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祖源記憶華夏五千年延續(xù)文明的根本 古蜀三星堆來(lái)龍去脈的指引 版權(quán)信息
- ISBN：9787541149542
- 條形碼：9787541149542 ; 978-7-5411-4954-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
祖源記憶華夏五千年延續(xù)文明的根本 古蜀三星堆來(lái)龍去脈的指引 本書(shū)特色
本書(shū)從炎帝、古蜀、古玉切入，以祖源記憶為線索，經(jīng)過(guò)邏輯過(guò)濾、考古印證、民間藏品信息的補(bǔ)充，沿文化交融線和民族遷徙線，敘述華夏文明從新石器時(shí)代晚期到文明成型的秦漢時(shí)代的發(fā)展歷程。本書(shū)對(duì)于正在進(jìn)行文明重建并走出去影響世界的當(dāng)下中國(guó)，具有特別的意義，有助于強(qiáng)化中華民族凝聚力，有助于深化黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略重大主題宣傳，有助于深化理想信念教育，有助于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳闡釋。
祖源記憶華夏五千年延續(xù)文明的根本 古蜀三星堆來(lái)龍去脈的指引 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)不是編年史, 是對(duì)中國(guó)上古史中的一些亮點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)和疑點(diǎn)作出創(chuàng)新解讀, 促進(jìn)考古學(xué)文化中的那些“點(diǎn)性歷史”, 生發(fā)出“線性歷史”。在這樣的可能之中, 去聯(lián)通“五千年文明”的軌跡, 去完整“中華民族”概念, 去源流“龍的傳人”的說(shuō)法。
祖源記憶華夏五千年延續(xù)文明的根本 古蜀三星堆來(lái)龍去脈的指引 目錄
目 錄
【上 篇】
**章 不能再上秦始皇的大當(dāng)，找回華夏更老的祖先文化...................003
**節(jié). 中國(guó)的史學(xué)家，上了一個(gè)什么“大當(dāng)”？ ..................................003
一、炎帝體系對(duì)應(yīng)紅山文化的理由.............................................. 005
二、炎帝——我們“更老”祖先的“祖先文化”要素............... 007
第二節(jié).龍是什么？本書(shū)的說(shuō)法與以往眾多說(shuō)法的不同在哪里？...........008
一、中華龍的“象征本義”到底是什么？.................................. 011
二、“玉豬龍”的命名為什么是錯(cuò)的？...................................... 013
三、從“玉祖(豬)龍”到“C字龍”，民間有藏品證明它們的
“中間環(huán)節(jié)演變”..................................................................... 017
四、鸮——炎帝種群的第二祖先指向.......................................... 020
第三節(jié)“女神塑像”顛覆了史學(xué)界“公認(rèn)”的中國(guó)古代
沒(méi)有“祖先偶像”的命題 .............................................................023
一、“祖先偶像”是炎帝部族對(duì)“近祖”的指認(rèn) ...................... 023
二、觀察“祖先偶像”，解讀“家主中霤而國(guó)主社”............... 025
三、血緣組織搭建出古代中國(guó)的國(guó)體“家國(guó)同構(gòu)” .................. 028
四、祖源記憶是“家國(guó)同構(gòu)中國(guó)”的不死藥 .............................. 031
五、禮是“家國(guó)同構(gòu)中國(guó)”的命根子.......................................... 033
第四節(jié). 其他“祖先文化”要素一一看......................................................035
一、石棺葬：炎帝后裔無(wú)法磨滅的祖源記憶 .............................. 035
二、“三”：祖源記憶中的數(shù)字表述.......................................... 037
三、從生殖崇拜到祖先崇拜看“尚紅”...................................... 038
四、玉：祖源記憶的物指，祖先文化的載體 .............................. 039
第二章 炎黃大戰(zhàn)的前因后果，祖源認(rèn)知的你死我活 ..............................043
**節(jié). 炎帝和黃帝是親兄弟還是兩家人？..............................................044
一、漢朝前后古籍文獻(xiàn)對(duì)炎帝的不同解讀 .................................. 044
二、從粟、黍的出現(xiàn)看炎、黃不應(yīng)是一家人 .............................. 047
三、從仰韶文化的祖先表述，看炎、黃不應(yīng)是親兄弟............... 049
第二節(jié). 炎黃大戰(zhàn)前雙方的“形勢(shì)與任務(wù)”..............................................052
一、南方仰韶文化廟底溝類型為解決人口壓力而北進(jìn)............... 053
二、北方紅山文化的炎帝族群如何解決吃飯問(wèn)題？ .................. 054
