掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
人間詞話書簽 版權信息
- ISBN：9787541154256
- 條形碼：9787541154256 ; 978-7-5411-5425-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人間詞話書簽 本書特色
★新史學開山鼻祖、一代國學大師王國維里程碑式巨著,中國古典文藝美學史上的扛鼎之作。 ★梁啟超、魯迅、陳寅恪、朱光潛、傅雷、葉嘉瑩等推崇備至，熱銷數百萬冊的國學經典。 ★全譯注典藏版：準確注釋、優美譯文，完整呈現王國維美學思想全貌，盡享無障礙閱讀。 ★大師視角，唯美解讀，一本書了解中國詩詞美學脈絡，掌握開發性靈的金鑰匙。 ★品味獨樹一幟的“境界”美學，領略提升人生境界的“圣經”。
人間詞話書簽 內容簡介
《人間詞話》是近代國學大師王國維的代表作，以傳統詞話的形式，融合西方哲學、文學和美學思想，對中國傳統文學進行了精彩而獨到的點評。全書以“境界”說為核心，立論精辟、自成體系，堪稱中國古典文學批評里程碑式的作品。本書匯集了由王國維親手刪改的《人間詞話》手定稿64則、未刊稿50則和刪稿12則，呈現了《人間詞話》的全貌，并對每則都做了適當的注解和文白對譯，讓讀者輕松地走進王國維的文藝美學思想殿堂。同時還收錄了王國維的兩篇《〈人間詞〉序》，并整理了王國維的生平附于文后，多方面展現了先生波瀾壯闊的一生。
人間詞話書簽 目錄
《人間詞話》手定稿
《人間詞話》未刊稿
《人間詞話》刪稿
附錄：
《人間詞甲稿》序
《人間詞乙稿》序
王國維年表
展開全部
人間詞話書簽 節選
精彩語錄： 1.詞以境界為*上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋所以獨絕者在此。 2.古今之成大事、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此**境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。此等非大詞人不能道。 3.境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 4.境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？ 5.昔人論詩，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。? 試讀： 一 詞以境界為*上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕①者在此。 注釋： ① 獨絕：獨領風騷。 譯文： 有境界的詞才是絕佳的詞。有境界自然會有很高的格調，自然會出現有名的句子。五代和北宋的詞能夠獨領風騷的原因即在此。 二 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。 譯文： 詞的境界有“造境”，也有“寫境”。這是理想派和寫實派之間的區別。但是這兩種風格很難區分。因為大詩人所營造的境界，一定是與自然相符的，所描寫出來的境界，也一定與理想的境界相近。 三 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”②，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 注釋： ① 出自馮延巳（一說歐陽修作）《鵲踏枝》： 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 ② 出自秦觀《踏莎行·郴州旅舍》： 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？ ③ 出自陶淵明《飲酒·結廬在人境》： 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 ④ 出自元好問《潁亭留別》： 故人重分攜，臨流駐歸駕。 乾坤展清眺，萬景若相借。 北風三日雪，太素秉元化。 九山郁崢嶸，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鳥悠悠下。 懷歸人自急，物態本閑暇。 壺觴負吟嘯，塵士足悲咤。 回首亭中人，平林澹如畫。 譯文： 詞的境界分為“有我的境界”和“無我的境界”。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，這是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，這是無我之境。有我之境，是從我的眼光看待事物，事物都帶有我的色彩；無我之境，是從忘我的眼光看待事物，所以不知道什么是“我”，什么是物。古人填詞，完成“有我之境”的詞人非常多，但并不是不能夠寫無我之境，只有格局宏闊的人才能夠完成這樣的詞。 四 無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。 譯文： 無我之境，只有詞人在心思沉靜的時候才能夠達到；有我之境，是詞人心思涌動、觸及內心深處的情緒才能夠達到。所以一個意境優美，一個意境宏壯。 五 自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺①其關系、限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實家也。 注釋： ① 遺：舍棄，摒棄。 譯文： 自然界中的萬事萬物，相互聯系，相互限制。然而，如果把它們寫進文學作品和藝術作品中，一定會舍棄它們中相互關聯、相互限制的地方。所以即使是寫實家，也是理想家。 另一方面，即使是虛構出來的情境，其中運用的材料也一定是從自然之中得到的，它的構造也一定會遵從自然的法則。所以即使是理想家，也是寫實家。 