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買過本商品的人還買了
道德經(jīng)新解 版權(quán)信息
- ISBN：9787550280441
- 條形碼：9787550280441 ; 978-7-5502-8044-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
道德經(jīng)新解 本書特色
河上公、王弼、韓非、陳鼓應(yīng)……從古至今，注解老子之人，對老子書中出現(xiàn)頻率極高的“不”“為”二字的詮析都是不及格的
老子五千言，“不”“為”“有”“無”“人”“天”“道”“知”“下”“是”十個(gè)字占了全文的20%，如果以往注家錯(cuò)釋了某個(gè)字，而這個(gè)字恰恰是老子思想的核心概念，其注本豈不是滿紙荒唐？
《道德經(jīng)新解》以文字學(xué)研究成果為根基，對帛書本《老子》進(jìn)行系統(tǒng)校勘和全新解讀。唐漢根據(jù)自己對甲骨文、金文的研究，從文字的形、音、義入手，結(jié)合古文字的物象場景，重新解讀老子之言，對于《老子》的作者及成書過程、老子思想在中國歷史進(jìn)程中的作用、老子哲學(xué)思想對于今人的教益等問題進(jìn)行了論述。
唐漢將馬王堆漢墓帛書本《老子》與傳世本《老子》兩相對照，參校他本，對帛書本《老子》進(jìn)行系統(tǒng)校勘、翻譯和評述。全書分為“德篇”“道篇”兩個(gè)部分，根據(jù)王弼注本將帛書本《老子》全文分為八十一章，每章均有“原文”“譯文”“解字”“句讀”“隨感”五大版塊，熔鑄唐漢先生對甲金文字的獨(dú)特理解，重新勘定五千言背后的古代生活場景，以期為當(dāng)代讀者提供發(fā)現(xiàn)老子的全新視角。河上公、王弼、韓非、陳鼓應(yīng)……從古至今，注解老子之人，對老子書中出現(xiàn)頻率極高的“不”“為”二字的詮析都是不及格的
老子五千言，“不”“為”“有”“無”“人”“天”“道”“知”“下”“是”十個(gè)字占了全文的20%，如果以往注家錯(cuò)釋了某個(gè)字，而這個(gè)字恰恰是老子思想的核心概念，其注本豈不是滿紙荒唐？
《道德經(jīng)新解》以文字學(xué)研究成果為根基，對帛書本《老子》進(jìn)行系統(tǒng)校勘和全新解讀。唐漢根據(jù)自己對甲骨文、金文的研究，從文字的形、音、義入手，結(jié)合古文字的物象場景，重新解讀老子之言，對于《老子》的作者及成書過程、老子思想在中國歷史進(jìn)程中的作用、老子哲學(xué)思想對于今人的教益等問題進(jìn)行了論述。
唐漢將馬王堆漢墓帛書本《老子》與傳世本《老子》兩相對照，參校他本，對帛書本《老子》進(jìn)行系統(tǒng)校勘、翻譯和評述。全書分為“德篇”“道篇”兩個(gè)部分，根據(jù)王弼注本將帛書本《老子》全文分為八十一章，每章均有“原文”“譯文”“解字”“句讀”“隨感”五大版塊，熔鑄唐漢先生對甲金文字的獨(dú)特理解，重新勘定五千言背后的古代生活場景，以期為當(dāng)代讀者提供發(fā)現(xiàn)老子的全新視角。
道德經(jīng)新解 內(nèi)容簡介
▲讀經(jīng)當(dāng)從識(shí)字始
追根溯源，咬文嚼字，運(yùn)用古文字學(xué)成果系統(tǒng)釋讀帛書本《老子》
唐漢根據(jù)自己對甲骨文、金文的研究，從文字入手，重新解讀老子之言
▲系統(tǒng)校勘，全新解讀
馬王堆帛書本《老子》與傳世本《老子》兩相對照
“原文”“譯文”“解字”“句讀”“隨感”五大版塊，全書八十一章逐章解析
▲犀利點(diǎn)評古今諸家注本，挑戰(zhàn)學(xué)界成說
唐漢認(rèn)為，由于不懂甲金文字，從古至今所有釋解本對《老子》書中核心概念的詮析都是不及格的
