孩”家長(zhǎng)們，必將提供一些有益的借鑒與啟迪。
西方心理學(xué)名著譯叢生活的科學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《生活的科學(xué)》是阿德勒為大眾學(xué)習(xí)個(gè)體心理學(xué)而寫的入門書，書中完整地呈現(xiàn)了其理論體系的框架，指出了人生需要面對(duì)的三大問題：職業(yè)問題、社會(huì)適應(yīng)問題、婚戀問題。在《生活的科學(xué)》中，阿德勒以咨詢師的口吻，結(jié)合自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，做了生動(dòng)且富有趣味的闡發(fā)，引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)生命不同階段的問題及歧路，幫助我們走出迷霧，達(dá)到對(duì)自我更深入、透徹的認(rèn)識(shí)，很終學(xué)會(huì)處理人生的難題。 阿德勒在《生活的科學(xué)》中，將發(fā)展過程中遇到問題的兒童分為三類：被溺愛的兒童、被忽略或被敵視的兒童、有生理缺陷的兒童，并進(jìn)一步對(duì)自卑情結(jié)的深化與行為表現(xiàn)以及將來的心理發(fā)展?fàn)顩r都做了生動(dòng)的分析。 關(guān)于兒童在家庭中的次序是如何影響著其后來的發(fā)展與生活風(fēng)格的，也進(jìn)行了詳盡的分析，對(duì)廣大“二孩”家長(zhǎng)們，必將提供一些有益的借鑒與啟迪。
西方心理學(xué)名著譯叢生活的科學(xué) 目錄
目錄：
**章 個(gè)體心理學(xué)原理 /1
個(gè)體心理學(xué)力求將個(gè)人的生活看作一個(gè)整體，并認(rèn)為每個(gè)反應(yīng)、每個(gè)活動(dòng)和內(nèi)心沖動(dòng)都是個(gè)人生活態(tài)度清晰的組成部分。個(gè)體心理學(xué)具備先見和預(yù)防的雙重性質(zhì)：既能預(yù)見未來事件的出現(xiàn)，又能采取主動(dòng)措施避免未來事件的發(fā)生。
第二章 自卑情結(jié) /17
我們的任務(wù)是訓(xùn)練這類人擺脫他們那種猶豫不決的態(tài)度。對(duì)待他們的適當(dāng)方法是鼓勵(lì)，而不是打擊。我們必須使他們相信自己有能力面對(duì)困難，有能力解決生活中的種種問題。這是建立自信心的**途徑，也是對(duì)待自卑感的**正確辦法。
第三章 優(yōu)越情結(jié) /32
對(duì)優(yōu)越的追求和自卑感就如同正常的情感一樣是一種自然的互補(bǔ)關(guān)系。如果感覺不到我們目前狀態(tài)下的某種欠缺，我們就不會(huì)去追求優(yōu)越和成功。人對(duì)優(yōu)越的追求是無止境的。
第四章 生活風(fēng)格 /45
自卑感促使他們行動(dòng)，從而導(dǎo)致一個(gè)目標(biāo)的產(chǎn)生。長(zhǎng)期以來，個(gè)體心理學(xué)把導(dǎo)向這一目標(biāo)的行動(dòng)稱作生活計(jì)劃，但由于這一名稱時(shí)常引起誤解，所以，現(xiàn)在將它改為生活風(fēng)格。
第五章 早期記憶 /57
如果想要判斷一個(gè)人的生活風(fēng)格，無論這個(gè)人是成人還是孩子，都應(yīng)該在聽取了他的一些抱怨之后，詢問他的早期記憶，然后將這些記憶同他所提供的其他事實(shí)相互印證。
第六章 表現(xiàn)性活動(dòng)和姿態(tài) /69
活動(dòng)本身表現(xiàn)于姿態(tài)之中，這些姿態(tài)又反映出了一個(gè)人的總體生活態(tài)度，即我們稱之為生活風(fēng)格的東西。
第七章 夢(mèng)和夢(mèng)的解釋 /82
其他心理學(xué)派的追隨者一直在尋求對(duì)夢(mèng)的新的觀點(diǎn)，但我們對(duì)夢(mèng)的理解是在與我們理解精神表現(xiàn)和活動(dòng)總體相同的方向上發(fā)展起來的。
第八章 問題兒童及其教育 /94
怎樣教育我們的兒童? 這大概是我們當(dāng)前社會(huì)生活中*重要的問題。無論是家庭教育還是學(xué)校教育，其目的都在于培養(yǎng)和指導(dǎo)人的個(gè)性。因此，心理科學(xué)就成了適切教育的必要基礎(chǔ)，或者可以說，整個(gè)教育就是有關(guān)生活這門廣泛的心理藝術(shù)的一個(gè)分支。
第九章 社會(huì)問題與社會(huì)適應(yīng) /110
其他心理學(xué)體系將其所謂的個(gè)人心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)予以區(qū)別，但是在我們看來并沒有這種區(qū)別。迄今為止，我們的討論都是試圖對(duì)個(gè)人的生活風(fēng)格進(jìn)行分析，而這種分析又都帶有一種社會(huì)的觀點(diǎn)，并且是為了服務(wù)于社會(huì)。
