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包郵 先秦學(xué)術(shù)概論
作者：呂思勉
所屬叢書(shū)：
鴻儒國(guó)家講堂
開(kāi)本：
23cm
頁(yè)數(shù)：
146頁(yè)
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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先秦學(xué)術(shù)概論 版權(quán)信息
- ISBN：9787554613481
- 條形碼：9787554613481 ; 978-7-5546-1348-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
先秦學(xué)術(shù)概論 本書(shū)特色
★同學(xué)文獻(xiàn)的整理、研究，這是一個(gè)浩博、繁難而又有趣的工作，中華民族有著五千年的歷史文化，我們祖宗世世代代的工作，為全人類積累下了一大筆遺產(chǎn)：以現(xiàn)存的史料而言，一字一句都有著極寶貴的史料。我們要運(yùn)用知識(shí)把這座豐富的礦藏開(kāi)采出來(lái)。 ——梁?jiǎn)⒊? ★同學(xué)的使命是要使大家懂得中岡的過(guò)去的文化史，同學(xué)的方法是要用歷史的眼光來(lái)整理一切過(guò)去文化的歷史，國(guó)學(xué)的目的是要做成中國(guó)文化史。 ——胡適
先秦學(xué)術(shù)概論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)縱論先秦學(xué)術(shù), 首先鳥(niǎo)瞰先秦各學(xué)派的源流和相互關(guān)系, 其次對(duì)道、儒、法、名、墨、陰陽(yáng)、縱橫、兵、農(nóng), 數(shù)術(shù)、方技、小說(shuō)、雜家條分縷析。此一深入淺出的論述, 使得讀者既對(duì)先秦學(xué)術(shù)有通盤(pán)的了解, 又能在其引導(dǎo)下, 就各學(xué)派重要著作的內(nèi)容行考辨。作者論述平實(shí), 視角獨(dú)特, 很多論斷為后來(lái)的考古學(xué)成果所證明, 不失為了解先秦學(xué)術(shù)的重要導(dǎo)引。
先秦學(xué)術(shù)概論 目錄
上編 總論
**章 先秦學(xué)術(shù)之重要
第二章 先秦學(xué)術(shù)之淵源
第三章 先秦學(xué)術(shù)興起時(shí)之時(shí)勢(shì)
第四章 先秦學(xué)術(shù)之源流及其派別
第五章 研究先秦諸子之法
下編 分論
**章 道家
第二章 儒家
第三章 法家
第四章 名家
第五章 墨家
第六章 縱橫家
第七章 兵家
第八章 農(nóng)家
第九章 陰陽(yáng)數(shù)術(shù)
第十章 方技
第十一章 小說(shuō)家
第十二章 雜家
**章 先秦學(xué)術(shù)之重要
第二章 先秦學(xué)術(shù)之淵源
第三章 先秦學(xué)術(shù)興起時(shí)之時(shí)勢(shì)
第四章 先秦學(xué)術(shù)之源流及其派別
第五章 研究先秦諸子之法
下編 分論
**章 道家
第二章 儒家
第三章 法家
第四章 名家
第五章 墨家
第六章 縱橫家
第七章 兵家
第八章 農(nóng)家
第九章 陰陽(yáng)數(shù)術(shù)
第十章 方技
第十一章 小說(shuō)家
第十二章 雜家
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先秦學(xué)術(shù)概論 節(jié)選
《先秦學(xué)術(shù)概論》： 先秦諸子之學(xué)，近數(shù)十年來(lái)，研究者大盛。蓋以民氣發(fā)舒，統(tǒng)于一尊之見(jiàn)漸破，而瀛海大通，遠(yuǎn)西學(xué)術(shù)輸入，諸子之書(shū)，又多足互相印證也。諸子之書(shū)，皆去今久遠(yuǎn)，非經(jīng)校勘注釋不能明。昔時(shí)留意于此者少。清代考證學(xué)盛，始焉借子以證經(jīng)，繼乃離經(jīng)而治子。校勘訓(xùn)釋，日益明備。自得西學(xué)相印證，義理之煥然復(fù)明者尤多。①治此學(xué)于今日，蓋遠(yuǎn)非昔時(shí)之比矣。然今治諸子之學(xué)者，亦有所蔽，不可不知。予昔有《論讀子之法》一篇，今特節(jié)錄其文如下。 原文日：讀古書(shū)固宜嚴(yán)別真?zhèn)危T子尤甚。然近人辨諸子真?zhèn)沃g(shù)，吾實(shí)有不甚敢信者。