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包郵 合族之道的反思:當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究
作者：常士訚
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16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
315
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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合族之道的反思:當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787201143644
- 條形碼：9787201143644 ; 978-7-201-14364-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
合族之道的反思:當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究 本書(shū)特色
《合族之道的反思——當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究》采取理論和案例分析相結(jié)合的方式，既有學(xué)理上的支持，又有事實(shí)的回應(yīng)，對(duì)諸多政治整合問(wèn)題均有*新見(jiàn)解，學(xué)術(shù)視角獨(dú)到，書(shū)中的大部分研究成果雖已發(fā)表于國(guó)內(nèi)核心期刊，但經(jīng)過(guò)作者的精心整理，各部分內(nèi)容在書(shū)中實(shí)現(xiàn)了融會(huì)貫通，并無(wú)違和感，從而搭建起了一個(gè)邏輯縝密的學(xué)術(shù)框架，具有豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。 常士訚對(duì)當(dāng)代中國(guó)多民族國(guó)家的政治整合進(jìn)行了分析，闡述了中國(guó)多民族國(guó)家政治整合的兩個(gè)重要方面：一個(gè)是作為社會(huì)結(jié)合的基本紐帶的“兩個(gè)共同”，另一個(gè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國(guó)政治整合中的核心作用。
合族之道的反思:當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《合族之道的反思：當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究》通過(guò)對(duì)新加坡、印度尼西亞、埃及、南斯拉夫、烏克蘭、印度、加拿大、蘇聯(lián)等多民族國(guó)家的政治制度進(jìn)行分析和梳理。總結(jié)了各國(guó)在民族治理方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，揭示了多民族國(guó)家，尤其是發(fā)展中的多民族國(guó)家，在制度建設(shè)、國(guó)家建設(shè)、民族治理等方面面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。 《合族之道的反思：當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究》的創(chuàng)新之處在于，提出了當(dāng)代中國(guó)作為后發(fā)多民族國(guó)家的政治整合之道，即以“貴和精神”作為其政治認(rèn)同的文化內(nèi)核，以“兩個(gè)共同”作為政治整合的基本前提，將不同民族群體聚合起來(lái)，形成正能量，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
合族之道的反思:當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究 目錄
**章 多民族國(guó)家政治整合視角中的合族之道
一、多元一體實(shí)踐的學(xué)者審視
二、當(dāng)代政治整合的理論探討
三、政治整合的多維構(gòu)成
四、本書(shū)研究的主題和說(shuō)明
第二章 多民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)與政治整合
**節(jié) 國(guó)家認(rèn)同及其建構(gòu)
一、國(guó)家認(rèn)同：多民族國(guó)家政治整合的心理基礎(chǔ)
