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人間詞話書(shū)簽 版權(quán)信息
- ISBN：9787541154256
- 條形碼：9787541154256 ; 978-7-5411-5425-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
人間詞話書(shū)簽 本書(shū)特色
★新史學(xué)開(kāi)山鼻祖、一代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維里程碑式巨著,中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作。 ★梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞浮㈥愐 ⒅旃鉂摗⒏道住⑷~嘉瑩等推崇備至，熱銷數(shù)百萬(wàn)冊(cè)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。 ★全譯注典藏版：準(zhǔn)確注釋、優(yōu)美譯文，完整呈現(xiàn)王國(guó)維美學(xué)思想全貌，盡享無(wú)障礙閱讀。 ★大師視角，唯美解讀，一本書(shū)了解中國(guó)詩(shī)詞美學(xué)脈絡(luò)，掌握開(kāi)發(fā)性靈的金鑰匙。 ★品味獨(dú)樹(shù)一幟的“境界”美學(xué)，領(lǐng)略提升人生境界的“圣經(jīng)”。
人間詞話書(shū)簽 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《人間詞話》是近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的代表作，以傳統(tǒng)詞話的形式，融合西方哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了精彩而獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)。全書(shū)以“境界”說(shuō)為核心，立論精辟、自成體系，堪稱中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。本書(shū)匯集了由王國(guó)維親手刪改的《人間詞話》手定稿64則、未刊稿50則和刪稿12則，呈現(xiàn)了《人間詞話》的全貌，并對(duì)每則都做了適當(dāng)?shù)淖⒔夂臀陌讓?duì)譯，讓讀者輕松地走進(jìn)王國(guó)維的文藝美學(xué)思想殿堂。同時(shí)還收錄了王國(guó)維的兩篇《〈人間詞〉序》，并整理了王國(guó)維的生平附于文后，多方面展現(xiàn)了先生波瀾壯闊的一生。
人間詞話書(shū)簽 目錄
《人間詞話》手定稿
《人間詞話》未刊稿
《人間詞話》刪稿
附錄：
《人間詞甲稿》序
《人間詞乙稿》序
王國(guó)維年表
展開(kāi)全部
人間詞話書(shū)簽 節(jié)選
精彩語(yǔ)錄： 1.詞以境界為*上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋所以獨(dú)絕者在此。 2.古今之成大事、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此**境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。此等非大詞人不能道。 3.境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。 4.境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也？ 5.昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。? 試讀： 一 詞以境界為*上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕①者在此。 注釋： ① 獨(dú)絕：獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 譯文： 有境界的詞才是絕佳的詞。有境界自然會(huì)有很高的格調(diào)，自然會(huì)出現(xiàn)有名的句子。五代和北宋的詞能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的原因即在此。 二 有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。 譯文： 詞的境界有“造境”，也有“寫境”。這是理想派和寫實(shí)派之間的區(qū)別。但是這兩種風(fēng)格很難區(qū)分。因?yàn)榇笤?shī)人所營(yíng)造的境界，一定是與自然相符的，所描寫出來(lái)的境界，也一定與理想的境界相近。 三 有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”②，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”③，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”④，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。 注釋： ① 出自馮延巳（一說(shuō)歐陽(yáng)修作）《鵲踏枝》： 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。 雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。 ② 出自秦觀《踏莎行·郴州旅舍》： 霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？ ③ 出自陶淵明《飲酒·結(jié)廬在人境》： 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 ④ 出自元好問(wèn)《潁亭留別》： 故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。 乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。 北風(fēng)三日雪，太素秉元化。 九山郁崢嶸，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。 懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。 壺觴負(fù)吟嘯，塵士足悲咤。 回首亭中人，平林澹如畫(huà)。 譯文： 詞的境界分為“有我的境界”和“無(wú)我的境界”。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，這是有我之境。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，這是無(wú)我之境。有我之境，是從我的眼光看待事物，事物都帶有我的色彩；無(wú)我之境，是從忘我的眼光看待事物，所以不知道什么是“我”，什么是物。古人填詞，完成“有我之境”的詞人非常多，但并不是不能夠?qū)憻o(wú)我之境，只有格局宏闊的人才能夠完成這樣的詞。 四 無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。 譯文： 無(wú)我之境，只有詞人在心思沉靜的時(shí)候才能夠達(dá)到；有我之境，是詞人心思涌動(dòng)、觸及內(nèi)心深處的情緒才能夠達(dá)到。所以一個(gè)意境優(yōu)美，一個(gè)意境宏壯。 