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(精)人類的明天(八品)
我們在這里,這里是北京 版權(quán)信息
- ISBN：9787507755596
- 條形碼：9787507755596 ; 978-7-5077-5559-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我們在這里,這里是北京 內(nèi)容簡介
本書系對19位漢學(xué)家的訪談，內(nèi)容集中在漢語學(xué)習(xí)和他們從各自專業(yè)出發(fā)對于中國文化的認(rèn)知，以及在北京生活的感受等。他山之石可以攻玉，本書從“他者”的視角反觀中國的語言和文化，能讓讀者更全面地了解到中國文化在世界中的位置和影響。
我們在這里,這里是北京 目錄
我懷念的北京
——專訪德國漢學(xué)家顧彬
漢語腔·北京味·中國夢
——專訪意大利漢學(xué)家馬西尼
芳草嘉卉，思慕中華
——專訪英國漢學(xué)家吳芳思
從歷史中追尋故土的記憶
——專訪華裔學(xué)者汪榮祖
北京，大儒薈萃之處
——專訪美國漢學(xué)家韓大偉
跋涉于東西之間
——專訪日本漢學(xué)家內(nèi)田慶市
紫禁城里的法國耶穌會(huì)士
——專訪法國漢學(xué)家梅謙立
筆墨紙硯，晨昏相親
——專訪英國漢學(xué)家司馬麟
韓國的漢字研究：探索漢字的文化性
——專訪韓國漢學(xué)家河永三
我真正的精神家園是北京
——專訪奧地利漢學(xué)家雷立柏
一個(gè)與眾不同的世界，一個(gè)等待再探索的世界
——專訪西班牙漢學(xué)家馬龍
人間有味是清歡
——專訪關(guān)西大學(xué)奧村佳代子教授
“呆萌”拉丁語外教
——專訪北京外國語大學(xué)意大利專家麥克雷教授
跨越歷史的對話
——專訪北京外國語大學(xué)敘利亞專家菲拉斯和瓦法
星火之光，得以燎原
——專訪北京外國語大學(xué)泰國專家葛潘·納卜芭
從歷史感知中國文化
——專訪北京外國語大學(xué)韓國專家具滋元
北京：一座令人時(shí)刻想念的城市
——專訪北京外國語大學(xué)拉脫維亞專家瑪麗亞
歷史與現(xiàn)代交融的北京
——專訪北京外國語大學(xué)法國專家劉安蓓
后記
——專訪德國漢學(xué)家顧彬
漢語腔·北京味·中國夢
——專訪意大利漢學(xué)家馬西尼
芳草嘉卉，思慕中華
——專訪英國漢學(xué)家吳芳思
從歷史中追尋故土的記憶
——專訪華裔學(xué)者汪榮祖
北京，大儒薈萃之處
——專訪美國漢學(xué)家韓大偉
跋涉于東西之間
——專訪日本漢學(xué)家內(nèi)田慶市
紫禁城里的法國耶穌會(huì)士
——專訪法國漢學(xué)家梅謙立
筆墨紙硯，晨昏相親
——專訪英國漢學(xué)家司馬麟
韓國的漢字研究：探索漢字的文化性
——專訪韓國漢學(xué)家河永三
我真正的精神家園是北京
——專訪奧地利漢學(xué)家雷立柏
一個(gè)與眾不同的世界，一個(gè)等待再探索的世界
——專訪西班牙漢學(xué)家馬龍
人間有味是清歡
——專訪關(guān)西大學(xué)奧村佳代子教授
“呆萌”拉丁語外教
——專訪北京外國語大學(xué)意大利專家麥克雷教授
跨越歷史的對話
——專訪北京外國語大學(xué)敘利亞專家菲拉斯和瓦法
星火之光，得以燎原
——專訪北京外國語大學(xué)泰國專家葛潘·納卜芭
從歷史感知中國文化
——專訪北京外國語大學(xué)韓國專家具滋元
北京：一座令人時(shí)刻想念的城市
——專訪北京外國語大學(xué)拉脫維亞專家瑪麗亞
歷史與現(xiàn)代交融的北京
——專訪北京外國語大學(xué)法國專家劉安蓓
后記
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我們在這里,這里是北京 節(jié)選