三、北、南推進(jìn)的文化相融，創(chuàng)造舉世無(wú)雙的“鬲”............... 055
第三節(jié). “炎帝欲侵陵諸侯”，北、南碰撞*終爆發(fā)炎黃大戰(zhàn)...............056
第三章從“炎居生節(jié)并”到“竄三苗于三危”，回答創(chuàng)造三星堆文化的人從何而來(lái).................................................................................060
**節(jié). 炎帝后裔向西遷徙歷史翻開(kāi)新的篇章 ........................................061
一、嫦娥奔月暗示西行的歷史內(nèi)核.............................................. 062
二、“炎居生節(jié)并”是西行的文獻(xiàn)提示...................................... 063
三、石峁遺址是西行的首個(gè)考古指證.......................................... 064
第二節(jié)“竄三苗于三危”是遠(yuǎn)古中國(guó)歷史進(jìn)程的重大節(jié)點(diǎn) .....................067
一、本書(shū)獨(dú)創(chuàng)對(duì)“三苗”的解讀.................................................. 069
二、“三危”在哪里？ ................................................................. 073
第三節(jié). 伴隨“竄三苗于三危”歷史出現(xiàn)了哪些興奮點(diǎn)？.......................074
一、“夷”概念的出現(xiàn) ................................................................. 074
二、“分北三苗”分出了什么？.................................................. 077
第四節(jié).羌與苗和羌與羊.............................................................................078
一、羌出于苗，又別于苗 ............................................................. 079
二、“羌”是怎樣和“羊”掛上鉤的？...................................... 081
第五節(jié).縱目——古蜀的符號(hào)型祖源記憶..................................................083
一、“縱目”是炎帝后裔祖源記憶的一種藝術(shù)表述 .................. 083
二、從“縱目人”的又一字符引出“云氣冠”的命名............... 085
三、“蠶叢縱目”的創(chuàng)新解讀 ..................................................... 087
四、民間藏品對(duì)“岷山莊王”的佐證.......................................... 088
第六節(jié).“竄三苗于三危”時(shí)期的中西文化交流對(duì)三星堆文化的促進(jìn) ...091
一、三星堆青銅術(shù)探源 ................................................................. 091
二、古蜀用金與西方用金的差異.................................................. 093
三、李白說(shuō)古蜀“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲”真的是酒話嗎？............... 094
四、西方學(xué)者說(shuō)羌人是以色列人后裔是完全沒(méi)有道理的........... 096
第四章黃帝開(kāi)創(chuàng)的五帝時(shí)代——血緣關(guān)系的擴(kuò)容，
祖源記憶的創(chuàng)新.............................................................................098
**節(jié).為什么要警惕司馬遷的《史記》？..............................................099
第二節(jié).黃帝的檔案.....................................................................................101
一、黃帝將血緣紐帶不斷擴(kuò)容 ..................................................... 103
二、黃帝對(duì)祖源記憶著手創(chuàng)新 ..................................................... 104
三、黃帝對(duì)龍的概念進(jìn)行等級(jí)劃分.............................................. 105
四、黃帝的“文化”向南擴(kuò)張大禹的“父親”向西遷徙....... 106
第三節(jié).顓頊的功過(guò).....................................................................................109
一、“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的是與非.......................................... 110
二、顓頊推行“絕地天通”的來(lái)龍去脈...................................... 111