近人所持之術(shù)，大要有二：（一）據(jù)書(shū)中事實(shí)立論，事有非本人所能言者，即斷為偽。如胡適之摘《管子·小稱》篇記管仲之死，又言及毛嬙、西施；《立政》篇辟寢兵兼愛(ài)之言，為難墨家之論是也。（二）則就文字立論。如梁任公以《老子》中有偏將軍上將軍之名，謂為戰(zhàn)國(guó)人語(yǔ)；又或以文字體制之古近，而辨其書(shū)之真?zhèn)问且病Ｓ柚^二法皆有可采，而亦皆不可專恃。何則？子為一家之學(xué)，與集為一人之書(shū)者不同。故讀子者，不能以其忽作春秋時(shí)人語(yǔ)，忽為戰(zhàn)國(guó)人之言，而疑其書(shū)之出于偽造。猶之讀集者，不能以其忽祖儒家之言，忽述墨家之論，而疑其文非出于一人。先秦諸子，大抵不自著書(shū)。今其書(shū)之存者，大抵治其學(xué)者所為，而其纂輯，則更出于后之人。亡佚既多，輯其書(shū)者，又未必通其學(xué)。不過(guò)見(jiàn)講此類學(xué)術(shù)之書(shū)，共有若干，即合而編之，而取此種學(xué)派中*有名之人，題之日某子云耳。然則某子之標(biāo)題，本不過(guò)表明學(xué)派之詞，不謂書(shū)即其人所著。與集部書(shū)之標(biāo)題為某某集者，大不相同。書(shū)中記及其人身后之事，及其文詞之古近錯(cuò)出，固不足怪。至于諸子書(shū)所記事實(shí)，多有訛誤，此似誠(chéng)有可疑。然古人學(xué)術(shù)，多由口耳相傳，無(wú)有書(shū)籍，本易訛誤；而其傳之也，又重其義而輕其事。如胡適之所摘莊子見(jiàn)魯哀公，自為必?zé)o之事。然古人傳此，則但取其足以明義；往見(jiàn)者果為莊子與否，所見(jiàn)者果為魯哀公與否，皆在所不問(wèn)。豈惟不問(wèn)，蓋有因往見(jiàn)及所見(jiàn)之人，不如莊子及魯哀公之著名，而易為莊子與魯哀公者矣。然此尚實(shí)有其事。至如孔子見(jiàn)盜跖等，則可斷定并其事而無(wú)之。不過(guò)作者胸中有此一段議論，乃托之孔子、盜跖耳。此則所謂寓言也。此等處，若據(jù)之以談史實(shí)，自易謬誤。然在當(dāng)時(shí)，固人人知為寓言。故諸子書(shū)中所記事實(shí)，乖謬者十有七八，而后人于其書(shū)，仍皆信而傳之。胡適之概斷為當(dāng)時(shí)之人，為求利而偽造，又譏購(gòu)求者之不能別白，亦未必然也。說(shuō)事如此，行文亦然。今所傳五千言，設(shè)使果出老子，則其書(shū)中偏將軍上將軍，或本作春秋以前官名，而傳者乃以戰(zhàn)國(guó)時(shí)之名易之，此如今譯書(shū)者，于書(shū)中外國(guó)名物，易之以中國(guó)名物耳，雖不免失真，固與偽造有別也。又古人之傳一書(shū)，有但傳其意者，有兼?zhèn)髌湓~者。兼?zhèn)髌湓~者，則其學(xué)本有口訣可誦，師以是傳之徒，徒又以是傳之其徒，如今瞽人業(yè)算命者，以命理之書(shū)，口授其徒然。此等可傳之千百年，詞句仍無(wú)大變。但傳其意者，則如今教師之講授，聽(tīng)者但求明其意即止，迨其傳之其徒，則出以自己之言。 ……
先秦學(xué)術(shù)概論 作者簡(jiǎn)介
呂思勉（1884-1957），中國(guó)著名歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與陳寅恪、錢穆、陳垣并稱為“現(xiàn)代史學(xué)四大家”。呂思勉先生是我國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史上一位在通史、斷代史和專史等諸多領(lǐng)域里都做出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家，其一生桃李滿天下、著作等身。他的學(xué)生有：錢穆、趙元任、黃永年等。代表作品有：《白話本國(guó)史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《先秦學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)民族史》《中國(guó)制度史》等。其史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域，長(zhǎng)于綜合研究和融會(huì)貫通。他的通史著作則開(kāi)創(chuàng)了史書(shū)撰寫(xiě)的新體例，是中國(guó)新史學(xué)思潮的先驅(qū)。
商品評(píng)論(1條)
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