《我們在這里，這里是北京：外國學(xué)者視閾中的北京文化形象訪談文集》： 德國漢學(xué)家顧彬在50年前開始學(xué)習(xí)古代漢語時(shí)，李白、莊子、孟子就入了他的中國夢。當(dāng)他退休后定居北京，北京人、北京話、北京生活讓這個(gè)夢更加具象化。在他眼中，圓明園、頤和園和香山是他在這個(gè)喧囂京城的一隅享受孤獨(dú)和自在的精神棲息地。他愛這個(gè)城市，也盼望著老北京的京味兒可以在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的擠壓下保留得更久一些。 對意大利漢學(xué)家馬西尼來說，學(xué)習(xí)漢語為他打開了通向中國的大門。他年輕時(shí)期在北京留學(xué)，在著名語言學(xué)家王力、朱德熙、陸儉明等先生的教導(dǎo)下，逐漸成長為中意文化交流的砥柱。雖然他已經(jīng)離開北京多年，但依然對北京的胡同街巷、頤和園的湖光山色、北京大學(xué)的圖書館萬分思念。 對中國的真心喜歡促成了英國漢學(xué)家吳芳思留學(xué)北京的機(jī)緣。40年前她在北京求學(xué)，雖然生活艱苦卻擋不住學(xué)也將西方哲學(xué)和神學(xué)傳人中國。他們的著作處處體現(xiàn)著護(hù)教成分，其中對中國文化、經(jīng)典、佛教之介紹，存在不少不實(shí)之處，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史大環(huán)境，這并沒有削弱他們在那個(gè)時(shí)代中為推動(dòng)中西文化互動(dòng)所做出的貢獻(xiàn)。 不同文明之間的交流與互鑒需要話語上的共同基礎(chǔ)，所以，認(rèn)識(shí)中西方不同的文化經(jīng)典及其歷史背景是交流的前提。經(jīng)典文本可以跨越時(shí)空，歷史上的古希臘和古拉丁經(jīng)典被成功翻譯成了西方各國語言，為各種文明提供了一個(gè)共同的語言空間。所有經(jīng)典文本的研究都不能脫離歷史語境和傳教士們自身傳教的立場。一旦脫離了歷史語境，文本便被架空，引起過度闡釋。因此，傳教士對經(jīng)典的闡釋不得不回歸到明清之際的歷史階段，歷史塑造了傳教士版的中國經(jīng)典。站在傳教的立場，他們擇取西方經(jīng)典譯為中文，在中國傳播；同時(shí)，又將中國經(jīng)典譯介到西方，使西方學(xué)界和大眾了解中國文化。在雙向的譯介環(huán)節(jié)中，傳教士在華的傳教策略對經(jīng)典文本的選擇和翻譯起了決定性的作用。這些代表著西方文化的傳教士改變了此后中國歷史的研究范圍，中國歷史不能再局限于本土研究，而應(yīng)置于整個(gè)世界范圍內(nèi)考量。 明末清初是中國歷史上分崩離析的大變革時(shí)代，不僅有王朝的交替更迭，更有中西方文化之間的交流和互動(dòng)，交流規(guī)模之大、影響之廣，確為中國歷史上少有。這種互動(dòng)伊始，便呈現(xiàn)出了雙向的特點(diǎn)。中國哲學(xué)傳播到歐洲，促進(jìn)了歐洲思想的革新與社會(huì)的變革，同時(shí)，也為歐洲漢學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。歐洲的科學(xué)技術(shù)傳人中國，促進(jìn)了中國社會(huì)的近代化進(jìn)程。傳教士翻譯中國經(jīng)典，開啟了中西闡釋學(xué)對話的開端。在21世紀(jì)的今天，“西方中心論”“歐洲中心主義”早已不符合時(shí)代潮流。文化是互動(dòng)的，溝通是平等的，“東方與西方”二元對峙格局的歷史局限只會(huì)阻礙不同文明之間的交流與互鑒。任何民族都無法再自我封閉、閉關(guān)鎖國，任何一種文化也不可能在自己的歷史系統(tǒng)中獨(dú)立發(fā)展。歷史一再證明，具有普世價(jià)值的不僅僅是以基督教為代表的西方文化，輝煌璀璨的中國文化同樣具有普世性。梅教授有著虔誠的信仰，加之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練、厚重的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、世界各地實(shí)地考查的經(jīng)驗(yàn)，可以靈活自由地漫步于中西文化和信仰之間。 ……
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