二、“國(guó)家認(rèn)同”建構(gòu)理念：凝聚下的多元
三、國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的著力點(diǎn)：公民身份意識(shí)
第二節(jié) 族際政治文明建設(shè)：多民族國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的重要途徑
一、族際政治文明的含義
二、多民族發(fā)展中國(guó)家族際政治文明的建設(shè)成果
三、多民族發(fā)展中國(guó)家族際政治文明建設(shè)面I臨的問(wèn)題
四、多民族發(fā)展中國(guó)家要鞏固和發(fā)展族際政治文明
五、小結(jié)
第三節(jié) 東南亞國(guó)家政治認(rèn)同的轉(zhuǎn)折與政治建構(gòu)
一、政治認(rèn)同及其特性
二、東南亞國(guó)家的傳統(tǒng)政治認(rèn)同
三、東南亞國(guó)家政治認(rèn)同的轉(zhuǎn)折
四、東南亞國(guó)家政治變革與政治建構(gòu)
五、小結(jié)
第四節(jié) 新加坡的公民政治認(rèn)同建構(gòu)
一、社會(huì)和諧：確立公民認(rèn)同的世界觀基礎(chǔ)
二、國(guó)家與社會(huì)優(yōu)先：導(dǎo)向公民政治認(rèn)同的前提
三、托管式民主：培育公民政治認(rèn)同的制度保障
四、共同價(jià)值觀：引導(dǎo)公民超越族群認(rèn)同的基本準(zhǔn)則
五、樹(shù)立法治權(quán)威：以共同規(guī)范調(diào)整公民關(guān)系
六、小結(jié)
第五節(jié) 印度尼西亞的世俗主義國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)
一、世俗主義概念厘定
二、印尼世俗國(guó)家形成的原因
三、世俗主義基礎(chǔ)上的國(guó)家整合
四、印尼國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的啟示
第三章 多民族國(guó)家的民主建構(gòu)與政治整合
**節(jié) 多民族國(guó)家與民主關(guān)系的復(fù)雜性
一、族際政治民主與國(guó)家的政治民主之間相悖
二、多數(shù)人民主與對(duì)少數(shù)民族的強(qiáng)制
三、先有國(guó)家的政治民主后有族際政治民主
四、結(jié)盟民主與族際政治民主和諧共存
五、建立在多元文化對(duì)立基礎(chǔ)上的結(jié)盟民主
六、威權(quán)一民主與同化
七、威權(quán)民主與族際民主
八、小結(jié)
第二節(jié) 民主選擇的悖論
一、當(dāng)代民主政治與多民族國(guó)家政治整合關(guān)系的理論探討
二、民主政治對(duì)政治整合的積極作用
三、民主政治的脆弱性對(duì)政治整合的不利影響
四、小結(jié)
第三節(jié) 東南亞國(guó)家的協(xié)商治理與民主建設(shè)
一、協(xié)商民主與協(xié)商治理的聯(lián)系與定位
二、協(xié)商治理興起的社會(huì)與政治基礎(chǔ)
三、協(xié)商治理的主體和主要方式
四、協(xié)商治理在民主鞏固中的價(jià)值
五、小結(jié)
第四節(jié) 埃及的民主選擇與政治整合困境
一、埃及政治整合分析
二、埃及政治整合困局探源
三、埃及政治整合的前景展望
四、小結(jié)
第五節(jié) 南斯拉夫族際政治民主化的失敗
一、社會(huì)主義自治制度之下的集分失衡
二、民族“身份之墻”之下不斷弱化的國(guó)家認(rèn)同
三、民族分權(quán)的絕對(duì)平等與相互仇視
第六節(jié) 烏克蘭的“民主”苦果：政治整合的教訓(xùn)
一、后發(fā)多民族國(guó)家建設(shè)的兩大議程
二、烏克蘭現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)
三、從國(guó)家建構(gòu)視角對(duì)烏克蘭國(guó)家建設(shè)的理性審視
四、小結(jié)
第四章 多民族國(guó)家治理之道與政治整合
**節(jié) 族際政治文明視域中的“我們”與“他們”關(guān)系
一、族際政治文明的內(nèi)涵
二、“我們”與“他們”關(guān)系的變革
三、走向復(fù)合治理
第二節(jié) 族際合作治理與政治整合
一、多民族發(fā)展中國(guó)家族際合作形成的基礎(chǔ)
二、族際合作治理是當(dāng)代多民族發(fā)展中國(guó)家治理的重要內(nèi)容
三、族際合作治理是多民族發(fā)展中國(guó)家政治整合的重要環(huán)節(jié)