第四節(jié).帝俊的輝煌.....................................................................................114
一、開(kāi)創(chuàng)，開(kāi)創(chuàng)，還是開(kāi)創(chuàng)！ ..................................................... 114
二、有了豬才有家......................................................................... 115
三、中國(guó)可能是世界上又一個(gè)鋼鐵技術(shù)的發(fā)源地 ...................... 116
第五章 東夷：從大汶口、凌家灘到良渚，看“龍的傳人”
如何形成？.....................................................................................118
**節(jié). 蚩尤，*早的“龍的傳人” .........................................................119
一、東夷始祖考............................................................................. 119
二、大汶口陶尊刻文的新解讀 ..................................................... 120
三、“龍的傳人”認(rèn)同的形成過(guò)程.............................................. 122
第二節(jié). 大汶口文化的興盛與衰敗 .............................................................124
一、玉璇璣的玄機(jī)......................................................................... 125
二、大汶口文化向西遷徙，*終將“蜀”從山東搬到四川....... 126
第三節(jié). 南遷，將炎帝祖先文化在凌家灘進(jìn)行大展演 ..............................127
一、華夏先民原初的哲學(xué)思維在凌家灘玉版上閃爍 .................. 129
二、何必硬要指龍為虎？ ............................................................. 130
三、祖源記憶的“清洗”導(dǎo)致凌家灘文化的被迫搬遷............... 132
第四節(jié). 良渚文化中為何閃爍紅山文化元素？..........................................133
一、良渚文化，讓祖源記憶具備更大的包容性和傳播力........... 134
二、祖源記憶才是玉琮真正的文化內(nèi)涵...................................... 137
第六章我讀大禹——大禹治水：從部落聯(lián)盟制社會(huì)到酋邦制社會(huì)的嬗變禹會(huì)諸侯：屈家?guī)X、石家河文化與良渚文化的會(huì)師...................144
**節(jié). 我讀他讀，有何區(qū)別？ .................................................................145
第二節(jié). 五條視線去鎖定“禹興于西羌”..................................................146
一、大禹的“父親”鯀是蜀人的證據(jù).......................................... 147
二、大禹哪會(huì)是剖腹產(chǎn)？ ............................................................. 149
第三節(jié). 歷史在大禹腳下進(jìn)步 .....................................................................150
一、大禹治的是什么樣的“水”？.............................................. 151
二、大禹走的是哪條路？ ............................................................. 151
三、“鳥(niǎo)道”“橫道”是什么道？.............................................. 152
四、是誰(shuí)創(chuàng)造了屈家?guī)X文化？ ..................................................... 153
五、石家河文化使炎帝從北方調(diào)包到南方 .................................. 154
六、石家河文化“走”了，去到“禹會(huì)諸侯于涂山”............... 158
第四節(jié).大禹治水，為今天的中國(guó)留下什么精神財(cái)富！ ..........................159
一、大禹父子——建筑材料“石灰”的發(fā)明人和推廣者........... 160
第五節(jié).比較酋邦制與部落聯(lián)盟制 .............................................................162
第六節(jié).我所見(jiàn)到的陶寺文化 .....................................................................165
一、陶寺彩繪“龍”源自良渚文化.............................................. 165
二、“陶寺古觀象臺(tái)”可能還會(huì)是雛形的“宗”和“祭案”... 167
第七章周公制禮，祖源記憶“國(guó)有化”..................................................171
