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漢譯世界學術名著叢書·14輯精神的婚戀 版權信息
- ISBN：9787100095877
- 條形碼：9787100095877 ; 978-7-100-09587-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術名著叢書·14輯精神的婚戀 內容簡介
J.V.呂斯布魯克市基督教神秘體驗論傳統中很重要的代表之一，他的首要著作就是《精神的婚戀》，早已經被移譯為多種文字，而眼下這本書是它的少有中文譯本。在十二和十三世紀的歐洲，一種神秘體驗之愛的時尚和文化十分盛行。在這樣的文化的熏陶下，本書作者基于他本人的神秘體驗，在本書中生動地描述了神人之愛的神秘體驗歷程。此書與眾不同之處有以下幾點：靠前，不用靠前人稱而用第三人稱的方式來敘述，且組織得相當完整，就像是一本指導神秘體驗追求者的靈修手冊。第二，他對于這種體驗的低級階段與不錯階段的關系，有較之不少神秘體驗者而言更為動態平衡或相互回旋的描寫和理解。第三，他批評當時的神秘體驗潮流中的異端，而他本人又如此忠實于這種超出個人、體制的經驗，以至于他對于優選神秘體驗境界的描述，被人指責為異端言論。
漢譯世界學術名著叢書·14輯精神的婚戀 目錄
序言
**篇 行動著的生活
**部分 “看哪”
甲．看到物質對象的三個必要條件
乙．看到精神實在的三個必要條件
先行給予的恩惠
神與我們自身的合作
第二部分 “新郎來了”
甲．我主的**種來臨——在道成肉身中
基督的謙卑
基督的博愛
基督對苦難的耐心忍受
乙．我主的第二種來臨——帶有新恩惠的日常出現
這第二種來臨的另外一種形式
丙．我主在*后審判之時的第三種來臨
五種要被審判的人
第三部分 “出去”
甲．謙卑——眾德行之基、之母
服從
放棄自己的意愿
耐心
溫順
仁慈
同情
慷慨
熱情
節制和清醒
純潔
乙．正義是實踐德行的一件武器
丙．靈魂是博愛王冠下的王國
第四部分 “去迎接他”
甲．**種方式：在所有關乎我們拯救之事的意向中朝向神
乙．第二種方式：不要專注于任何與神同等的其它目標
丙．第三種方式：安止于那超出所有被造者的神
丁．從行動著的生活向內在的生活轉移
第二篇 內在的生活
**部分 “看哪”
甲．看的三個必要條件
乙．在我們內部的自然的和超自然的三重統一
自然擁有的三重統一
在行動著的生活中，對這些統一的超自然擁有
為了在內在生活中超自然地擁有這些統一而做的準備
丙．在*高統一中出現的啟明
丁．得到這種啟明的必要條件
第二部分 和第三部分 “新郎來了，出去”
甲．**種來臨，進入心靈，以四種不同的樣式出現
**種樣式：可感覺到的熱情和安慰
第二種樣式：安慰的非凡豐富性
第三種樣式：被有力地吸引向神
第四種樣式：被拋棄狀態
乙．第二種來臨，進入*高的能力，類比于涌出三股水流之源泉
**道水流，它使記憶統一
第二道水流，它照亮了理解力
第三遭水流，它點燃愛中的意愿
丙．第三種來臨，進入精神的統一，比喻為造就一眼源泉
的那道水脈
神與我們精神的關系
一個人如何為這第三種來臨做好準備
這第三種來臨的本性
我們對于此來臨及其效果的反應
第四部分 “去迎接他”
甲．對于迎接神的種種方式的引導武評論
與神的無中介的自然結合
通過中介來迎接神
神的恩惠的絕對必要及我們對它的反應
神與我們在統一和相象中的相遇
乙．通過中介迎接神
在每個善行中，憑借純粹的意向
通過中介來迎接神的等級，按照圣靈的七個贈品
丙．無中介地迎接神，在三種不同的樣式里
**種樣式：虛空
第二種樣式：主動的欲望
第三種樣式：按照正義既安止又工作
對這三種樣式的偏離
對于這些錯誤的綜合和拒絕
丁．基督和圣者們是我們內在生活中的榜樣
第三篇 沉思的生活
**部分 “看哪”
第二部分 “新郎來了”
第三部分 “出去”
甲．我們在神中的永恒存在，處于我們在時間中的被創造之前
乙．在此沉思生活中得到我們永恒的意象
第四部分 “去迎接他”
術語索引
人名索引
附錄
[附錄一]呂斯布魯克及其《精神的婚戀》中的“迎接”的含義
[附錄二]呂斯布魯克神秘體驗論中的時間意識
**篇 行動著的生活
**部分 “看哪”
甲．看到物質對象的三個必要條件
乙．看到精神實在的三個必要條件
先行給予的恩惠
神與我們自身的合作
第二部分 “新郎來了”
甲．我主的**種來臨——在道成肉身中
基督的謙卑
基督的博愛
基督對苦難的耐心忍受
乙．我主的第二種來臨——帶有新恩惠的日常出現
這第二種來臨的另外一種形式
丙．我主在*后審判之時的第三種來臨
五種要被審判的人
第三部分 “出去”
甲．謙卑——眾德行之基、之母
服從
放棄自己的意愿
耐心
溫順
仁慈
同情
慷慨
熱情
節制和清醒
純潔
乙．正義是實踐德行的一件武器
丙．靈魂是博愛王冠下的王國
第四部分 “去迎接他”
甲．**種方式：在所有關乎我們拯救之事的意向中朝向神