四、小結(jié)
第三節(jié) 東南亞國(guó)家的民族互惠共生發(fā)展
一、東南亞國(guó)家民族共生的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)
二、民族互惠共生與政治整合基點(diǎn)選擇
三、合作共治與東南亞國(guó)家政治整合
四、小結(jié)
第四節(jié) 印度多民族國(guó)家的治理
一、網(wǎng)狀分布的多樣性社會(huì)
二、制度整合：民主制與聯(lián)邦主義
三、整合困境：競(jìng)爭(zhēng)性訴求的威脅與權(quán)力轉(zhuǎn)移的風(fēng)險(xiǎn)
第五節(jié) 加拿大的多元文化治理
一、社會(huì)一體化與多元文化管理
二、法治與多元文化管理
三、民主體制與多元文化管理
四、福利國(guó)家與多元文化管理
五、一點(diǎn)思考
第六節(jié) 蘇聯(lián)共產(chǎn)黨族際關(guān)系治理
一、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨：蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)核心
二、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與族際政治整合
三、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的衰落與族際政治整合的歧變
四、蘇共族際政治整合失敗教訓(xùn)
第五章 中國(guó)多民族國(guó)家建設(shè)之道
**節(jié) 多民族發(fā)展中國(guó)家視野中的當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展
一、多民族發(fā)展中國(guó)家的復(fù)合一體結(jié)構(gòu)
二、多民族發(fā)展中國(guó)家以制度建構(gòu)為核心的政治發(fā)展
三、多民族發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家建構(gòu)
四、當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家建構(gòu)與政治發(fā)展
五、小結(jié)
第二節(jié) 貴和精神與當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)同建構(gòu)
一、貴和精神的基礎(chǔ)：文化中國(guó)
二、貴和精神的意蘊(yùn)
三、貴和精神與政治認(rèn)同
四、貴和精神面對(duì)的挑戰(zhàn)及未來(lái)
第三節(jié) “兩個(gè)共同”與當(dāng)代中國(guó)多民族國(guó)家政治整合
一、民族平等：“兩個(gè)共同”的前提和當(dāng)代中國(guó)政治整合①的政治基礎(chǔ)
二、作為精神力量的“兩個(gè)共同”與當(dāng)代中國(guó)政治整合
三、作為實(shí)踐行動(dòng)的“兩個(gè)共同”與當(dāng)代中國(guó)政治整合
四、小結(jié)
感謝
一、多元一體實(shí)踐的學(xué)者審視
二、當(dāng)代政治整合的理論探討
三、政治整合的多維構(gòu)成
四、本書(shū)研究的主題和說(shuō)明
第二章 多民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)與政治整合
**節(jié) 國(guó)家認(rèn)同及其建構(gòu)
一、國(guó)家認(rèn)同：多民族國(guó)家政治整合的心理基礎(chǔ)
二、“國(guó)家認(rèn)同”建構(gòu)理念：凝聚下的多元
三、國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的著力點(diǎn)：公民身份意識(shí)
第二節(jié) 族際政治文明建設(shè)：多民族國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的重要途徑
一、族際政治文明的含義
二、多民族發(fā)展中國(guó)家族際政治文明的建設(shè)成果
三、多民族發(fā)展中國(guó)家族際政治文明建設(shè)面I臨的問(wèn)題
四、多民族發(fā)展中國(guó)家要鞏固和發(fā)展族際政治文明
五、小結(jié)
第三節(jié) 東南亞國(guó)家政治認(rèn)同的轉(zhuǎn)折與政治建構(gòu)
一、政治認(rèn)同及其特性
二、東南亞國(guó)家的傳統(tǒng)政治認(rèn)同
