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君子文化與高等商科教育 版權信息
- ISBN：9787521804201
- 條形碼：9787521804201 ; 978-7-5218-0420-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
君子文化與高等商科教育 本書特色
“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的君子文化核心思想與我國高等商科教育所追求的“經商之道”和“立國之道”具有高度契合性，二者的融合能更好地構筑新時代中國特色社會主義高等商科教育有道德、有筋骨、有溫度、有擔當的“中國氣派”。本書主要內容共四大部分，一是君子文化的當代價值與教育學意義；二是我國高等商科教育百余年歷程及其價值取向；三是我國高等商科人文教育精神與君子文化的契合與對接；四是君子文化與我國高等商科人才培養的中國氣派。
君子文化與高等商科教育 內容簡介
南懷瑾先生指出，“佛學像百貨店，……人們可去可不去；道家則像藥店，一個國家民族生病，非去這個藥店不可；儒家則是糧食店，是天天要吃的。”作為“糧食店”的儒家思想特別是其中的君子人格與君子之道是商科教育過去、現在甚至未來都需要的“糧食”。 《君子文化與高等商科教育》采用思想史、學術史和教育學相結合的方法，在大量搜集整理清末民初以來的相關文獻基礎上，比較扎實地梳理和總結了我國商科教育百余年歷史延展的脈絡和特點，較為系統地揭示了商科教育在中國發生發展的過程與全貌，特別是通過與君子文化的融合，對于進一步認知和推進現代中國商科教育轉型及其中國氣派的構建具有重要的意義。竊以為，這一研究能夠豐富人們對我國商科教育的認知，也能夠為當下的商學建設提供一定的啟示。
君子文化與高等商科教育 目錄
**章 緒論
**節 研究的緣起與意義
第二節 國內外相關研究現狀述評
第三節 學術思想與主要觀點
第二章 君子文化的教育學意蘊
**節 君子文化的源流
第二節 君子的人格范式
第三章 我國高等商科教育百余年歷史演進
**節 我國商業學校教育的源起
第二節 清末高等商業教育的萌生
第三節 民國時期高等商科教育的興起
第四節 商科教育的現代成長
第四章 我國商科教育的價值取向與人文精神
**節 我國傳統商科教育的價值取向
第二節 儒商的君子品行
第三節 融注君子文化：商科教育的力量與尊嚴
第五章 君子文化與我國商科人才培養的中國氣派
**節 高等商科人才培養的國際經驗
第二節 我國高等商科人才培養的中國氣派
第三節 君子文化與我國高等商科教育融合創新的路徑與策略
參考文獻
后記歲月很安靜
**節 研究的緣起與意義
第二節 國內外相關研究現狀述評
第三節 學術思想與主要觀點
第二章 君子文化的教育學意蘊
**節 君子文化的源流
第二節 君子的人格范式
第三章 我國高等商科教育百余年歷史演進
**節 我國商業學校教育的源起
第二節 清末高等商業教育的萌生
第三節 民國時期高等商科教育的興起
第四節 商科教育的現代成長
第四章 我國商科教育的價值取向與人文精神
**節 我國傳統商科教育的價值取向
第二節 儒商的君子品行
第三節 融注君子文化：商科教育的力量與尊嚴
第五章 君子文化與我國商科人才培養的中國氣派
**節 高等商科人才培養的國際經驗
第二節 我國高等商科人才培養的中國氣派
第三節 君子文化與我國高等商科教育融合創新的路徑與策略
參考文獻
后記歲月很安靜
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君子文化與高等商科教育 節選