**節(jié).玉玦，私有的“祖先意識(shí)”物指..................................................172
一、不能望形生義，將玉玦視為古人的“耳飾” ...................... 173
二、玉玦，*早的祖源記憶核心符號(hào)物...................................... 174
三、玉玦被邊緣化的原因 ............................................................. 175
第二節(jié).“祖先意識(shí)源頭”說(shuō)法的考古證據(jù)..............................................176
一、小河西文化展演出8000年前中國(guó)人的祖先意識(shí)................... 177
二、祖先意識(shí)從一開(kāi)始便具備“私有”屬性 .............................. 178
第三節(jié).“龍”與“祖先偶像”的造型依據(jù)從哪里來(lái)的？.......................179
第四節(jié).遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、大大小小的“薩滿”代言著祖源記憶的私有性 .......181
第五節(jié).為什么周公要實(shí)施祖源記憶的“國(guó)有化”？ ..............................183
一、周公對(duì)“祖先文化”改革的深遠(yuǎn)意義.................................. 183
二、私有的祖源記憶讓武庚凝聚出復(fù)辟的力量 .......................... 184
三、周公對(duì)癥下藥，以“天”一統(tǒng)全國(guó)的祖源記憶 .................. 186
第六節(jié).周公的祖源記憶“國(guó)有化”，是一項(xiàng)文化系統(tǒng)工程...................187
一、“破”，破除祖源記憶多元化的眾多姓氏 .......................... 187
二、四步棋去先“破”后“立”.................................................. 188
第七節(jié).祖源記憶“國(guó)有化”反哺出西周治國(guó)的制度創(chuàng)新.......................194
一、整合祖源，封建親戚，以蕃屏周.......................................... 194
二、“井田制”不是農(nóng)田使用的地圖，而是彰顯祖源的告示.............. 195
三、“宗法”為的是區(qū)分嫡庶，建立一種社會(huì)秩序 .................. 196
四、禮是法規(guī)，樂(lè)是教化。禮樂(lè)就是祭祀過(guò)程，為的是做好祖源記憶大文章..................................................................... 198
第八章秦滅蜀，各自表述的祖源記憶在血腥中開(kāi)始趨向一統(tǒng)...............203
**節(jié).祖源記憶“國(guó)有化”的反復(fù)，夷與夏僅僅是“號(hào)從中國(guó)，名從主人” .............................................................203
一、“夏”不容“夷”，逼西戎成了西周的掘墓人 .................. 204
二、秦晉對(duì)獫狁，以打逼和用夏變夷，繼續(xù)祖源記憶“國(guó)有化”... 204
第二節(jié).秦是推行祖源記憶“國(guó)有化”的成功者 ......................................207
一、秦為夷種戎族，但積極主動(dòng)轉(zhuǎn)換祖源記憶，率先成種族實(shí)現(xiàn)炎黃子孫的大混化、大融合.......................................... 208
二、多位君王給力，秦國(guó)由小到大.............................................. 208
三、秦人有勇有謀，駕馭“法”與“術(shù)”的雙輪戰(zhàn)車，先滅巴蜀，后滅六國(guó)，一統(tǒng)華夏.................................................. 211
第三節(jié).秦滅蜀的序幕是亡巴，巴是什么樣的國(guó)家？ ..............................214
一、“巴蜀同囿”本是一家的考古學(xué)看點(diǎn) .................................. 216
二、巴蜀存異的原委..................................................................... 216
三、巴人“前歌后舞”“克殷”到底是怎么回事 ...................... 217
四、巴蜀生發(fā)出原初的“生死輪回”意識(shí)的考古證據(jù)............... 220
第四節(jié).秦滅蜀后，蜀文化徹底斷層的根本原因和系統(tǒng)措施...................223
一、秦為何三立蜀侯又三殺蜀侯.................................................. 224
二、“昆侖”命名的由來(lái)以及為何由蜀地拆遷到新疆............... 227
三、在文化領(lǐng)域?qū)κ竦耐饪剖中g(shù)，使蜀成了“不曉文字，未有禮樂(lè)”............................................................................. 230
四、漢博士代表中央表態(tài)：“蜀王，黃帝后世也”。*終完成祖源記憶的全國(guó)統(tǒng)一 ............................................................. 231