三、東南亞國(guó)家政治認(rèn)同的轉(zhuǎn)折
四、東南亞國(guó)家政治變革與政治建構(gòu)
五、小結(jié)
第四節(jié) 新加坡的公民政治認(rèn)同建構(gòu)
一、社會(huì)和諧：確立公民認(rèn)同的世界觀基礎(chǔ)
二、國(guó)家與社會(huì)優(yōu)先：導(dǎo)向公民政治認(rèn)同的前提
三、托管式民主：培育公民政治認(rèn)同的制度保障
四、共同價(jià)值觀：引導(dǎo)公民超越族群認(rèn)同的基本準(zhǔn)則
五、樹(shù)立法治權(quán)威：以共同規(guī)范調(diào)整公民關(guān)系
六、小結(jié)
第五節(jié) 印度尼西亞的世俗主義國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)
一、世俗主義概念厘定
二、印尼世俗國(guó)家形成的原因
三、世俗主義基礎(chǔ)上的國(guó)家整合
四、印尼國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的啟示
第三章 多民族國(guó)家的民主建構(gòu)與政治整合
**節(jié) 多民族國(guó)家與民主關(guān)系的復(fù)雜性
一、族際政治民主與國(guó)家的政治民主之間相悖
二、多數(shù)人民主與對(duì)少數(shù)民族的強(qiáng)制
三、先有國(guó)家的政治民主后有族際政治民主
四、結(jié)盟民主與族際政治民主和諧共存
五、建立在多元文化對(duì)立基礎(chǔ)上的結(jié)盟民主
六、威權(quán)一民主與同化
七、威權(quán)民主與族際民主
八、小結(jié)
第二節(jié) 民主選擇的悖論
一、當(dāng)代民主政治與多民族國(guó)家政治整合關(guān)系的理論探討
二、民主政治對(duì)政治整合的積極作用
三、民主政治的脆弱性對(duì)政治整合的不利影響
四、小結(jié)
第三節(jié) 東南亞國(guó)家的協(xié)商治理與民主建設(shè)
一、協(xié)商民主與協(xié)商治理的聯(lián)系與定位
二、協(xié)商治理興起的社會(huì)與政治基礎(chǔ)
三、協(xié)商治理的主體和主要方式
四、協(xié)商治理在民主鞏固中的價(jià)值
五、小結(jié)
第四節(jié) 埃及的民主選擇與政治整合困境
一、埃及政治整合分析
二、埃及政治整合困局探源
三、埃及政治整合的前景展望
四、小結(jié)
第五節(jié) 南斯拉夫族際政治民主化的失敗
一、社會(huì)主義自治制度之下的集分失衡
二、民族“身份之墻”之下不斷弱化的國(guó)家認(rèn)同
三、民族分權(quán)的絕對(duì)平等與相互仇視
第六節(jié) 烏克蘭的“民主”苦果：政治整合的教訓(xùn)
一、后發(fā)多民族國(guó)家建設(shè)的兩大議程
二、烏克蘭現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)
三、從國(guó)家建構(gòu)視角對(duì)烏克蘭國(guó)家建設(shè)的理性審視
四、小結(jié)
第四章 多民族國(guó)家治理之道與政治整合
**節(jié) 族際政治文明視域中的“我們”與“他們”關(guān)系
一、族際政治文明的內(nèi)涵
二、“我們”與“他們”關(guān)系的變革
三、走向復(fù)合治理
第二節(jié) 族際合作治理與政治整合
一、多民族發(fā)展中國(guó)家族際合作形成的基礎(chǔ)
二、族際合作治理是當(dāng)代多民族發(fā)展中國(guó)家治理的重要內(nèi)容
三、族際合作治理是多民族發(fā)展中國(guó)家政治整合的重要環(huán)節(jié)
四、小結(jié)
第三節(jié) 東南亞國(guó)家的民族互惠共生發(fā)展
一、東南亞國(guó)家民族共生的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)
二、民族互惠共生與政治整合基點(diǎn)選擇
三、合作共治與東南亞國(guó)家政治整合
四、小結(jié)
第四節(jié) 印度多民族國(guó)家的治理
一、網(wǎng)狀分布的多樣性社會(huì)
二、制度整合：民主制與聯(lián)邦主義
三、整合困境：競(jìng)爭(zhēng)性訴求的威脅與權(quán)力轉(zhuǎn)移的風(fēng)險(xiǎn)
第五節(jié) 加拿大的多元文化治理
一、社會(huì)一體化與多元文化管理
二、法治與多元文化管理
三、民主體制與多元文化管理
四、福利國(guó)家與多元文化管理
五、一點(diǎn)思考
第六節(jié) 蘇聯(lián)共產(chǎn)黨族際關(guān)系治理