六 境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 譯文： 境界并不是僅僅指景物，喜怒哀樂，也是人心中的境界之一。所以能寫出真景物、真感情的人，才能夠稱為有境界，否則稱為無境界。 七 “紅杏枝頭春意鬧”①，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”②，著一“弄”字而境界全出矣。 注釋： ① 出自宋祁《玉樓春·春景》： 東城漸覺風光好，皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 ② 出自張先《天仙子·水調數聲持酒聽》： 水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。 沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。 譯文： “紅杏枝頭春意鬧”，僅僅憑借一個“鬧”字，整首詞的春意便噴涌而出。“云破月來花弄影”，僅僅用了一個“弄”字，就把詩人月下弄影的情境描寫出來了。 八 境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”①，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”②？“寶簾閑掛小銀鉤”③，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”④也？ 注釋： ① 出自杜甫《水檻遣心二首》其一： 去郭軒楹敞，無村眺望賒。 澄江平少岸，幽樹晚多花。 細雨魚兒出，微風燕子斜。 城中十萬戶，此地兩三家。 ② 出自杜甫《后出塞五首》其二： 朝進東門營，暮上河陽橋。 落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。 平沙列萬幕，部伍各見招。 中天懸明月，令嚴夜寂寥。 悲笳數聲動，壯士慘不驕。 借問大將誰？恐是霍嫖姚。 ③ 出自秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》： 漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。 ④ 出自秦觀《踏莎行·郴州旅舍》，見第三則注釋②。 譯文： 境界有大小之分，但這不是評價詩詞優劣的標準。怎么能說“細雨魚兒出，微風燕子斜”不如“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”呢？怎么能說“寶簾閑掛小銀鉤”不如“霧失樓臺，月迷津渡”呢？ 九 嚴滄浪①《詩話》謂：“盛唐諸公（一作“人”），唯在興趣，羚羊掛角②，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍（當作“泊”），如空中之音，相中之色，水中之影（當作“月”），鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂：北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭③所謂神韻，猶不過道其面目。不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。 注釋： ① 嚴滄浪：嚴羽（約1192—約1245），字丹丘，自號滄浪逋客，世稱嚴滄浪，南宋詩論家、詩人，被譽為宋、元、明、清四朝詩話**人。有《滄浪詩話》和《滄浪吟卷》傳世。 ② 羚羊掛角：事見《景德傳燈錄》卷十六、卷十七。傳說羚羊夜間睡覺，以角掛樹上，足不著地，不留痕跡。參見北宋學者陸佃《埤雅·釋獸》。 ③ 阮亭：王士禎（1634—1711），字子真，號阮亭，又號漁洋山人，世稱王漁洋，謚文簡，清初杰出詩人、文學家、政治家，山東新城人。有《池北偶談》《古夫于亭雜錄》《香祖筆記》等傳世。 譯文： 嚴羽在他的《詩話》中說道：“盛唐中的一些詩人，僅僅憑借興趣創作詩詞，就好比羚羊掛角，沒有任何蹤跡可以尋找。所以它的奇妙之處，就在于玲瓏剔透，絕不是堆砌詞語就能夠做到的。就好像空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像，語言有限但是寓意無窮。”我認為北宋之前的詞也是這個樣子。但是嚴羽所謂的“興趣”、王士禎所謂的“神韻”，仍然不過是說出了它的表面而已，倒不如我概括出的“境界”二字，這才是探索詞的根本所在。 十 太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”①，寥寥八字，遂關千古登臨之口。后世唯范文正②之《漁家傲》③，夏英公④之《喜遷鶯》⑤，差足繼武，然氣象已不逮矣。 注釋： ① 出自李白《憶秦娥·簫聲咽》： 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。 ② 范文正：范仲淹（989—1052）,字希文，謚號文正，北宋杰出的思想家、政治家、文學家，東川（今江蘇省蘇州市吳中區）人。有《范文正公文集》流傳于世。 ③ 范仲淹《漁家傲·秋思》： 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管（一作“笛”）悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。 ④ 夏英公：夏竦（985—1051），字子喬，別稱夏文莊、夏英公、夏鄭公，北宋文學家、古文史學家、政治家，德安縣（今屬江西省九江市德安縣）車橋鎮（原白水街鄉）人。有《文莊集》傳世。 ⑤ 夏竦《喜遷鶯·霞散綺》： 霞散綺，月沉鉤。簾卷未央樓。夜涼河漢截天流，宮闕鎖清秋。 瑤階曙（一作“瑤臺樹”），金莖露，鳳髓香盤煙霧。三千珠翠擁宸游，水殿按《涼州》。 譯文： 李白的詩作純粹以氣象取勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八個字，便成千古名句。