《君子文化與高等商科教育》： **節我國商業學校教育的源起 “商業教育是近代興起的一種教育形式，它將商與學結合起來，培養了一大批具有現代商業知識，并掌握新型商業企業經營管理方法的專門人才。”“民國教育史將商業教育列入實業教育、職業教育”。（馬修進，2015） 學術界關于商業教育的界定通常有兩種：一是狹義的商業教育，僅指學校商業教育；二是廣義的商業教育，包括學校商業教育和社會商業教育。如民國時期私立復旦大學商業院院長李權時1933年出版的《商業教育》將商業教育分為學校商業教育和社會商業教育兩大類，學校商業教育又分為初等商業教育、中等商業教育和高等商業教育。（馬修進，2015）《君子文化與高等商科教育》的商業教育主要指學校商業教育。為了論述的需要，有時也包括職業學校和普通學堂附設的商業教育，有時還涉及商業補習班教育等。 商業學校教育的起源，時間并不太長，歐美不過是19世紀中葉的事情，日本也是在明治維新以后。中國古代同樣沒有商業學校教育，那時的商業教育一般是學徒式商業技能教育。到了近代，商業發展一日千里，銀行、鐵道、海運、保險等新興事業要求有較復雜的理論和有一定秩序的經營法則，而只受過學徒教育卻沒有接受過新式商業教育的商人已不能適應近代商業發展的需要。于是，近代商業學校教育起而興之。 一、師徒傳承：古代商業學徒制教育 在傳統教育中，簡易的社學和私塾只教學生認讀寫《三字經》《千字文》《百家姓》等，而各種實用雜字和日常技藝，如打算盤、記賬等商業技能是在商店工作實踐中學到的。古代的商業教育一般是徒弟居于店東之家，店東教以商業技能的同時供給衣食住行。徒弟修業年限大約為三年，期滿之后為商店職員。若干年后，積累了豐富商務經驗和資本的徒弟則可自為店東。這種培養商業人才的方式在唐代行會中盛行，有論者稱其為“我國商業教育之嚆矢”（袁福洪，1977）。這種方法簡單實用，一直沿用至近現代。 在這種學徒制下所獲得的訓練在古代商業中是有用的，它可使一般青少年“于不知不識之間，逐漸明晰買賣的要務，通曉商品需供之實際，理會商業經營之緩急”，且“徒弟與主師，親若父子，儼然家族，彼此之間，于道藝外，猶多密切感情，其能得圓滿之效果”（全國商會聯合會報，1916）。店徒于商務的實踐活動中，在資深店員或店東掌柜的言行示范中，進一步接受從司酒、敬茶、侍奉掌柜的雜務訓練到記賬、珠算、識別貨品、鑒認金銀品色的專業訓練。經過一段時間的觀察和培養，天性聰穎、品行可靠、可資造就者，還有望秉承掌柜的看家本事和經商秘箋（吳玉倫，2008）。因為那時“商業規模狹小，組織簡單，販路不出乎一地，市場無模范的經營，內外關系盲然莫察，惟就其局部之事，心會躬行，則已綽有余裕，至科學的研究實非必要。”（全國商會聯合會報，1916）適應當時商業水平，學徒制教育有其成功和可取之處。 “隨著行會制度的產生與發展，學徒制也逐漸規范起來，到了明清時期不僅有了各方面的約束章程，更有了制度保障。學徒制散布范圍廣、歷史漫長、影響巨大，普遍存在于古代職業教育中，在人類教育史上扮演著重要角色。它既是一種獨特的職業教育形式，又是社會教育形式之一。”（馬修進，2015）到明代中后期，由于商品經濟的發展，蘇杭等江浙地帶出現了資本主義萌芽，商品經濟空前活躍，商品流通不斷加強，于是，在工、商行業出現了以維護自身利益為宗旨的行會組織。普通人想要進人工商行業，進而擁有經營資格，必須從學徒開始做起或擁有學徒經歷，從而受到行會的控制。“行會用約定俗成的規矩和制定嚴謹的行規來約束學徒，從入門、訓練、培養、日常考察到考核出徒等。”“民間學徒制并不像官營學徒制那樣有著系統的培訓流程、規范嚴謹的管理模式”（馬修進，2015），以口頭相授和親身示范為主，情感關系是維系師徒關系的重要紐帶，注重“一日為師，終身為父”。“師徒之間的傳承以其強大的生命力為傳統社會的文化生活、社會生產做出巨大貢獻，并推動了社會進步和發展。” ……
君子文化與高等商科教育 作者簡介
陳飛虎，男，生于1971年，畢業于湖南師范大學，現就職于湖南商學院，主要從事《中國傳統文化概論》課教學和高等商科教育管理工作，著有《大學教育智慧論》，2016年被教育科學出版社“教育博士文庫”免費出版，“內容提要”被權威期刊《高等教育研究》推介。本書為作者第2本圖書。
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