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性經驗史 版權信息
- ISBN：9787208057524
- 條形碼：9787208057524 ; 978-7-208-05752-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
性經驗史 內容簡介
本書分為認知的意志 ; 快感的享用 ; 關注自我 ; 為貞潔而戰斗四卷, 主要內容包括: 我們是“另一類維多利亞時代的人” ; 壓抑假說等。
性經驗史 目錄
增訂本前言佘碧平
**卷 認知的意志
**章 我們是“另一類維多利亞時代的人”
第二章 壓抑假說
一、話語煽動
二、性倒錯的插入
第三章 性科學
第四章 性經驗的機制
一、目標
二、方法
三、范圍
四、分期
第五章 死亡的權利和管理生命的權力
第二卷 快感的享用
導言
一、更動
二、各種質疑的形式
三、自我的道德與實踐
**章 對快感的道德質疑
一、快感
二、享用
三、控制
四、自由與真理
第二章 養生法
一、一般養生法
二、快感養生法
三、冒險與危險
四、性行為、消耗、死亡
第三章 家政學
一、婚姻的智慧
二、伊斯索馬克的家政
三、節制的三種策略
第四章 性愛論
一、一種可疑的關系
二、男童的榮譽
三、快感的對象
第五章 真正的愛情
結論
引文索引
第三卷 關注自我
**章 夢見他的快感
一、阿爾泰米多爾的方法
二、分析
三、夢與性行為
第二章 自我的教化
第三章 自我與他人
第四章 身體
第五章 女人
第六章 男童們，
結論
引文索引
第四卷（部分已發表的內容）
為貞潔而戰斗
人名對照表
福柯年表
譯后記
**卷 認知的意志
**章 我們是“另一類維多利亞時代的人”
第二章 壓抑假說
一、話語煽動
二、性倒錯的插入
第三章 性科學
第四章 性經驗的機制
一、目標
二、方法
三、范圍
四、分期
第五章 死亡的權利和管理生命的權力
第二卷 快感的享用
導言
一、更動
二、各種質疑的形式
三、自我的道德與實踐
**章 對快感的道德質疑
一、快感
二、享用
三、控制
四、自由與真理
第二章 養生法
一、一般養生法
二、快感養生法
三、冒險與危險
四、性行為、消耗、死亡
第三章 家政學
一、婚姻的智慧
二、伊斯索馬克的家政
三、節制的三種策略
第四章 性愛論
一、一種可疑的關系
二、男童的榮譽
三、快感的對象
第五章 真正的愛情
結論
引文索引
第三卷 關注自我
**章 夢見他的快感
一、阿爾泰米多爾的方法
二、分析
三、夢與性行為
第二章 自我的教化
第三章 自我與他人
第四章 身體
第五章 女人
第六章 男童們，
結論
引文索引
第四卷（部分已發表的內容）
為貞潔而戰斗
人名對照表
福柯年表
譯后記
展開全部
性經驗史 節選
《性經驗史（增訂版）》：之后，我們看到醫學不再為自己的陳述而感到驚訝，但是當它說出下面一段話時，它仍然感到有失偏頗：“籠罩在這些事實之上的陰影以及這些事實所引起的羞恥和反感，以致處在觀察者的視線之外……我長期以來對是否要把這一令人可惡的場景納入研究范圍而感到猶豫不決……”問題不在于這些顧慮，不在于這些事實所違背的道德主義，也不在于我們質疑他們的虛偽的方式，而是在于我們必須超越他們的那種公認的必然性。關于性，我們必須談論它，我們必須公開談論它，而且談論的方式也不再有合法與非法之分，即使談論者自己仍然堅持這種區分（這些冠冕堂皇的表白也是旨在揭示性）。我們必須談論的性不再僅僅是懲罰或者寬容的對象，而是管理的對象。要把它置于有用性的體系之中，為了大家的*大福祉而去規范它，讓它在*佳狀態之中發揮作用。性不僅僅是被批判的對象，它還是被管理的對象，它屬于公共的權力，它要求有各種管理的程序，它還必須由各種分析的話語來承擔。到了18世紀，性更成了治安的事情，但是在該詞的完整意義上，它不是指對無序的壓抑，而是提高集體的和個人的力量：“我們必須根據它的那些條令規則的智慧來鞏固和加強國家內部的權力，這種權力并不僅僅存在于一般共和國之中，也不僅僅存在于組成共和國的每位成員之中，而是處于共和國全體成員的能力和才華之中。因此治安當局必須利用這些手段讓它們為公眾的幸福服務，然而如果它沒有認識到它具有這些共同的優點，那么它是不可能達到這一目標的。”換言之，性治安不再是嚴格意義上的禁忌，而是通過各種有用的公共話語對性進行必要的調節。 要證明這一點，只要舉個例證就足夠了。到了18世紀，權力技術的*大新變化就是出現了作為政治經濟問題的人口現象：富裕人口、手工業者或者有著勞動能力的人口，維持人口增長和人口所使用的資源之間的平衡。各個政府發現，它們對付的對象不是臣民，也不是“人民”，而是“人口”，以及它的特殊現象和各種變量：出生率、發病率、壽命、生育率、健康狀況、發病頻率、飲食形式和居住形式。所有“國家的人口分布不是根據自然人口的繁衍，而是根據它的工業、它的產品以及各種不同的機構……人口增長就像地里的莊稼一樣，它是與勞動資源和勞動中獲得的利益成正比的。”[11]性就處于人口這一政治、經濟問題的中心。我們必須分析出生率、結婚的年齡、合法和非法的出生、性關系的早熟和頻率、提高生育率或者節育的方式、單身的后果或者禁忌的影響、節育行為的影響。在法國大革命的前期，人口學家們就已經知道這些著名的“致命秘方”在鄉間已是司空見慣的事情。當然，長久以來人們認為如果一個國家想要富足和強大，它就必須有人口，但是一個社會認為它的未來和命運不僅僅是與公民的人數和德行相關，也不僅僅與公民之間的婚姻規則和家庭的組織有關，而是與每位公民使用他（她）的性的方式有關，這在歷史上還是**次。大家開始從對富人們、單身漢們和浪蕩子們的放蕩不羈的行為的哀傷轉向一個以人口的性行為分析為對象和干涉目標的話語之中。我們也從重商主義時代的大量人口學主題轉向嘗試根據鼓勵生育的或者反對過多生育的目標和要求，而對人進行更細致和精確的調節。通過人口，政治經濟學逐漸形成了一整套對性的觀察結果，并且出現了在生物學和經濟學的范圍內分析性行為及其規定和影響。此外，還出現了旨在將夫妻的性行為轉化為一種和諧的政治、經濟行為的有計劃運動。它們完全超越了傳統的手段——道德和宗教訓誡與財政措施。19世紀和20世紀的各種種族主義在此也找到了它們的立足點。具體說來，國家對于公民們的性生活及其使用方式了如指掌，而每位公民也能夠控制性生活的使用方式，在國家和個體之間，性成了一種目標，一種公共的目標。圍繞著它形成了一整套各種話語、各種知識、各種分析和各種命令的網絡。 ……
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