乙．第二種方式：不要專注于任何與神同等的其它目標
丙．第三種方式：安止于那超出所有被造者的神
丁．從行動著的生活向內在的生活轉移
第二篇 內在的生活
**部分 “看哪”
甲．看的三個必要條件
乙．在我們內部的自然的和超自然的三重統一
自然擁有的三重統一
在行動著的生活中，對這些統一的超自然擁有
為了在內在生活中超自然地擁有這些統一而做的準備
丙．在*高統一中出現的啟明
丁．得到這種啟明的必要條件
第二部分 和第三部分 “新郎來了，出去”
甲．**種來臨，進入心靈，以四種不同的樣式出現
**種樣式：可感覺到的熱情和安慰
第二種樣式：安慰的非凡豐富性
第三種樣式：被有力地吸引向神
第四種樣式：被拋棄狀態
乙．第二種來臨，進入*高的能力，類比于涌出三股水流之源泉
**道水流，它使記憶統一
第二道水流，它照亮了理解力
第三遭水流，它點燃愛中的意愿
丙．第三種來臨，進入精神的統一，比喻為造就一眼源泉
的那道水脈
神與我們精神的關系
一個人如何為這第三種來臨做好準備
這第三種來臨的本性
我們對于此來臨及其效果的反應
第四部分 “去迎接他”
甲．對于迎接神的種種方式的引導武評論
與神的無中介的自然結合
通過中介來迎接神
神的恩惠的絕對必要及我們對它的反應
神與我們在統一和相象中的相遇
乙．通過中介迎接神
在每個善行中，憑借純粹的意向
通過中介來迎接神的等級，按照圣靈的七個贈品
丙．無中介地迎接神，在三種不同的樣式里
**種樣式：虛空
第二種樣式：主動的欲望
第三種樣式：按照正義既安止又工作
對這三種樣式的偏離
對于這些錯誤的綜合和拒絕
丁．基督和圣者們是我們內在生活中的榜樣
第三篇 沉思的生活
**部分 “看哪”
第二部分 “新郎來了”
第三部分 “出去”
甲．我們在神中的永恒存在，處于我們在時間中的被創造之前
乙．在此沉思生活中得到我們永恒的意象
第四部分 “去迎接他”
術語索引
人名索引
附錄
[附錄一]呂斯布魯克及其《精神的婚戀》中的“迎接”的含義
[附錄二]呂斯布魯克神秘體驗論中的時間意識
展開全部
漢譯世界學術名著叢書·14輯精神的婚戀 節選
《精神的婚戀、漢譯世界學術名著叢書14》： 親。就基督的靈魂所擁有的更高能力而言，他超出所有的贈品而在與神的崇高統一中安止，從這種統一中，一切贈品涌流出來。通過這種方式，他具有了第二種樣式。 基督這光輝的太陽還要閃耀和照射得更高、更亮和更熱烈，因為（在）他人生的所有日子里，他的眾身體官能和他的敏感性、心靈和感官被圣父所掌握和召喚，達到了*高的榮耀和至福；對于它們，他現在通過自己的身體的眾官能而感性地品嘗著，而且他還通過自己的感情而自然地和超自然地朝向之。盡管這樣，他在這放逐中希望遵守圣父預見并在永恒中判定的時間。以這種方式，他具有了第三種樣式。 當基督要將所有已經實踐或將要實踐的德行之果收集到永恒王國中來的時候，這永恒的太陽就適時地開始沉降。這是因為，基督讓自己受到屈辱，將身體生命交到他的敵人的手上，在這種困窘中，他的朋友們不再認他，拋棄了他。他的本性被剝奪了所有的安慰，無論是內在的還是外在的；壓在那上面的，是悲慘、折磨、嘲弄、煩惱和重負，以及按照公正原則來為所有罪惡贖罪（的代價）。他就在謙卑的忍耐中來承擔它。他在這種被遺棄中卓越地完成了愛的工作，因此重新贏回了我們永恒的遺產。于是他在其高貴人性的較低部分被豐富化了，因為正是在那里他為了我們的罪而遭到折磨之苦。為了這個原因，他被稱為這個世界的救星，得到輝煌、榮耀和贊美，坐在他圣父的右手，莊嚴地統治著。在天堂、地上和地獄中的所有被造者，都在他那永恒的崇高名字前屈膝下跪。 那真實地服從神的誡律而在道德德行中生活的人，他[她l按照圣靈的方式和驅動而行事，進入圣靈的動人處，聽到圣靈的內在話語，正如內在德行中的正義所要求的那樣；他[她]既不在時間中也不在永恒里來尋求他[她]自己的東西，而是以真正的忍耐來平衡和承受黑暗、苦難和各種悲慘，為所有事情感謝神，在謙卑的（自身）放棄中將自己奉獻給神；如果他[她]是這樣的一種人，那么他[她]就在內在實踐的方式上，接受到了基督的**種來臨。他[她]就憑借一種內在的生活而走了出去，并在自身中通過豐富的德行和贈品——心靈的自然活力和身體及感覺的統一——來充實這種生活。 當一個人被徹底地純凈化并得到寧靜，并就其（本性的）較低部分而言進入了內在境界，那么，在神所認為的合適時刻并給出命令的情況下，他[她]就會被內向地照亮。如果他[她]將自己完全獻給神的意愿，放棄自己的全部所有權，也就是一切東西所依賴的那種所有權，那么他[她]就可以在他[她]皈依的一開頭就被立刻照亮。但是，他[她]接著也必須經歷上面顯示過的那些樣式和道路，不管是外向的還是內向的。不過，他[她]的這些經歷要比那從下面往上攀登的人容易些，因為他[她]比那種人有了更多的光明。 ……
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