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爭鳴傳統:王蒙趙士林對談錄(精) 版權信息
- ISBN：9787010207254
- 條形碼：9787010207254 ; 978-7-01-020725-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
爭鳴傳統:王蒙趙士林對談錄(精) 本書特色
本書是王蒙先生與趙士林教授關于中華傳統文化的對談錄。全書以中國文化的主脈——儒道佛三學及其影響下的中國人的審美心理、宗教意識、文化性格為對談的核心內容，從歷史、現實及與西方文化的比較視角對其進行了鳥瞰式同時又深入的爭辯、理解和分析。? 對談的重心不在于對儒釋道三教思想做嚴謹而又細致的全面介紹，而是直入堂奧，針對其主要精神、主要智慧做深入而又別開生面的闡發。對談的目的也不在于對以儒釋道為主要內容的傳統文化做批判性的解讀，而在在于接續其精神做創造性的理解。?
爭鳴傳統:王蒙趙士林對談錄(精) 內容簡介
本書是王蒙先生與趙士林教授關于中華傳統文化的對談錄。全書以中國文化的主脈——儒道佛三學及其影響下的中國人的審美心理、宗教意識、文化性格為對談的核心內容，從歷史、現實及與西方文化的比較視角對其進行了鳥瞰式同時又深入的爭辯、理解和分析。? 對談的重心不在于對儒釋道三教思想做嚴謹而又細致的全面介紹，而是直入堂奧，針對其主要精神、主要智慧做深入而又別開生面的闡發。對談的目的也不在于對以儒釋道為主要內容的傳統文化做批判性的解讀，而在在于接續其精神做創造性的理解。?
爭鳴傳統:王蒙趙士林對談錄(精) 目錄
前 言
說 儒
一、儒家的二重性
二、修身之學和利祿之學
三、政統吞并道統
四、儒學的意識形態性
五、孝悌是邏輯起點
六、立愛自親始
七、道德建設的基石
八、韓非子對孝的質疑
九、孔融對父子親情的質疑
十、二十四孝的不合情理
十一、和基督教的比較
十二、孝和忠的關系
十三、曹丕的問題
十四、何謂“父母官”
十五、是不是家國符號
十六、孝成為禮教
十七、天地之性，人為貴
十八、仁，天心也
十九、“謠言”的出現與演變
二十、綠滿窗前草不除
二十一、萬物靜觀皆自得
二十二、愛滿天下
二十三、逆取之，順守之
二十四、性善論是一種信仰
二十五、性善論的積極意義
二十六、知行合一也是信仰
二十七、兩個儒家
二十八、孟子講民主嗎
二十九、孟子的造反有理
三十、評論古人不能“站著不腰痛”
三十一、孟子是絕響嗎
三十二、民本、民主與“皆”
三十三、民主的復雜性
三十四、*務實的思想家
三十五、孟商悖論與改革的命運
三十六、孟子的自由貿易論
三十七、仁政王道
三十八、澄清義利之辨
三十九、關于內圣外王
四十、雖不能至，然心向往之
四十一、《易經》到底是本什么書
四十二、善為《易》者不占
四十三、什么是“命”
四十四、六點小結
說 道
一、天機的泄露
二、《老子》是兵書嗎
三、兵者不祥之器
四、治大國若烹小鮮
五、無為無不為
六、為政的高下
七、愚的推崇與對文化的質疑
八、母性文化
九、去文明化
十、老子心*毒
十一、不爭之爭
十二、柔弱勝剛強
十三、善有善報可靠嗎
十四、一切從大處看
十五、老子的低調
十六、什么是歷史
十七、讀史與讀經
十八、老子的知音是羅素
十九、天道無情
二十、老子和孔子的比較
二十一、從數學看“道生一”
二十二、有無相生的妙用
二十三、老子的逆向思維
二十四、浮云的解析
二十五、道家和道教
二十六、群眾掌握理論
二十七、終極眷注
二十八、泛宗教化的問題
二十九、老子的神學
三十、老子和太上老君
三十一、_____“無”的新闡釋
三十二、宇宙怎么來的
三十三、何謂“概念神”
三十四、儒道都講無為而治
三十五、儒道互補
