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少林禪功 版權(quán)信息
- ISBN：9787500954200
- 條形碼：9787500954200 ; 978-7-5009-5420-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
少林禪功 本書(shū)特色
“禪武合一”是少林禪修的特色，少林禪弓是少林功夫的豐富與補(bǔ)充。作為一種具備“涵養(yǎng)人格”教育功能的文明形式，弓術(shù)的修行次第與禪修所追求的“無(wú)我”有頗多相合之處，循此修行，必能大有進(jìn)益。少林禪弓的推廣是貫徹少林寺禪武合一宗旨的創(chuàng)新途徑，是當(dāng)前保護(hù)佛教價(jià)值和傳統(tǒng)前提下闡道弘法的新發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)以少林寺為表率，建設(shè)全球性禪武文化的有效方法，是少林文化的重要組成部分，為光大佛法提供了具有時(shí)代風(fēng)貌的新形式。《大寶積經(jīng)》卷一百十六記文殊師利菩薩說(shuō)：“如人學(xué)射，久習(xí)則巧，后雖無(wú)心，以久習(xí)故箭發(fā)皆中。我亦如是，初學(xué)不思議三昧，系心一緣，若久習(xí)成就，更無(wú)心想，恒與定俱。”正是表達(dá)了習(xí)射與修禪的深厚法緣。
少林修禪，看重的乃是明心見(jiàn)性，考察萬(wàn)法傳存的源流，諸佛修證的根基，大都根植于“般若性空”的無(wú)邊涵養(yǎng)之中。舉凡所謂定慧、寂照、明靜等概念，正與禪定同出而異名，都是對(duì)于這種修行關(guān)鍵意義的強(qiáng)調(diào)。少林武禪是學(xué)佛修禪的法門(mén)之一，修習(xí)者以武藝鍛造身體的同時(shí)，能夠在內(nèi)心深處冥思少林禪宗諸般要旨，以武悟禪、以禪證武，武禪映照，以習(xí)武實(shí)踐達(dá)致頓悟旨?xì)w，明心見(jiàn)性，專(zhuān)注用功，身心并進(jìn)，明了佛教禪宗智慧的真諦，進(jìn)而體悟宇宙人生的本真，是少林修禪的重要法門(mén)。禪弓的修行，與禪定的修行次第多有相合之處，對(duì)于接引初學(xué)，開(kāi)蒙進(jìn)道，頗有助益。 “禪武合一”是少林禪修的特色，少林禪弓是少林功夫的豐富與補(bǔ)充。作為一種具備“涵養(yǎng)人格”教育功能的文明形式，弓術(shù)的修行次第與禪修所追求的“無(wú)我”有頗多相合之處，循此修行，必能大有進(jìn)益。少林禪弓的推廣是貫徹少林寺禪武合一宗旨的創(chuàng)新途徑，是當(dāng)前保護(hù)佛教價(jià)值和傳統(tǒng)前提下闡道弘法的新發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)以少林寺為表率，建設(shè)全球性禪武文化的有效方法，是少林文化的重要組成部分，為光大佛法提供了具有時(shí)代風(fēng)貌的新形式。《大寶積經(jīng)》卷一百十六記文殊師利菩薩說(shuō)：“如人學(xué)射，久習(xí)則巧，后雖無(wú)心，以久習(xí)故箭發(fā)皆中。我亦如是，初學(xué)不思議三昧，系心一緣，若久習(xí)成就，更無(wú)心想，恒與定俱。”正是表達(dá)了習(xí)射與修禪的深厚法緣。