后世只有范仲淹的《漁家傲》與夏竦的《喜遷鶯》，勉強可與之媲美，但是氣象卻遜色很多。 十一 張皋文①謂飛卿②之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中③足以當之。劉融齋④謂飛卿“精艷（當作‘妙’）絕人”，差近之耳。 注釋 ： ① 張皋文：張惠言（1761—1802），原名一鳴，字皋文，一作皋聞，號茗柯，清代詞人、散文家、易學家，精于易學，與惠棟、焦循并稱為“乾嘉易學三大家”，武進（今江蘇常州）人。他的詞作選編入《詞選》，有《茗柯文編》傳世。 ② 飛卿：溫庭筠（約812—約866），本名岐，字飛卿，唐代詩人、詞人，花間詞代表詞人，太原祁（今山西祁縣）人。有《溫飛卿詞》等傳世。 ③ 馮正中：馮延巳（903—960），字正中，五代十國時南唐著名詞人，江都府（今江蘇省揚州市）人。有詞集《陽春集》傳世。 ④ 劉融齋：劉熙載（1813—1881），字伯簡，號融齋，晚號寤崖子，清代文學家、文論家，江蘇興化人。有《藝概》傳世。 譯文： 張惠言說：“溫庭筠的詞，深美綽約。”我認為這四個字只有馮延巳能夠擔得起。劉熙載說：“溫庭筠的詞，精妙絕倫。”這個評價才是比較中肯的。 十二 “畫屏金鷓鴣”①，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”②， 端己③語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”④，殆近之歟？ 注釋： ① 出自溫庭筠《更漏子·柳絲長》： 柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。 香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。 ② 出自韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》： 紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。 ③ 端己：韋莊（約836—約910），字端己，晚唐五代詞人、政治家，長安杜陵（今陜西省西安市附近）人，有《浣花詞》傳世。 ④ 出自馮延巳 《菩薩蠻·嬌鬟堆枕釵橫鳳》： 嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢。紅燭淚闌干，翠屏煙浪遠（一作“寒”）。 錦壺催畫箭，玉佩天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。 譯文： “畫屏金鷓鴣”是溫庭筠的詞句，而他的詞風和這一句差不多。“弦上黃鶯語”是韋莊的詞句，他的詞風也和這一句差不多。馮延巳的詞風，如果想要從他的詞句中找到一句相符合的，那么“和淚試嚴妝”是不是比較相近呢？ 十三 南唐中主①詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”②，大有“眾芳蕪穢”“美人遲暮”之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人③正不易得。 注釋： ① 南唐中主：李璟（916—961），史稱南唐中主，彭城（今江蘇徐州）人。與南唐后主李煜有《南唐二主詞》傳世。 ② 出自李璟《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》： 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。 ③ 解人：知音。 譯文： 南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”給人一種眾芳蕪穢、美人遲暮的感覺。可是自古至今都喜歡“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”這兩句。由此可見知音難覓。 十四 溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光①之詞，神秀也。 注釋： ① 李重光：李煜（937—978），字重光，南唐后主，詞人。與南唐中主李璟有《南唐二主詞》傳世。 譯文： 溫庭筠的詞，詞句華美。韋莊的詞，風骨奇特。南唐后主的詞，就是神韻秀美了。
人間詞話書簽 相關資料
先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
——陳寅恪
我個人認為中國有史以來，《人間詞話》是*好的文學批評；開發性靈，此書等于一把金鑰匙。
——傅雷
近二三十年來中國學者關于文學批評的著作，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為*精到。
——朱光潛
人間詞話書簽 作者簡介
王國維（1877—1927），字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人。我國近代著名史學家、美學家、文藝理論家。其在史學、古文學、戲曲、美學、教育等方面均有很深的造詣，并把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”，是新史學的開山鼻祖，也是中國近現代之交一位享有國際聲譽的國學巨匠。主要著作有《人間詞話》《宋元戲曲考》《紅樓夢評論》《觀堂集林》《古史新證》等。其中《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意義。
書友推薦
- >
自卑與超越
- >
月亮虎
- >
姑媽的寶刀
- >
山海經
- >
經典常談
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
唐代進士錄
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