第十章 社會(huì)感，常識(shí)與自卑情結(jié) /121
之所以不是每個(gè)人都具有這兩種情結(jié)，原因在于：他們的自卑感與優(yōu)越感被一種心理機(jī)制所控制，從而進(jìn)入了對(duì)社會(huì)有用的層面。這一機(jī)制的動(dòng)機(jī)就是社會(huì)興趣、勇氣、社會(huì)感以及常識(shí)的邏輯。
第十一章 戀愛與婚姻 /131
一切有關(guān)戀愛和婚姻的能力、障礙以及各種特殊傾向，都能夠在早期形成的原型里面找到。
第十二章 性欲及性問題 /143
只有幸福的婚姻才是解決性問題的**理想的方法。所有那些過分強(qiáng)調(diào)性欲的人，那些稱贊一夫多妻制的人、自由同居的人以及試婚的人，都是想回避以社會(huì)的方法去解決性問題。他們沒有耐心以夫妻的共同興趣為基礎(chǔ)去解決社會(huì)適應(yīng)的問題，而是夢(mèng)想著通過某種新鮮的方法來逃避責(zé)任.。
第十三章 結(jié)論 /153
個(gè)體心理學(xué)的方法始終與自卑的問題聯(lián)系在一起。自卑是人類奮斗和成功的基礎(chǔ)。而在另一個(gè)方面，自卑感又是一切心理適應(yīng)不良問題的原因。社會(huì)適應(yīng)是自卑問題的正面出路。社會(huì)興趣和社會(huì)合作是個(gè)人獲得拯救的正道。
**章 個(gè)體心理學(xué)原理 /1
個(gè)體心理學(xué)力求將個(gè)人的生活看作一個(gè)整體，并認(rèn)為每個(gè)反應(yīng)、每個(gè)活動(dòng)和內(nèi)心沖動(dòng)都是個(gè)人生活態(tài)度清晰的組成部分。個(gè)體心理學(xué)具備先見和預(yù)防的雙重性質(zhì)：既能預(yù)見未來事件的出現(xiàn)，又能采取主動(dòng)措施避免未來事件的發(fā)生。
第二章 自卑情結(jié) /17
我們的任務(wù)是訓(xùn)練這類人擺脫他們那種猶豫不決的態(tài)度。對(duì)待他們的適當(dāng)方法是鼓勵(lì)，而不是打擊。我們必須使他們相信自己有能力面對(duì)困難，有能力解決生活中的種種問題。這是建立自信心的**途徑，也是對(duì)待自卑感的**正確辦法。
第三章 優(yōu)越情結(jié) /32
對(duì)優(yōu)越的追求和自卑感就如同正常的情感一樣是一種自然的互補(bǔ)關(guān)系。如果感覺不到我們目前狀態(tài)下的某種欠缺，我們就不會(huì)去追求優(yōu)越和成功。人對(duì)優(yōu)越的追求是無止境的。
第四章 生活風(fēng)格 /45
自卑感促使他們行動(dòng)，從而導(dǎo)致一個(gè)目標(biāo)的產(chǎn)生。長(zhǎng)期以來，個(gè)體心理學(xué)把導(dǎo)向這一目標(biāo)的行動(dòng)稱作生活計(jì)劃，但由于這一名稱時(shí)常引起誤解，所以，現(xiàn)在將它改為生活風(fēng)格。
第五章 早期記憶 /57
如果想要判斷一個(gè)人的生活風(fēng)格，無論這個(gè)人是成人還是孩子，都應(yīng)該在聽取了他的一些抱怨之后，詢問他的早期記憶，然后將這些記憶同他所提供的其他事實(shí)相互印證。
第六章 表現(xiàn)性活動(dòng)和姿態(tài) /69
活動(dòng)本身表現(xiàn)于姿態(tài)之中，這些姿態(tài)又反映出了一個(gè)人的總體生活態(tài)度，即我們稱之為生活風(fēng)格的東西。
第七章 夢(mèng)和夢(mèng)的解釋 /82
其他心理學(xué)派的追隨者一直在尋求對(duì)夢(mèng)的新的觀點(diǎn)，但我們對(duì)夢(mèng)的理解是在與我們理解精神表現(xiàn)和活動(dòng)總體相同的方向上發(fā)展起來的。
第八章 問題兒童及其教育 /94
怎樣教育我們的兒童? 這大概是我們當(dāng)前社會(huì)生活中*重要的問題。無論是家庭教育還是學(xué)校教育，其目的都在于培養(yǎng)和指導(dǎo)人的個(gè)性。因此，心理科學(xué)就成了適切教育的必要基礎(chǔ)，或者可以說，整個(gè)教育就是有關(guān)生活這門廣泛的心理藝術(shù)的一個(gè)分支。
第九章 社會(huì)問題與社會(huì)適應(yīng) /110
其他心理學(xué)體系將其所謂的個(gè)人心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)予以區(qū)別，但是在我們看來并沒有這種區(qū)別。迄今為止，我們的討論都是試圖對(duì)個(gè)人的生活風(fēng)格進(jìn)行分析，而這種分析又都帶有一種社會(huì)的觀點(diǎn)，并且是為了服務(wù)于社會(huì)。
