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他是極富洞見的思想者，是二十世紀(jì)罕見的天才，是“歐洲最后一名知識(shí)分子”——閱讀本雅明，將會(huì)獲得獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)。本書全方位展示了本雅明的思想風(fēng)貌。
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
344
讀者評(píng)分：4.8分5條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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單向街 版權(quán)信息
- ISBN：9787515107684
- 條形碼：9787515107684 ; 978-7-5151-0768-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
單向街 本書特色
他是極富洞見的思想者，是二十世紀(jì)罕見的天才，是“歐洲*后一名知識(shí)分子”。不同于學(xué)者型的寫作，本雅明以自由的文體抒發(fā)自己的隨想與哲悟，他將其思想體系融匯于日常生活的碎片之中，這是一個(gè)思想家以思考為生活的鮮活體現(xiàn)。不同于大多數(shù)學(xué)院派的學(xué)者，本雅明關(guān)注現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注現(xiàn)代人生活于其中的藝術(shù)、文學(xué)、影像世界，身體力行地踐行著一位知識(shí)分子的責(zé)任，甚至被稱為“歐洲*后一位知識(shí)分子”。閱讀本雅明，將會(huì)獲得獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)。
單向街 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收錄了本雅明的五部經(jīng)典代表作品《單向街》《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《講故事的人》《評(píng)弗蘭茨·卡夫卡》以及《攝影藝術(shù)的簡(jiǎn)史》，多方面展示本雅明的思想風(fēng)貌。其中，《單向街》的文本形式獨(dú)特，作者以其絮語(yǔ)式的文體方式，展現(xiàn)了其不同于其學(xué)者身份的知識(shí)分子形象。在本書中，他將他自己的斷想、啟發(fā)、洞見、哲悟、隨感與其個(gè)人際遇、情感、生命和靈魂緊貼在一起，呈現(xiàn)出一個(gè)以思考為生命的哲人形象。
單向街 目錄
序：本雅明的投影儀/1
單向街/01
機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品/115
講故事的人/173
評(píng)弗蘭茨·卡夫卡/231
攝影藝術(shù)的簡(jiǎn)史/291
展開全部
單向街 節(jié)選
標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)
對(duì)于英雄來(lái)說，已經(jīng)完成的作品分量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)輕于那些未完成的工作碎片，這一情愫將貫穿他的一生。因?yàn)橹挥行愿癜等酢⒕駵o散的人，才能在完成一部作品后有其無(wú)法比擬的喜悅和快樂，感覺讓他的生命有巨大的補(bǔ)償。對(duì)于天才來(lái)說，每一次命運(yùn)的沉重打擊，跌落在任何的困境中，都像溫柔的睡眠一樣與他在自己的工作室內(nèi)勤奮工作相伴。他未完成的作品呈現(xiàn)了工作室的魅力：“天才就是艱苦的工作。” （二）
中國(guó)商品
一個(gè)穿上睡袍的孩子，是很難被人勸服去向剛剛來(lái)的客人問好的。人們?cè)囍酶哔F的禮儀教會(huì)他不要太害羞，但都無(wú)濟(jì)于事。而就在幾分鐘后，他突然一絲不掛地出現(xiàn)在客人們的面前。在此之前， 他只是去洗了個(gè)澡。
無(wú)論是置身其中還是乘坐飛機(jī)從其上飛過，鄉(xiāng)間的道路都充滿著一種特別的魅力。一個(gè)文本的力量也是如此特別，無(wú)論你是閱讀它還是謄寫它一遍。乘坐飛機(jī)的人，只看到道路如何在大地中延伸，如何隨著地勢(shì)的高低而伸展。但只有他走在其中，才能切身感受到道路所具有的命令的力量，就像前線一個(gè)司令官控制他的士兵那樣，把飛行員眼中的平面空間，變成了對(duì)遠(yuǎn)近、視點(diǎn)、光線和全景的召喚。只因如此，抄寫文本就這樣指揮著抄寫者的靈魂，而一個(gè)單純的讀者是絕對(duì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)文本中的新觀點(diǎn)的，他絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)文本如何穿越敘述的叢林找到一條通往內(nèi)心的新道路。因?yàn)榧兇獾淖x者在他如夢(mèng)般的閱讀過程的遐思中，依然不時(shí)地跳動(dòng)著自我的脈搏，而文本的抄寫者們卻聽從它的指揮。因此，中國(guó)人所謄抄的書籍，就這樣無(wú)與倫比地成了文學(xué)文化的保證，而那些書籍就像成績(jī)單一樣， 是解開中國(guó)文化之謎的關(guān)鍵。 （三）
即使在*完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種活的生命力：藝術(shù)作品的即時(shí)即地性，即它在問世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性。事實(shí)上，藝術(shù)作品唯有借助于這種獨(dú)一無(wú)二性，才構(gòu)成了歷史的實(shí)體。藝術(shù)作品的存在過程，就因此而受制于歷史。這種變化，不僅僅是由于時(shí)間變遷使藝術(shù)作品在其物理構(gòu)造方面發(fā)生的變化，而且也包含了藝術(shù)作品可能所處的不同占有關(guān)系的變化。前一種變化的痕跡，只能由化學(xué)或物理方式的分析去發(fā)掘，而這種分析在復(fù)制品中又是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。至于后一種變化的痕跡則是個(gè)傳統(tǒng)問題，對(duì)其追蹤的效果必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)作品產(chǎn)出的原點(diǎn)為其出發(fā)點(diǎn)。
原作的此時(shí)此地性，構(gòu)成了它的本真性。對(duì)一件銅器上的綠銹作化學(xué)分析，可能有助于確定這種原真性，就像證明了某個(gè)中世紀(jì)的手抄本源出于一個(gè)15世紀(jì)的檔案館也許就有助于確定其本真性一樣。完全的本真性是技術(shù)——當(dāng)然不僅僅是技術(shù)——復(fù)制所達(dá)不到的。原作在碰到通常被視為贗品的手工復(fù)制品時(shí)，就獲得了它全部的權(quán)威性。而碰到合法的技術(shù)復(fù)制品時(shí)就不是這樣了。其中的原因猶如下兩點(diǎn)。
技術(shù)復(fù)制比手工復(fù)制更獨(dú)立于原作，乃是一個(gè)產(chǎn)品的衍生品。比如，在照相攝影中，技術(shù)復(fù)制可以突出那些肉眼不能看見但鏡頭可以捕捉的原作部分，而且鏡頭可以挑選其拍攝角度；此外， 照相攝影還可以通過放大或慢攝等方法，攝下那些肉眼未能看見的形象。第二，技術(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本身無(wú)法達(dá)到的境界。
單向街 作者簡(jiǎn)介
瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）， 1892—1940年，是極具影響力的思想家、哲學(xué)家、神學(xué)家、詩(shī)人，美國(guó)學(xué)者蘇珊·桑塔格稱：“本雅明，這個(gè)歐洲最后的知識(shí)分子，面對(duì)末日審判，帶著他所有的殘篇斷簡(jiǎn)，為精神生活作出辯護(hù)。”
商品評(píng)論(5條)
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