五、“文翁始知書(shū)學(xué)”本質(zhì)是實(shí)施意識(shí)形態(tài)管理，防止祖源記憶“國(guó)有化”的再次反復(fù).............................................. 233
第五節(jié).立宗與歸宗，祖源記憶是炎黃子孫五千年延續(xù)文明的根本 .......234
【下 篇】
第九章從古玉上看“蜀”字和古蜀............................................................ 239
**節(jié).對(duì)二千年前的無(wú)知，誤導(dǎo)出一百年前解讀
“蜀”字的錯(cuò)位.................................................................................239
第二節(jié).筆者全新理解的“蜀”字與古蜀玉器對(duì)此的映照.......................241
第三節(jié).對(duì)古蜀起源的新思維和對(duì)蜀字源流的新認(rèn)知 ..............................245
第四節(jié).古蜀諸種“祖源記憶”的考古證據(jù)..............................................247
第五節(jié).古蜀用玉表述自身*初歷史文化的多個(gè)物象 ..............................250
第十章蜀為氐羌國(guó)，闡釋“縱目人”，看“龍的傳人”的接力
再接力 ............................................................................................258
**節(jié).用“氐與羌”和“蜀為國(guó)”兩條線去解構(gòu)“蜀為氐羌國(guó)” .......259
一、羌與氐各自的種源在哪里 ..................................................... 259
二、氐羌合稱的形成與發(fā)展 ......................................................... 261
第二節(jié).蠶叢縱目，立國(guó)稱蜀，“龍的傳人”由東向西的接力...............262
一、蜀的立國(guó)地望及建國(guó)族屬的推測(cè).......................................... 263
二、建國(guó)艱辛與蜀國(guó)發(fā)展的考證.................................................. 265
第三節(jié).古蜀氐羌人的主要特征 .................................................................266
一、氐羌是尊崇母系張揚(yáng)生殖的族群.......................................... 267
二、氐羌是包容開(kāi)放又依重血緣的族群...................................... 268
三、氐羌是能歌善舞又剽悍愚勇的族群...................................... 272
第四節(jié).“縱目人”解.................................................................................274
一、古籍中關(guān)于“縱目人”的敘述.............................................. 275
二、考古出土與民間收藏的縱目人形象...................................... 276
第五節(jié).由“縱目”面相發(fā)展出的面具文化..............................................280
第六節(jié).從“縱目”體現(xiàn)的龍的人格化看“龍的傳人”在藏緬語(yǔ)系中
....的再接力 .........................................................................................284
一、且看藏族................................................................................. 285
二、又看彝族................................................................................. 286
第十一章杖——古蜀人對(duì)天梯“建木”的符號(hào)化 ..................................289
**節(jié).三星堆金杖，眾說(shuō)紛紜難定論......................................................289
第二節(jié).著眼民間收藏古玉，另辟視角再看蜀杖 ......................................291
一、考古學(xué)觀察............................................................................. 292
二、金文字學(xué)觀察......................................................................... 293
三、《云窩樓》所藏古蜀玉器的觀察.......................................... 294
第三節(jié).三星堆金杖，是古蜀魚(yú)鳧王朝的史信..........................................296
第十二章樹(shù)——古蜀人的方位認(rèn)知和獨(dú)有的祭祖禮器 ..........................299
**節(jié).樹(shù)，古蜀人原初的方位認(rèn)知 .........................................................300
第二節(jié).樹(shù)，展演古蜀獨(dú)有的信仰崇拜......................................................305