五 自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺①其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。 注釋： ① 遺：舍棄，摒棄。 譯文： 自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，相互聯(lián)系，相互限制。然而，如果把它們寫進(jìn)文學(xué)作品和藝術(shù)作品中，一定會(huì)舍棄它們中相互關(guān)聯(lián)、相互限制的地方。所以即使是寫實(shí)家，也是理想家。 另一方面，即使是虛構(gòu)出來(lái)的情境，其中運(yùn)用的材料也一定是從自然之中得到的，它的構(gòu)造也一定會(huì)遵從自然的法則。所以即使是理想家，也是寫實(shí)家。 六 境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。 譯文： 境界并不是僅僅指景物，喜怒哀樂(lè)，也是人心中的境界之一。所以能寫出真景物、真感情的人，才能夠稱為有境界，否則稱為無(wú)境界。 七 “紅杏枝頭春意鬧”①，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來(lái)花弄影”②，著一“弄”字而境界全出矣。 注釋： ① 出自宋祁《玉樓春·春景》： 東城漸覺(jué)風(fēng)光好，皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 ② 出自張先《天仙子·水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)》： 水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。 沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。 譯文： “紅杏枝頭春意鬧”，僅僅憑借一個(gè)“鬧”字，整首詞的春意便噴涌而出。“云破月來(lái)花弄影”，僅僅用了一個(gè)“弄”字，就把詩(shī)人月下弄影的情境描寫出來(lái)了。 八 境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”①，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”②？“寶簾閑掛小銀鉤”③，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”④也？ 注釋： ① 出自杜甫《水檻遣心二首》其一： 去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。 澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。 細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。 城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。 ② 出自杜甫《后出塞五首》其二： 朝進(jìn)東門營(yíng)，暮上河陽(yáng)橋。 落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。 平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。 中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。 悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。 借問(wèn)大將誰(shuí)？恐是霍嫖姚。 ③ 出自秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》： 漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。 自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。 ④ 出自秦觀《踏莎行·郴州旅舍》，見(jiàn)第三則注釋②。 譯文： 境界有大小之分，但這不是評(píng)價(jià)詩(shī)詞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。怎么能說(shuō)“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”不如“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”呢？怎么能說(shuō)“寶簾閑掛小銀鉤”不如“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”呢？ 九 嚴(yán)滄浪①《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公（一作“人”），唯在興趣，羚羊掛角②，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍（當(dāng)作“泊”），如空中之音，相中之色，水中之影（當(dāng)作“月”），鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”余謂：北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂興趣，阮亭③所謂神韻，猶不過(guò)道其面目。不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。 注釋： ① 嚴(yán)滄浪：嚴(yán)羽（約1192—約1245），字丹丘，自號(hào)滄浪逋客，世稱嚴(yán)滄浪，南宋詩(shī)論家、詩(shī)人，被譽(yù)為宋、元、明、清四朝詩(shī)話**人。有《滄浪詩(shī)話》和《滄浪吟卷》傳世。 ② 羚羊掛角：事見(jiàn)《景德傳燈錄》卷十六、卷十七。傳說(shuō)羚羊夜間睡覺(jué)，以角掛樹(shù)上，足不著地，不留痕跡。參見(jiàn)北宋學(xué)者陸佃《埤雅·釋獸》。 ③ 阮亭：王士禎（1634—1711），字子真，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，世稱王漁洋，謚文簡(jiǎn)，清初杰出詩(shī)人、文學(xué)家、政治家，山東新城人。有《池北偶談》《古夫于亭雜錄》《香祖筆記》等傳世。 譯文： 嚴(yán)羽在他的《詩(shī)話》中說(shuō)道：“盛唐中的一些詩(shī)人，僅僅憑借興趣創(chuàng)作詩(shī)詞，就好比羚羊掛角，沒(méi)有任何蹤跡可以尋找。所以它的奇妙之處，就在于玲瓏剔透，絕不是堆砌詞語(yǔ)就能夠做到的。就好像空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像，語(yǔ)言有限但是寓意無(wú)窮。”我認(rèn)為北宋之前的詞也是這個(gè)樣子。但是嚴(yán)羽所謂的“興趣”、王士禎所謂的“神韻”，仍然不過(guò)是說(shuō)出了它的表面而已，倒不如我概括出的“境界”二字，這才是探索詞的根本所在。 十 太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”①，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正②之《漁家傲》③，夏英公④之《喜遷鶯》⑤，差足繼武，然氣象已不逮矣。 注釋： ① 出自李白《憶秦娥·簫聲咽》： 簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 ② 范文正：范仲淹（989—1052）,字希文，謚號(hào)文正，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，東川（今江蘇省蘇州市吳中區(qū)）人。