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漢譯世界學術(shù)名著叢書·14輯認識的途徑:或哲學的方法 版權(quán)信息
- ISBN：9787100094924
- 條形碼：9787100094924 ; 978-7-100-09492-4
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術(shù)名著叢書·14輯認識的途徑:或哲學的方法 內(nèi)容簡介
商務印書館歷來重視移譯世界各國學術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術(shù)著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術(shù)價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰.蔚為大觀，既便于研讀查考，義利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，每年刊行五十種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。
漢譯世界學術(shù)名著叢書·14輯認識的途徑:或哲學的方法 目錄
引論
**編 達到知識的途徑：邏輯的六種方法
**章 權(quán)威主義的方法
第二章 神秘主義的方法
第三章 理性論與經(jīng)驗論的各種方法
**節(jié) 普遍概念的起源
第二節(jié) 全謂必然判斷的起源與效力
……
第二編 解釋知識的途徑：認識論的三種方法
**編 達到知識的途徑：邏輯的六種方法
**章 權(quán)威主義的方法
第二章 神秘主義的方法
第三章 理性論與經(jīng)驗論的各種方法
**節(jié) 普遍概念的起源
第二節(jié) 全謂必然判斷的起源與效力
……
第二編 解釋知識的途徑：認識論的三種方法
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漢譯世界學術(shù)名著叢書·14輯認識的途徑:或哲學的方法 節(jié)選
《認識的途徑/漢譯世界學術(shù)名著叢書》： **，訴諸我們的興趣與感情是f4分有理由的。任何制度在經(jīng)過人類許多世代的實施后，一定充滿著許許多多溫柔的和美麗的聯(lián)想，而新起的制度不管多么優(yōu)良卻無法具有這些聯(lián)想。一個古老的教會在人們心中引起跟它有關(guān)的種種希望、恐懼、悲愁與安慰。可以說它是一個存放精神經(jīng)驗的寶庫，誰想起它而不會驚心動魄則他一定是一個麻木不仁的人。很自然地，卻是毫無理由地，這種對于古時的情感使人們把古老教會所傳授下來的教義當作真理接受。一種教義所可引起的歷史興趣，就其H身而言，跟教義的真假毫不相干。我們只要參觀一個神廟，而這個神廟屬于一種跟自己宗教一向敵對而有過多次沖突的宗教，就可以明白這一點。對這個神廟，我們會發(fā)生歷史上的興趣與感情，可是這對于我們把這種宗教的教義奉為真理是沒有作用的。 人們之所以認為年代長久標志著權(quán)威可靠，還有第二個理由，而這個理由表現(xiàn)在具有保守性情的人們所特別易犯的一種錯誤里。這種錯誤很干脆地表示在這樣一句話里：“老年既然比青年更有智慧，所以我們應當尊重我們祖先的意見”。如果我們的祖先現(xiàn)在仍然活著，那么他們的年紀就會很大很大；他們的意見，作為許多世代經(jīng)驗的總結(jié)，確實值得我們尊重。但祖先在發(fā)表這些經(jīng)過了千百春秋而希望我們對之尊重的意見時，祖先同我們一樣年輕，而他們所生活的時代，從種族經(jīng)驗這個角度來看，比現(xiàn)在的時代年輕得多。他們的意見，不管經(jīng)過了幾久，反映人類的童年而不反映人類的壯年。意見或教義的年代長久，若沒有相反的理由，其實是一種不利于而不是有利于真實性的因素。具有保守性情的人們傾向于用他們對待老年人的那種溫情與尊敬來對待古老的觀念和意見，尤其來對待古老的風俗和制度。在心理上，這是很自然的，因為老年人和老制度這兩個觀念容易連起來；但在邏輯上，這是很荒謬的，因為意見的古老來源只表示初次發(fā)表這意見的時代還是不成熟的時代。在有關(guān)智慧的各個方面，我們不比祖先幼稚，而比祖先老練。 人們之所以把年代長久當作加強權(quán)威的因素，還有第三個理由；而這個理由比以前兩個之任一都較重要。這個理由乃基于這個本身就很古老的說法：在智慧方面，世界不在演化和前進，而在后退；在黃金時代，人們直接從造物主那里得到知識，現(xiàn)有的種種風俗、制度和信仰不過是那個時代殘余下來的糟粕而已。上帝*初啟示的真理如果發(fā)生任何變化的話，則根據(jù)它的本質(zhì)只會變壞而不會變好；所以我們?nèi)裟馨岩环N制度或把一種教義追溯到更加二古老的時代，則它為真理的或然性就更加大，因為它在時間E離真理的原始泉源更加近。人們相信古時候有過一個黃金時代，義相信人類從匕帝那里所得到的那種原始的、普遍的、完全的啟示是宗教真理和宗教權(quán)威的泉源；這些信仰對于人們對歷史的解釋以及對于歷史自身有著數(shù)不盡的影響。當神話被明確提出之時，許多人不承認他們相信，可是這些人實在大大受著神話的影響。相反的看法認為世界在成長與進步；僅僅在*近年代，這種看法才確實開始支配人們的思想。 ……
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