一、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨：蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)核心
二、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與族際政治整合
三、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的衰落與族際政治整合的歧變
四、蘇共族際政治整合失敗教訓(xùn)
第五章 中國(guó)多民族國(guó)家建設(shè)之道
**節(jié) 多民族發(fā)展中國(guó)家視野中的當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展
一、多民族發(fā)展中國(guó)家的復(fù)合一體結(jié)構(gòu)
二、多民族發(fā)展中國(guó)家以制度建構(gòu)為核心的政治發(fā)展
三、多民族發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家建構(gòu)
四、當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家建構(gòu)與政治發(fā)展
五、小結(jié)
第二節(jié) 貴和精神與當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)同建構(gòu)
一、貴和精神的基礎(chǔ)：文化中國(guó)
二、貴和精神的意蘊(yùn)
三、貴和精神與政治認(rèn)同
四、貴和精神面對(duì)的挑戰(zhàn)及未來(lái)
第三節(jié) “兩個(gè)共同”與當(dāng)代中國(guó)多民族國(guó)家政治整合
一、民族平等：“兩個(gè)共同”的前提和當(dāng)代中國(guó)政治整合①的政治基礎(chǔ)
二、作為精神力量的“兩個(gè)共同”與當(dāng)代中國(guó)政治整合
三、作為實(shí)踐行動(dòng)的“兩個(gè)共同”與當(dāng)代中國(guó)政治整合
四、小結(jié)
感謝
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合族之道的反思:當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究 節(jié)選
《合族之道的反思：當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究》： 二、民主政治對(duì)政治整合的積極作用 多民族發(fā)展中國(guó)家自獨(dú)立伊始就有一些國(guó)家采取了民主政治，經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，采取這一體制的國(guó)家的數(shù)量有了很大的增長(zhǎng)。如菲律賓、印度尼西亞、泰國(guó)、緬甸、巴基斯坦都是這一時(shí)期的代表。就是那些看似與民主政治無(wú)緣的國(guó)家，如南非、盧旺達(dá)、尼日利亞也告別了已往的種族或部落之間的敵視，建立了民主政治。在宗教派別對(duì)立嚴(yán)重的中東國(guó)家，在部落嚴(yán)重的非洲，“民主轉(zhuǎn)型”更是屢見(jiàn)不鮮。這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)民主與多民族不兼容，為什么不少多民族發(fā)展中國(guó)家建立了民主政治？民主政治能夠促進(jìn)多民族發(fā)展中國(guó)家的政治整合嗎？ **，民主政治的發(fā)展強(qiáng)化了公民與國(guó)家之間的法律連接。現(xiàn)代國(guó)家作為民族國(guó)家本質(zhì)上首先是公民國(guó)家，憲法中設(shè)計(jì)出來(lái)的公民權(quán)利與義務(wù)代表了一種公共紐帶，它將公民從原來(lái)隸屬的階級(jí)的、等級(jí)的、種族的、財(cái)產(chǎn)的等諸多差異中解放出來(lái)，獲得選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公民憑借選舉上的權(quán)利選舉那些能夠代表自己的政黨或地區(qū)代表，進(jìn)入議會(huì)或政府中表達(dá)自己的利益和要求；也可以通過(guò)憲法和法律賦予的權(quán)利，如集會(huì)、結(jié)社、新聞、對(duì)話(huà)等諸多途徑參與政治和公共事務(wù)，影響國(guó)家的公共政策和公共物品的分配。