第三節(jié).對(duì)三星堆青銅樹(shù)的創(chuàng)新認(rèn)知 .........................................................308
第十三章鳥(niǎo)——古蜀人的第二祖源記憶柏灌王朝的祖先指向...........310
**節(jié).古蜀的鳥(niǎo)曾被認(rèn)為是太陽(yáng)神話中的主角 ......................................311
一、作為運(yùn)送太陽(yáng)“運(yùn)力”的鳥(niǎo)說(shuō).............................................. 311
二、作為太陽(yáng)“侍者”的鳥(niǎo)說(shuō) ..................................................... 313
第二節(jié).帝俊神話使古蜀的祖源記憶發(fā)生錯(cuò)亂..........................................314
第三節(jié).古蜀人擁有兩個(gè)祖源記憶的看點(diǎn)..................................................316
第四節(jié).圖說(shuō)柏灌王朝的祖先指向——鳥(niǎo)..................................................318
第五節(jié).古蜀玉雕是古蜀青銅文化的藝術(shù)準(zhǔn)備..........................................320
第六節(jié).三星堆還應(yīng)有一個(gè)鳥(niǎo)形的“大型青銅立人像” ..........................325
第十四章古蜀的字，早于甲骨文的華夏古文字 ......................................326
**節(jié).對(duì)歷史的誤讀造成對(duì)探索中國(guó)古文字的“封頂”.......................326
一、商代甲骨文之前中國(guó)已有一個(gè)“陶書(shū)時(shí)代” ...................... 327
二、古蜀戴了兩千年“不曉文字”的帽子早該摘除 .................. 327
三、沒(méi)有文字的功能是不可能形成三星堆的文明高度............... 329
第二節(jié).契刻于玉(石)上的古蜀文字多是“意”指祖源記憶...............329
第三節(jié) 多元融合的古蜀“陶文”是華夏諸個(gè)原始文字的后起之秀 .......339
第四節(jié).試析古蜀文字的源頭 .....................................................................344
一、馬家窯文化柳灣陶文與古蜀陶文的比較 .............................. 344
二、大汶口文化丁公陶文與古蜀陶文的源流 .............................. 344
三、大溪文化楊家灣陶文與古蜀陶文的發(fā)展 .............................. 346
第十五章蜀與中原“禮”的比較 .............................................................349
**節(jié).參加古蜀祭祀的，沒(méi)有神、沒(méi)有獸、全是人！ ..........................350
一、三類人體現(xiàn)古蜀的“共祖政治體系”和“共祖政治秩序”..... 351
二、識(shí)別各種祭祀人，首先是眼睛，其次是發(fā)式 ...................... 352
第二節(jié).三星堆青銅人的眼睛介紹了各自的身份 ......................................353
一、指認(rèn)“被祭祀對(duì)象”的理由.................................................. 353
二、還應(yīng)有一位“祭祀主持人”理由當(dāng)復(fù)原 .............................. 354
三、“祭祀?yún)⑴c者”的五種類型.................................................. 355
第三節(jié).民間收藏的古蜀玉雕演繹蜀地古禮的形成與發(fā)展.......................357
第四節(jié).可能是“玉璋”將紅山文化原初的“古禮”意識(shí)
運(yùn)載到古蜀.....................................................................................361
一、四川學(xué)者首先將“璋”的源頭指向紅山文化 ...................... 362
二、“璋”的祖型是什么？ ......................................................... 364
三、“璋”的輝煌在古蜀 ............................................................. 365
第五節(jié).古蜀“禮樂(lè)”與中原“禮樂(lè)”的比較 ..........................................366
一、祭祀的對(duì)象不同..................................................................... 366
二、祭祀的宗旨不同..................................................................... 367
三、祭祀的形式不同..................................................................... 367
四、祭祀的手段不同..................................................................... 368