少林修禪，看重的乃是明心見(jiàn)性，考察萬(wàn)法傳存的源流，諸佛修證的根基，大都根植于“般若性空”的無(wú)邊涵養(yǎng)之中。舉凡所謂定慧、寂照、明靜等概念，正與禪定同出而異名，都是對(duì)于這種修行關(guān)鍵意義的強(qiáng)調(diào)。少林武禪是學(xué)佛修禪的法門(mén)之一，修習(xí)者以武藝鍛造身體的同時(shí)，能夠在內(nèi)心深處冥思少林禪宗諸般要旨，以武悟禪、以禪證武，武禪映照，以習(xí)武實(shí)踐達(dá)致頓悟旨?xì)w，明心見(jiàn)性，專(zhuān)注用功，身心并進(jìn)，明了佛教禪宗智慧的真諦，進(jìn)而體悟宇宙人生的本真，是少林修禪的重要法門(mén)。禪弓的修行，與禪定的修行次第多有相合之處，對(duì)于接引初學(xué)，開(kāi)蒙進(jìn)道，頗有助益。
修行禪定需要修習(xí)者在身心等方面有所準(zhǔn)備，因此，也對(duì)修行者的素質(zhì)提出了一定的基本要求：戒是根本，嚴(yán)持凈戒必須做到，持戒是為了修習(xí)禪定，而修習(xí)禪定需要專(zhuān)注一境，心不散亂，持戒便應(yīng)發(fā)愿修定，修習(xí)禪定，至為重要。先賢從持戒清凈、衣食具足、得閑居靜處、息緣諸務(wù)、近善知識(shí)等幾個(gè)維度，實(shí)際規(guī)定了修禪者所應(yīng)具備的若干基本條件，將之總結(jié)為“具緣”。佛經(jīng)有云：“佛法有二種健人，一者不作諸惡，二者做己能悔。”與此相應(yīng)，少林禪弓對(duì)于修習(xí)者的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、競(jìng)賽過(guò)程，乃至弓箭器材場(chǎng)地、技術(shù)動(dòng)作都有著嚴(yán)格明確的規(guī)定。在通過(guò)競(jìng)賽呈現(xiàn)修煉成果方面，對(duì)于修習(xí)者通過(guò)努力練習(xí)所收獲的提升看重。無(wú)論原本的基礎(chǔ)如何，重要的是在統(tǒng)一尺度及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之下，完成對(duì)于自我的超過(guò)——“依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧”。也就是說(shuō)，修禪者應(yīng)該做到“持戒清凈”，必須遵照規(guī)則堅(jiān)持修行。佛門(mén)廣大，對(duì)任何有心求法修禪的人都敞開(kāi)著大門(mén)，蕓蕓眾生各自的資質(zhì)不同，過(guò)往的遭際也不一樣，幾乎不可能強(qiáng)求一致，而嚴(yán)謹(jǐn)精深的規(guī)則，為廣大欲進(jìn)入修禪法門(mén)的修習(xí)者提供了明確的指南。
少林禪功 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“禪武合一”是少林禪修的特色，少林禪弓是少林功夫的豐富與補(bǔ)充。作為一種具備“涵養(yǎng)人格”教育功能的文明形式，弓術(shù)的修行次第與禪修所追求的“無(wú)我”有頗多相合之處，循此修行，必能大有進(jìn)益。少林禪弓的推廣是貫徹少林寺禪武合一宗旨的創(chuàng)新途徑，是當(dāng)前保護(hù)佛教價(jià)值和傳統(tǒng)前提下闡道弘法的新發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)以少林寺為表率，建設(shè)全球性禪武文化的有效方法，是少林文化的重要組成部分，為光大佛法提供了具有時(shí)代風(fēng)貌的新形式。《大寶積經(jīng)》卷一百十六記文殊師利菩薩說(shuō)：“如人學(xué)射，久習(xí)則巧，后雖無(wú)心，以久習(xí)故箭發(fā)皆中。我亦如是，初學(xué)不思議三昧，系心一緣，若久習(xí)成就，更無(wú)心想，恒與定俱。”正是表達(dá)了習(xí)射與修禪的深厚法緣。 