公民從切身的感受中認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利和整個(gè)國(guó)家的政策、政治制度、公共物品的獲得是密切聯(lián)系在一起的。以往這些利益的獲得往往通過(guò)地方的酋長(zhǎng)、王公、地主、地方的或家族的寡頭賦予，現(xiàn)在隨著民主政治的發(fā)展，他們的利益和權(quán)利通過(guò)民主政治得以實(shí)現(xiàn)，公民與國(guó)家越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，國(guó)家不再外在于己，而與自己息息相關(guān)。不僅如此，隨著民主政治的發(fā)展，一個(gè)法治的社會(huì)，正解構(gòu)著地方的、民族的或宗教的權(quán)威，所有公民都被納入法治，受法律保護(hù)，同時(shí)又承擔(dān)起對(duì)國(guó)家和社會(huì)應(yīng)盡的法律義務(wù)。法律作為連接社會(huì)的紐帶，傳統(tǒng)的或魅力性的政治整合讓位給了現(xiàn)代的法治的政治整合。 第二，民主政治的發(fā)展樹(shù)立了人民主權(quán)的權(quán)威。民主政治的推進(jìn)宣示了民意在國(guó)家中的地位，民意代表了一種國(guó)家的意志，更代表著一種主權(quán)者的意志。在現(xiàn)代國(guó)家中，立法機(jī)關(guān)承擔(dān)著表達(dá)民意的重要職能，集中體現(xiàn)為立法機(jī)關(guān)通過(guò)確立憲法和法律，宣示了國(guó)家權(quán)力在國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治地位，各個(gè)民族可以保存其宗教、語(yǔ)言、習(xí)俗、教規(guī)和語(yǔ)言，但*終要以憲法為*高依據(jù)。如就官方語(yǔ)言而言，印度不同地方有不同地方的語(yǔ)言，但憲法確定了英語(yǔ)的官方語(yǔ)言地位。印度尼西亞多數(shù)人口信仰伊斯蘭教，完全有可能像巴基斯坦和伊朗一樣建立神權(quán)統(tǒng)治，但印尼憲法將世俗化作為國(guó)家的重要原則。如摩根索所言：“主權(quán)是指*高的立法和執(zhí)法權(quán)威。換言之，主權(quán)在國(guó)家領(lǐng)土范圍內(nèi)是至高無(wú)上的，當(dāng)各種立法力量爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，這種*高權(quán)威負(fù)有責(zé)任作具有約束力的*終決定；當(dāng)實(shí)施法律出現(xiàn)危機(jī)。比如爆發(fā)革命或內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，它也負(fù)有在領(lǐng)土范圍內(nèi)實(shí)施法律的*終責(zé)任。”①不可否認(rèn)，在民主政治中，無(wú)論采取總統(tǒng)制還是議會(huì)內(nèi)閣制，“單一體”體現(xiàn)的憲法和法律的表達(dá)權(quán)力歸于議會(huì)，是多民族發(fā)展中國(guó)家政治整合的定心石。不僅如此，民意機(jī)關(guān)的這種表達(dá)，也是一定的民族文化或文化主權(quán)的宣示。憲法也是一定價(jià)值和文化的集中體現(xiàn)。從形式上看，憲法是一種國(guó)家的根本大法，但憲法所堅(jiān)持的價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和官方語(yǔ)言都是一定民族文化的體現(xiàn)。從功能上看，通過(guò)憲法形式影響和引導(dǎo)社會(huì)中的不同民族群體的認(rèn)同，使其朝著民族建構(gòu)的方向發(fā)展，民主政治的這種主權(quán)宣示，使多民族發(fā)展中國(guó)家的政治整合有了核心。 ……
合族之道的反思:當(dāng)代多民族國(guó)家政治整合研究 作者簡(jiǎn)介
常士訚，博士，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)政治學(xué)會(huì)理事、中國(guó)加拿大研究學(xué)會(huì)理事，現(xiàn)任天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院政治學(xué)系主任，中外政治制度博士方向帶頭人，多元文化與國(guó)家建設(shè)研究所所長(zhǎng)。主要從事比較政治與政治制度、多元文化與國(guó)家建設(shè)、現(xiàn)當(dāng)代西方政治思潮等方面的研究。
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