五、祭祀的方術(shù)不同..................................................................... 368
第六節(jié). 蜀的“原道思維”與中原的“儒學(xué)”..........................................369
一、原道與儒學(xué)認(rèn)知原點(diǎn)的不同.................................................. 369
二、“恍兮惚兮”生成“原道”的理由...................................... 370
三、“無(wú)為而無(wú)不為”的行為與“《易》在蜀也”的影響....... 370
四、“道在楚”的學(xué)術(shù)結(jié)論值得再商榷...................................... 371
第七節(jié).從“六器”的不全看《周禮》對(duì)《蜀禮》的排斥.......................372
第十六章三星堆文明“突然”消失的新假設(shè)..........................................376
**節(jié). 三星堆“突然”消失的種種舊假設(shè)..............................................376
一、祭祀坑說(shuō)................................................................................. 376
二、埋葬坑說(shuō)................................................................................. 377
三、犁庭掃穴毀其宗廟說(shuō) ............................................................. 377
四、窖藏說(shuō) .................................................................................... 377
五、巫術(shù)厭勝說(shuō)............................................................................. 378
六、神廟器物掩埋坑說(shuō) ................................................................. 378
第二節(jié). 三星堆“突然”消失的一種新假設(shè)..............................................378
一、國(guó)王在地震中死了，大量國(guó)民和牲畜在地震中傷亡........... 379
二、“縱目”從此消失，“記憶”依舊活鮮 .............................. 380
三、地震推倒魚(yú)鳧王朝，三星堆文明滅而不亡 .......................... 381
第三節(jié). 新建的古蜀第四王朝在民心和國(guó)策中顯現(xiàn)的地震后遺癥...........383一、璋在金沙的普及反映出全民對(duì)山崩地裂的畏懼 .................. 383二、望帝之稱體現(xiàn)著國(guó)家政權(quán)對(duì)天象的重視 .............................. 383三、為治理堰塞湖引進(jìn)人才，引來(lái)楚人執(zhí)政的古蜀第五王朝... 385
第十七章古蜀玉器輝煌了中國(guó)的“玉器時(shí)代” ......................................386
**節(jié).為何20世紀(jì)20年代就提出了“玉器時(shí)代”概念，到20世紀(jì)末還不敢正視？ .............................................................386一、在中國(guó)的改革開(kāi)放之中，在良渚大墓的驚人昭示之下，玉器時(shí)代重提了..................................................................... 387
二、重提玉器時(shí)代，學(xué)界紛爭(zhēng)不斷.............................................. 388
三、“玉兵時(shí)代”果真是與“出土玉器的總體情況不符”嗎？.......... 389
四、史前行進(jìn)在四夷地域的玉文化軌跡，*終鏈接出中國(guó)
五千年以上延續(xù)文明的路線圖.............................................. 390
第二節(jié).筆者力挺“玉器時(shí)代”說(shuō)法的理由..............................................390
一、以玉為兵，“兵”是推動(dòng)歷史的動(dòng)力指示 .......................... 391
二、玉在玉器時(shí)代是如何發(fā)揮推動(dòng)歷史的“整體作用”的....... 392
三、玉器是“指示物”還是“標(biāo)志物”，是對(duì)玉器時(shí)代的
不同闡釋使然.........................................................................394
第三節(jié).玉器時(shí)代對(duì)石器時(shí)代和銅器時(shí)代的承上啟下 ..............................395
第四節(jié).推開(kāi)全新視角，看古蜀玉器如何讓中國(guó)的玉器時(shí)代更加輝煌 ...397
一、圖說(shuō)“以玉為兵”的廣義表述.............................................. 397
二、圖說(shuō)“以玉為兵”的狹義表述.............................................. 402
三、圖說(shuō)玉的神化和靈物概念 ..................................................... 404