三十六、道教的長生論
三十七、儒道兩家的生命觀
三十八、工具性的道家
三十九、方生方死，方死方生
四十、莊子關于死的演說
四十一、莊子的夢
四十二、為什么是老子化胡，而不是孔子化胡
四十三、卡夫卡的蟑螂
四十四、相對主義的破產
四十五、道是無情卻有情
四十六、和影子較勁
四十七、夢中夢
四十八、莊子解夢和佛家解夢
說 禪
一、日日是好日
二、非有非非有
三、想入非非
四、落葉滿空山
五、平常心是道
六、知者不言
七、芳樹無人花自落
八、科學和反科學
九、境界無邊，禪修五心
中國的美
一、以《詩》治國
二、月亮的精神
三、剛柔相濟、陰陽互補
四、我們的文藝作品缺少力度和激情
五、中國和西方的對比
六、中國戲曲和《拉奧孔》
七、一花一世界，一沙一天國
八、虛的妙用
九、向公眾撒嬌
十、無法之法，乃為至法
十一、節奏化的空間
十二、以黑暗繪出光明
十三、戴著鐐銬的舞蹈也可能是美的
十四、中國人物畫的問題
十五、健康的精神只能寓于健康的軀體
十六、舉重若輕與若重
十七、從“美”走向“丑”
十八、中國人的文字敬畏
十九、情之所鐘，正在我輩
二十、不關風化體，縱好也枉然
二十一、技術、市場、現代性對于文藝經典的沖擊
二十二、絢爛之極歸于平淡
二十三、古典的韻味在震驚中四散
二十四、藝術的商品化
二十五、五味令人口爽
二十六、食文化中的感恩
中國人的文化性格
一、說糊涂
二、重情輕理
三、說閑適
四、說漢字
五、警惕文化自大
六、中國人眼中的群體和個體
七、兩個“五四”
八、關于皇權
九、法家的“法”
十、封建皇帝：個人還是符號
十一、科學型的文化和實用型的文化
十二、怎樣理解“天人合一”
十三、名家和唯識宗的命運
十四、科學精神和人文救贖
十五、執著此生
十六、選擇此生
十七、憂道與憂貧
十八、莊子：死的頌歌還是自由頌歌
十九、圣賢與學者
二十、要傳統更要現代化
中國人的宗教意識
一、由巫入史
二、天的實存性與終極性
三、中國和西方：不同的宗教觀
四、神是概念還是偶像
五、可以換神的中國人
六、生死觀背后是宗教觀
七、六合之外，圣人存而不論
八、只羨鴛鴦不羨仙
九、克制頹唐的生死觀
十、“一個世界”的不朽
十一、無神論以“無”為神
十二、肉體的不朽和精神的不朽
十三、君權和神權的行政管理
十四、關于三教合一 404
后 記
展開全部
爭鳴傳統:王蒙趙士林對談錄(精) 作者簡介
王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北滄州，1934年10月15日生于北京。中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協常委。中國當代作家、學者，文化部原部長、中國作家協會名譽主席，任解放軍藝術學院、南京大學、浙江大學、上海師范大學、華中師范大學、新疆大學、新疆師范學院、中國海洋大學、安徽師范大學教授、名譽教授、顧問，中國海洋大學文新學院院長。 現在居住在北京，著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變人形》等近百部小說，其作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程。曾獲意大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎、俄羅斯科學院遠東研究所與澳門大學榮譽博士學位、約旦作家協會名譽會員等榮銜。作品翻譯為二十多種語言在各國發行。 2017年12月，王蒙《奇葩奇葩處處哀》獲得第十七屆百花文學獎中篇小說獎。 ?
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