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老子今注今譯 版權(quán)信息
- ISBN：9787100035286
- 條形碼：9787100035286 ; 978-7-100-03528-6
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子今注今譯 本書特色
《老子》是我國古代哲學(xué)和古代文化的重要典籍，由于年代久遠(yuǎn)，原典對當(dāng)代讀者構(gòu)成了一定的閱讀困難。陳鼓應(yīng)先生的《老子今注今譯》，可以說是當(dāng)代*好的《老子》普及性讀本，通過它讀者既可以了解《老子》原書的面貌，疏通字詞文義，也可以了解到從古至今對《老子》一書的各種理解，書中也不乏作者本人的專業(yè)解讀和研究。這是一本值得細(xì)讀的優(yōu)秀著作。
老子今注今譯 內(nèi)容簡介
《老子》為道教主要經(jīng)典之一，為我國重要文化遺產(chǎn)。本書在大量吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人多年研究心得，對《老子》作了全面介紹。它以《老子》原有篇章為序，先引原文，再加注釋，而后是今譯，*后是引述。注釋通俗易懂，今譯文字優(yōu)美，注釋、引述學(xué)術(shù)容量大；因而，它既便于初學(xué)者，又可作為進(jìn)一步研究的指南。
老子今注今譯 目錄
北京商務(wù)重排版序
三次修訂版序
二次修訂版序
修訂版序
初版序
老子哲學(xué)系統(tǒng)的形成和開展
注釋、今譯與引述
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
……
歷代老子注書評介
附錄一 帛書老子甲本釋文
附錄二 郭店竹簡《老子》甲丙三組釋文
附錄三 老子校定文
附錄四 參考書目
校后記
展開全部
老子今注今譯 節(jié)選
《道典詮釋書系1：老子今注今譯（參照簡帛本*新修訂版）》： 形而上的“道”向下落實(shí)而成為人生準(zhǔn)則的“道”，它對人所產(chǎn)生的意義就很顯然了。這一層意義的“道”，具有“自然無為”、“虛靜”、“柔弱”、“不爭”、“處下”、“為而不恃，長而不宰，功成而不居”等等特性，從老子所預(yù)設(shè)的這些“道”的基本特性中，我們可以體會出老子立說的用意。老子立說的*大動機(jī)，是要緩和人類社會沖突。而人類社會沖突的根源，就在于剝削者肆意擴(kuò)張一己的占有欲。所以老子提出“無為”、“質(zhì)樸”、“無欲”、“謙退”、“不爭”種種觀念，莫不是在求減損人類占有的沖動。老子所處的社會——事實(shí)上從古到今所有人類的社會，有形和無形的爭奪無盡期地在進(jìn)行著。而戰(zhàn)爭的殘殺，是有形爭奪的事件中*慘烈的。戰(zhàn)爭的意義，令人感到惶惑，追根究底，這些屠殺的事件多半只是為了剝削者的野心和意氣，而迫使多數(shù)人的生命去作無謂的犧牲。《老子》書上，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)意識，他說：銳利的兵器是不祥的東西，大家都厭惡它，所有有“道”的人不使用它。如果遭受強(qiáng)暴的侵凌，萬不得已而應(yīng)戰(zhàn)，要“恬淡為上”。打了勝仗不要得意；得意，就是表示喜歡殺人。想想看，打勝仗，就是殺死很多人，而每一個被殺的人，都是和你一般的，從呱呱墜地，在母親的懷抱里含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)成長，從每一張年輕的臉孔上，可以體味出多少母愛，母愛之中蘊(yùn)藏了多少辛酸血淚，豈料無辜地被驅(qū)使到戰(zhàn)場上，在瞬刻間被打得血肉模糊，血水迸流。所以老子沉痛地說：“殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。”（三十一章）這是何等偉大的人道主義思想的流露。他對人類的哀憫之心，因而提出“慈”字，要列強(qiáng)發(fā)揮慈心，愛養(yǎng)百姓而不可輕殺。在那兵禍連年的時代，在那爭奪迭起的社會，老子苦口婆心，極欲解決人類的爭端。老子著書的動機(jī)是多方面的，然而從這一方面作為出發(fā)點(diǎn)去了解，才能把握老子立說的真正用意，并且從這點(diǎn)上去體認(rèn)，當(dāng)可知道老子仍是具有積極救世的心懷。我們常聽人說，老子的思想是消極的、悲觀的、出世的，這完全是一種誤解。老子倡導(dǎo)“生而不有”、“為而不恃”、“長而不宰”、“功成而不有”、“衣養(yǎng)萬物而不為主”、“為而不爭”、“利萬物而不爭”？梢娝砸巳ァ盀椤保(chuàng)生，去養(yǎng)育，去貢獻(xiàn)自己的力量（“衣養(yǎng)萬物”、“利萬物”）。事實(shí)上，老子也并不反對人成就功業(yè)，只是他眼看到這個社會大家都急急忙忙地求名、取利、爭功，大家都想出風(fēng)頭、占便宜、貪圖利益，無功的想爭功，有功的更要居功。所以他要人功業(yè)成就了，也不必去占為已有（“功成而不有”）；事情做了，也不必去爭奪名位（“為而不爭”）。他還呼吁大家要拿出自己有余的去幫助不足的人（“損有余而補(bǔ)不足”），要盡自己的所能去貢獻(xiàn)給人類（“有余以奉天下”）。 ……
老子今注今譯 作者簡介
陳鼓應(yīng)，一九三五年生，福建長汀人。臺灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所畢業(yè)。歷任臺灣大學(xué)哲學(xué)系講師、副教授，美國加州大學(xué)柏克萊校區(qū)研究員，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授、中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊。著有：《悲劇哲學(xué)家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學(xué)》、《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。
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