四、圖說(shuō)華夏文字在玉器上的足跡.............................................. 408
第五節(jié).古蜀玉器出類拔萃的原因 .............................................................410
第十八章古代巴蜀文化元素的輸出與原始佛教的起源 ..........................412
**節(jié).從《佛教的倒流》看原始佛教的源流 ..........................................412
一、《佛教的倒流》拓寬了觀察印度佛教的視野 ...................... 412
二、佛教的源頭應(yīng)比佛祖的“大覺(jué)”更早.................................. 414
三、文獻(xiàn)中“(中國(guó)的)老子轉(zhuǎn)生為(印度的)釋迦牟尼”
推開(kāi)了什么樣的視窗 ............................................................. 414
第二節(jié).原始佛教的基本教義與古代巴蜀文化元素的比較.......................416
一、五千年前的炎帝部族生成了“輪回轉(zhuǎn)世”意識(shí) .................. 417
二、從玉璇璣到卍字紋，“輪回轉(zhuǎn)世”的概念化 ...................... 419
三、佛教傳入中國(guó)之前，“輪回轉(zhuǎn)世”已在巴蜀甚至全國(guó)發(fā)展
為一種文化的考古證據(jù) ......................................................... 420
四、從巴人后裔的“跳喪舞”來(lái)看佛教的“業(yè)報(bào)”概念........... 424
五、原始佛教的“苦”認(rèn)知從何而來(lái).......................................... 424
第三節(jié).釋迦牟尼出家的根本原因到底是什么？ ......................................426
一、古代巴蜀外貿(mào)團(tuán)隊(duì)的隨行宗教代表“沙門”為佛祖的省悟提供了宗教哲學(xué)..................................................................... 427
二、古代中印貿(mào)易商隊(duì)的信息傳播為佛教的創(chuàng)建奠定了思維基礎(chǔ) ........................................................................................ 429
第四節(jié).古代巴蜀文化元素輸出的史實(shí)需要“奇思妙想”“無(wú)中生有”去創(chuàng)新發(fā)現(xiàn) .............................................................431
一、面對(duì)古代華夏文明的高度請(qǐng)中國(guó)學(xué)者刀下留情 .................. 432
二、《史記》記的“邛竹杖”到底是什么玩意兒？ .................. 433
三、與“邛竹杖”關(guān)聯(lián)的“秦王破陣樂(lè)”應(yīng)該如何解讀........... 434
第五節(jié).古代中國(guó)人與印度人在思維模式和宗教心理上的互動(dòng)...............437
一、從《山海經(jīng)》的“樹(shù)”看《佛本生》的“樹(shù)” .................. 438
二、“嫦娥奔月”的再西行 ......................................................... 440
三、古代中國(guó)夷人的“漸悟”與印度佛祖的“大覺(jué)”可是心有靈犀？............................................................................. 441
第六節(jié).古代巴蜀文化元素的輸出，路在何方？ ......................................442
一、從古時(shí)“蜀身毒道”的記載到今天的“南方絲綢之路”研究 ........................................................................................ 443
二、中國(guó)歷史上的“絲綢之路”為中國(guó)贏得了世界性聲譽(yù)....... 445第七節(jié)對(duì)“扶南”應(yīng)有創(chuàng)新闡釋，讓南方絲綢之路在歷史中記憶猶新......450
展開(kāi)全部
祖源記憶華夏五千年延續(xù)文明的根本 古蜀三星堆來(lái)龍去脈的指引 作者簡(jiǎn)介
楊永年，1943年出生在重慶涪陵。幼年逝父，童年喪母。無(wú)學(xué)歷、無(wú)黨派、無(wú)職稱；幸好有詩(shī)、有酒、有夢(mèng)想。記者為業(yè)，寫(xiě)作為樂(lè)，收藏為趣。自1984年出版第一本著作，已上市15種，或許尚未“絕育”。已出著作：文學(xué)類《五色土》（五人集）（1984年）、《美在都市里雕塑》 （1986年）、《巴人鄉(xiāng)趣》（1987年）、《望鄉(xiāng)樹(shù)》（1991年）、《生命之旅》（1993年）；攝影類：《雪域》（1999年）；收藏類：《鼻煙壺藏品賞析》（2002年）、《慧眼識(shí)玉》 （2007年）、《時(shí)尚玩玉》（2007年）、《投資藏玉》（2007年）、《古代中國(guó)男人的時(shí)尚》 （2007年）、《奧運(yùn)獎(jiǎng)牌上的中國(guó)文化——中國(guó)印和玉壁》（2008年）、《我讀我藏宋元瓷》 （2014年）、《郵票上的第二次世界大戰(zhàn)》（2015年）；文化類：《祖源記憶：華夏五千年延續(xù)文明的根本，古蜀三星堆來(lái)龍去脈的指引》（2017年）。
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