在本書中，唐漢大膽質(zhì)疑前人之說，每出驚人之言，為讀者理解老子思想提供全新視角
▲只有了解老子所處的時(shí)代，才能真正讀懂《老子》
重新勘定每一個(gè)詞語背后的的物象場景，還原古代生活的日常圖景
▲《北京晚報(bào)》《瞭望》《新民周刊》多家媒體報(bào)道
唐漢把甲骨文從高深的學(xué)術(shù)殿堂推向平民社會(huì)，受到媒體廣泛關(guān)注。他的古文字學(xué)研究獨(dú)辟蹊徑，在知乎、新浪網(wǎng)等媒體平臺(tái)上受到網(wǎng)友熱議。
道德經(jīng)新解 目錄
前言 我注老子與老子注我
導(dǎo)讀一 老子其人其事其學(xué)說
導(dǎo)讀二 道之先驗(yàn)自在及玄之又玄
凡例
上 德部
帛書校勘本 德部一
帛書校勘本 德部二
帛書校勘本 德部三
帛書校勘本 德部四
帛書校勘本 德部五
帛書校勘本 德部六
帛書校勘本 德部七
帛書校勘本 德部八
帛書校勘本 德部九
帛書校勘本 德部十
帛書校勘本 德部十一
帛書校勘本 德部十二
帛書校勘本 德部十三
帛書校勘本 德部十四
帛書校勘本 德部十五
帛書校勘本 德部十六
帛書校勘本 德部十七
帛書校勘本 德部十八
帛書校勘本 德部十九
帛書校勘本 德部二十
帛書校勘本 德部二十一
帛書校勘本 德部二十二
帛書校勘本 德部二十三
帛書校勘本 德部二十四
帛書校勘本 德部二十五
帛書校勘本 德部二十六
帛書校勘本 德部二十七
帛書校勘本 德部二十八
帛書校勘本 德部二十九
帛書校勘本 德部三十
帛書校勘本 德部三十一
帛書校勘本 德部三十二
帛書校勘本 德部三十三
帛書校勘本 德部三十四
帛書校勘本 德部三十五
帛書校勘本 德部三十六
帛書校勘本 德部三十七
帛書校勘本 德部三十八
帛書校勘本 德部三十九
帛書校勘本 德部四十
帛書校勘本 德部四十一
帛書校勘本 德部四十二
帛書校勘本 德部四十三
帛書校勘本 德部四十四
下 道部
帛書校勘本 道部一
帛書校勘本 道部二
帛書校勘本 道部三
帛書校勘本 道部四
帛書校勘本 道部五
帛書校勘本 道部六
帛書校勘本 道部七
帛書校勘本 道部八
帛書校勘本 道部九
帛書校勘本 道部十
帛書校勘本 道部十一
帛書校勘本 道部十二
帛書校勘本 道部十三
帛書校勘本 道部十四
帛書校勘本 道部十五
帛書校勘本 道部十六
帛書校勘本 道部十七
帛書校勘本 道部十八
帛書校勘本 道部十九
帛書校勘本 道部二十
帛書校勘本 道部二十一
帛書校勘本 道部二十二
帛書校勘本 道部二十三
帛書校勘本 道部二十四
帛書校勘本 道部二十五
帛書校勘本 道部二十六
帛書校勘本 道部二十七
帛書校勘本 道部二十八
帛書校勘本 道部二十九
帛書校勘本 道部三十
帛書校勘本 道部三十一
帛書校勘本 道部三十二
帛書校勘本 道部三十三
帛書校勘本 道部三十四
帛書校勘本 道部三十五
帛書校勘本 道部三十六
帛書校勘本 道部三十七
導(dǎo)讀一 老子其人其事其學(xué)說
導(dǎo)讀二 道之先驗(yàn)自在及玄之又玄
凡例
上 德部
帛書校勘本 德部一
帛書校勘本 德部二
帛書校勘本 德部三
帛書校勘本 德部四
帛書校勘本 德部五
帛書校勘本 德部六
帛書校勘本 德部七
帛書校勘本 德部八
帛書校勘本 德部九
帛書校勘本 德部十
帛書校勘本 德部十一
帛書校勘本 德部十二
帛書校勘本 德部十三
帛書校勘本 德部十四
帛書校勘本 德部十五
帛書校勘本 德部十六
帛書校勘本 德部十七
帛書校勘本 德部十八
帛書校勘本 德部十九
帛書校勘本 德部二十
帛書校勘本 德部二十一
帛書校勘本 德部二十二
帛書校勘本 德部二十三
帛書校勘本 德部二十四
帛書校勘本 德部二十五
帛書校勘本 德部二十六
帛書校勘本 德部二十七
帛書校勘本 德部二十八
帛書校勘本 德部二十九
帛書校勘本 德部三十
帛書校勘本 德部三十一
帛書校勘本 德部三十二
帛書校勘本 德部三十三
帛書校勘本 德部三十四
帛書校勘本 德部三十五