有《范文正公文集》流傳于世。 ③ 范仲淹《漁家傲·秋思》： 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管（一作“笛”）悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 ④ 夏英公：夏竦（985—1051），字子喬，別稱夏文莊、夏英公、夏鄭公，北宋文學(xué)家、古文史學(xué)家、政治家，德安縣（今屬江西省九江市德安縣）車橋鎮(zhèn)（原白水街鄉(xiāng)）人。有《文莊集》傳世。 ⑤ 夏竦《喜遷鶯·霞散綺》： 霞散綺，月沉鉤。簾卷未央樓。夜涼河漢截天流，宮闕鎖清秋。 瑤階曙（一作“瑤臺(tái)樹(shù)”），金莖露，鳳髓香盤煙霧。三千珠翠擁宸游，水殿按《涼州》。 譯文： 李白的詩(shī)作純粹以氣象取勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八個(gè)字，便成千古名句。后世只有范仲淹的《漁家傲》與夏竦的《喜遷鶯》，勉強(qiáng)可與之媲美，但是氣象卻遜色很多。 十一 張皋文①謂飛卿②之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中③足以當(dāng)之。劉融齋④謂飛卿“精艷（當(dāng)作‘妙’）絕人”，差近之耳。 注釋 ： ① 張皋文：張惠言（1761—1802），原名一鳴，字皋文，一作皋聞，號(hào)茗柯，清代詞人、散文家、易學(xué)家，精于易學(xué)，與惠棟、焦循并稱為“乾嘉易學(xué)三大家”，武進(jìn)（今江蘇常州）人。他的詞作選編入《詞選》，有《茗柯文編》傳世。 ② 飛卿：溫庭筠（約812—約866），本名岐，字飛卿，唐代詩(shī)人、詞人，花間詞代表詞人，太原祁（今山西祁縣）人。有《溫飛卿詞》等傳世。 ③ 馮正中：馮延巳（903—960），字正中，五代十國(guó)時(shí)南唐著名詞人，江都府（今江蘇省揚(yáng)州市）人。有詞集《陽(yáng)春集》傳世。 ④ 劉融齋：劉熙載（1813—1881），字伯簡(jiǎn)，號(hào)融齋，晚號(hào)寤崖子，清代文學(xué)家、文論家，江蘇興化人。有《藝概》傳世。 譯文： 張惠言說(shuō)：“溫庭筠的詞，深美綽約。”我認(rèn)為這四個(gè)字只有馮延巳能夠擔(dān)得起。劉熙載說(shuō)：“溫庭筠的詞，精妙絕倫。”這個(gè)評(píng)價(jià)才是比較中肯的。 十二 “畫(huà)屏金鷓鴣”①，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。“弦上黃鶯語(yǔ)”②， 端己③語(yǔ)也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”④，殆近之歟？ 注釋： ① 出自溫庭筠《更漏子·柳絲長(zhǎng)》： 柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫(huà)屏金鷓鴣。 香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知。 ② 出自韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》： 紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。 ③ 端己：韋莊（約836—約910），字端己，晚唐五代詞人、政治家，長(zhǎng)安杜陵（今陜西省西安市附近）人，有《浣花詞》傳世。 ④ 出自馮延巳 《菩薩蠻·嬌鬟堆枕釵橫鳳》： 嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)。紅燭淚闌干，翠屏煙浪遠(yuǎn)（一作“寒”）。 錦壺催畫(huà)箭，玉佩天涯遠(yuǎn)。和淚試嚴(yán)妝，落梅飛曉霜。 譯文： “畫(huà)屏金鷓鴣”是溫庭筠的詞句，而他的詞風(fēng)和這一句差不多。“弦上黃鶯語(yǔ)”是韋莊的詞句，他的詞風(fēng)也和這一句差不多。馮延巳的詞風(fēng)，如果想要從他的詞句中找到一句相符合的，那么“和淚試嚴(yán)妝”是不是比較相近呢？ 十三 南唐中主①詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”②，大有“眾芳蕪穢”“美人遲暮”之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人③正不易得。 注釋： ① 南唐中主：李璟（916—961），史稱南唐中主，彭城（今江蘇徐州）人。與南唐后主李煜有《南唐二主詞》傳世。 ② 出自李璟《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》： 菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。 細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。 ③ 解人：知音。 譯文： 南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”給人一種眾芳蕪穢、美人遲暮的感覺(jué)。可是自古至今都喜歡“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”這兩句。由此可見(jiàn)知音難覓。 十四 溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光①之詞，神秀也。 注釋： ① 李重光：李煜（937—978），字重光，南唐后主，詞人。與南唐中主李璟有《南唐二主詞》傳世。 譯文： 溫庭筠的詞，詞句華美。韋莊的詞，風(fēng)骨奇特。南唐后主的詞，就是神韻秀美了。
人間詞話書(shū)簽 相關(guān)資料
先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。
——陳寅恪
我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話》是*好的文學(xué)批評(píng)；開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。
——傅雷
近二三十年來(lái)中國(guó)學(xué)者關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著作，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話》為*精到。
——朱光潛
人間詞話書(shū)簽 作者簡(jiǎn)介
王國(guó)維（1877—1927），字靜安，晚號(hào)觀堂，浙江海寧人。我國(guó)近代著名史學(xué)家、美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇Ｆ湓谑穼W(xué)、古文學(xué)、戲曲、美學(xué)、教育等方面均有很深的造詣，并把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”，是新史學(xué)的開(kāi)山鼻祖，也是中國(guó)近現(xiàn)代之交一位享有國(guó)際聲譽(yù)的國(guó)學(xué)巨匠。主要著作有《人間詞話》《宋元戲曲考》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《觀堂集林》《古史新證》等。其中《人間詞話》是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意義。
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