第十章 社會(huì)感，常識(shí)與自卑情結(jié) /121
之所以不是每個(gè)人都具有這兩種情結(jié)，原因在于：他們的自卑感與優(yōu)越感被一種心理機(jī)制所控制，從而進(jìn)入了對(duì)社會(huì)有用的層面。這一機(jī)制的動(dòng)機(jī)就是社會(huì)興趣、勇氣、社會(huì)感以及常識(shí)的邏輯。
第十一章 戀愛與婚姻 /131
一切有關(guān)戀愛和婚姻的能力、障礙以及各種特殊傾向，都能夠在早期形成的原型里面找到。
第十二章 性欲及性問題 /143
只有幸福的婚姻才是解決性問題的**理想的方法。所有那些過分強(qiáng)調(diào)性欲的人，那些稱贊一夫多妻制的人、自由同居的人以及試婚的人，都是想回避以社會(huì)的方法去解決性問題。他們沒有耐心以夫妻的共同興趣為基礎(chǔ)去解決社會(huì)適應(yīng)的問題，而是夢(mèng)想著通過某種新鮮的方法來逃避責(zé)任.。
第十三章 結(jié)論 /153
個(gè)體心理學(xué)的方法始終與自卑的問題聯(lián)系在一起。自卑是人類奮斗和成功的基礎(chǔ)。而在另一個(gè)方面，自卑感又是一切心理適應(yīng)不良問題的原因。社會(huì)適應(yīng)是自卑問題的正面出路。社會(huì)興趣和社會(huì)合作是個(gè)人獲得拯救的正道。
展開全部
西方心理學(xué)名著譯叢生活的科學(xué) 作者簡(jiǎn)介
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937），奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。畢生致力于研究人格在幼年時(shí)期的形成過程。在心理學(xué)發(fā)展史上，阿德勒擁有相當(dāng)高的地位，他開創(chuàng)的個(gè)體心理學(xué)學(xué)派，在心理學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，影響十分深遠(yuǎn)，對(duì)榮格、霍妮、弗洛姆、沙利文等人都有過不同程度的啟發(fā)。
譯者簡(jiǎn)介：
蘇克，畢業(yè)于四川大學(xué)外文系，從20世紀(jì)80年代開始學(xué)習(xí)西方文化并譯介西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，已出版譯作《生活的科學(xué)》《心理學(xué)與文學(xué)》《尋求靈魂的現(xiàn)代人》等，F(xiàn)轉(zhuǎn)為研究中國(guó)古典文化。
周曉琪，畢業(yè)于四川大學(xué)外文系，已出版譯作《生活的科學(xué)》，現(xiàn)移居海外。
校者簡(jiǎn)介： 阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937），奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。畢生致力于研究人格在幼年時(shí)期的形成過程。在心理學(xué)發(fā)展史上，阿德勒擁有相當(dāng)高的地位，他開創(chuàng)的個(gè)體心理學(xué)學(xué)派，在心理學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，影響十分深遠(yuǎn)，對(duì)榮格、霍妮、弗洛姆、沙利文等人都有過不同程度的啟發(fā)。
譯者簡(jiǎn)介：
蘇克，畢業(yè)于四川大學(xué)外文系，從20世紀(jì)80年代開始學(xué)習(xí)西方文化并譯介西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，已出版譯作《生活的科學(xué)》《心理學(xué)與文學(xué)》《尋求靈魂的現(xiàn)代人》等，F(xiàn)轉(zhuǎn)為研究中國(guó)古典文化。
周曉琪，畢業(yè)于四川大學(xué)外文系，已出版譯作《生活的科學(xué)》，現(xiàn)移居海外。
校者簡(jiǎn)介：
楊廣學(xué)，美國(guó)佛羅里達(dá)國(guó)際大學(xué)特殊教育博士，美國(guó)南佛羅里達(dá)大學(xué)心理學(xué)博士后，現(xiàn)任華東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，自閉癥研究中心主任。長(zhǎng)期致力于心理治療、特殊兒童教育，尤其是生態(tài)化干預(yù)理論與實(shí)踐的探索。已出版《特殊兒童的心理治療》《特殊兒童心理與教育》等二十余部。
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