帛書校勘本 德部三十六
帛書校勘本 德部三十七
帛書校勘本 德部三十八
帛書校勘本 德部三十九
帛書校勘本 德部四十
帛書校勘本 德部四十一
帛書校勘本 德部四十二
帛書校勘本 德部四十三
帛書校勘本 德部四十四
下 道部
帛書校勘本 道部一
帛書校勘本 道部二
帛書校勘本 道部三
帛書校勘本 道部四
帛書校勘本 道部五
帛書校勘本 道部六
帛書校勘本 道部七
帛書校勘本 道部八
帛書校勘本 道部九
帛書校勘本 道部十
帛書校勘本 道部十一
帛書校勘本 道部十二
帛書校勘本 道部十三
帛書校勘本 道部十四
帛書校勘本 道部十五
帛書校勘本 道部十六
帛書校勘本 道部十七
帛書校勘本 道部十八
帛書校勘本 道部十九
帛書校勘本 道部二十
帛書校勘本 道部二十一
帛書校勘本 道部二十二
帛書校勘本 道部二十三
帛書校勘本 道部二十四
帛書校勘本 道部二十五
帛書校勘本 道部二十六
帛書校勘本 道部二十七
帛書校勘本 道部二十八
帛書校勘本 道部二十九
帛書校勘本 道部三十
帛書校勘本 道部三十一
帛書校勘本 道部三十二
帛書校勘本 道部三十三
帛書校勘本 道部三十四
帛書校勘本 道部三十五
帛書校勘本 道部三十六
帛書校勘本 道部三十七
展開全部
道德經(jīng)新解 相關(guān)資料
唐漢吸收了前人研究成果，能自成一家之言，自圓其說。……把甲骨文從高深的殿堂推向平民社會(huì)，進(jìn)行普及，這是一般學(xué)者不愿意做的，能做這件事，對社會(huì)是一個(gè)貢獻(xiàn)。
——宋鎮(zhèn)豪（中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、先秦史研究室主任）
唐漢對漢字的研究，重要的不是證明了幾個(gè)字，而是為我們提供了一種思維方式。他打破了傳統(tǒng)士大夫的思維模式，給我們的是條河，不管河床在哪兒。
——喬曉光（中央美術(shù)學(xué)院民間藝術(shù)教研室主任）
唐漢的工作意義十分重大。研究甲骨文，對于*終破解人類早期文明之謎，具有十分重要的意義，而早期文明探源，既是一個(gè)重大歷史課題，也是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)基本任務(wù)。
——《瞭望》新聞周刊
唐漢說包括郭沫若在內(nèi)的很多學(xué)者把一些甲骨文都解錯(cuò)了！而且是方法上的錯(cuò)誤。
——《新民周刊》
唐漢堅(jiān)信漢字來自于民間，是民俗文化的直接體現(xiàn)。他琢磨一個(gè)漢字的來源，不是一昧地翻古書，而是深入民間去采訪，看實(shí)物，跟老人聊天，有時(shí)甚至要親身體現(xiàn)驗(yàn)。
——《北京晚報(bào)》
從古到今，研究文字學(xué)的名家很多，有些漢字，經(jīng)過一代又一代文字學(xué)家的研究，應(yīng)作如何解釋幾乎已成定論。豈知，在21世紀(jì)初的今天，一位自稱不是漢字專家的“小人物”，用自己的漢字研究理論，把自《說文解字》以來的許多漢字的解釋給推翻了。他甚至對甲骨文和古代史研究大家郭沫若的觀點(diǎn)也大膽說“不”。這位“小人物”就是唐漢。……他敢于用自己的觀點(diǎn)質(zhì)疑權(quán)威的勇氣是令人驚嘆的。
——新浪網(wǎng)
道德經(jīng)新解 作者簡介
唐漢
原名李洪琪，西安交通大學(xué)經(jīng)管學(xué)院特聘教授，陜西社會(huì)科學(xué)院漢字研究中心特約研究員。因偶然機(jī)遇與古文字學(xué)結(jié)緣，獨(dú)立研究甲骨文、金文，大膽質(zhì)疑學(xué)界權(quán)威，自成一家之說。已出版《中國漢字學(xué)批判》《唐漢解字》《圖說字源》《發(fā)現(xiàn)漢字》等著作。
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