少林修禪，看重的乃是明心見(jiàn)性，考察萬(wàn)法傳存的源流，諸佛修證的根基，大都根植于“般若性空”的無(wú)邊涵養(yǎng)之中。舉凡所謂定慧、寂照、明靜等概念，正與禪定同出而異名，都是對(duì)于這種修行關(guān)鍵意義的強(qiáng)調(diào)。少林武禪是學(xué)佛修禪的法門(mén)之一，修習(xí)者以武藝鍛造身體的同時(shí)，能夠在內(nèi)心深處冥思少林禪宗諸般要旨，以武悟禪、以禪證武，武禪映照，以習(xí)武實(shí)踐達(dá)致頓悟旨?xì)w，明心見(jiàn)性，專(zhuān)注用功，身心并進(jìn)，明了佛教禪宗智慧的真諦，進(jìn)而體悟宇宙人生的本真，是少林修禪的重要法門(mén)。禪弓的修行，與禪定的修行次第多有相合之處，對(duì)于接引初學(xué)，開(kāi)蒙進(jìn)道，頗有助益。 修行禪定需要修習(xí)者在身心等方面有所準(zhǔn)備，因此，也對(duì)修行者的素質(zhì)提出了一定的基本要求：戒是根本，嚴(yán)持凈戒必須做到，持戒是為了修習(xí)禪定，而修習(xí)禪定需要專(zhuān)注一境，心不散亂，持戒便應(yīng)發(fā)愿修定，修習(xí)禪定，至為重要。先賢從持戒清凈、衣食具足、得閑居靜處、息緣諸務(wù)、近善知識(shí)等幾個(gè)維度，實(shí)際規(guī)定了修禪者所應(yīng)具備的若干基本條件，將之總結(jié)為“具緣”。佛經(jīng)有云：“佛法有二種健人，一者不作諸惡，二者做己能悔。”與此相應(yīng)，少林禪弓對(duì)于修習(xí)者的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、競(jìng)賽過(guò)程，乃至弓箭器材場(chǎng)地、技術(shù)動(dòng)作都有著嚴(yán)格明確的規(guī)定。在通過(guò)競(jìng)賽呈現(xiàn)修煉成果方面，對(duì)于修習(xí)者通過(guò)努力練習(xí)所收獲的提升看重。無(wú)論原本的基礎(chǔ)如何，重要的是在統(tǒng)一尺度及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之下，完成對(duì)于自我的超過(guò)——“依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧”。也就是說(shuō)，修禪者應(yīng)該做到“持戒清凈”，必須遵照規(guī)則堅(jiān)持修行。佛門(mén)廣大，對(duì)任何有心求法修禪的人都敞開(kāi)著大門(mén)，蕓蕓眾生各自的資質(zhì)不同，過(guò)往的遭際也不一樣，幾乎不可能強(qiáng)求一致，而嚴(yán)謹(jǐn)精深的規(guī)則，為廣大欲進(jìn)入修禪法門(mén)的修習(xí)者提供了明確的指南。
少林禪功 目錄
序言
**部分 少林禪弓概述
一、中國(guó)傳統(tǒng)射箭文化概述
二、禪宗文化與少林禪弓
第二部分 少林禪弓的基本器材
一、弓箭七彩
（一）弓
（二）箭支
二、輔助器材
（一）箭靶
（二）箭囊
三、護(hù)具
（一）扳指
（二）護(hù)臂、護(hù)指、護(hù)胸
……
第三部分 少林禪弓的技術(shù)與訓(xùn)練
第四部分 少林禪弓的競(jìng)賽規(guī)則
后記
**部分 少林禪弓概述
一、中國(guó)傳統(tǒng)射箭文化概述
二、禪宗文化與少林禪弓
第二部分 少林禪弓的基本器材
一、弓箭七彩
（一）弓
（二）箭支
二、輔助器材
（一）箭靶
（二）箭囊
三、護(hù)具
（一）扳指
（二）護(hù)臂、護(hù)指、護(hù)胸
……
第三部分 少林禪弓的技術(shù)與訓(xùn)練
第四部分 少林禪弓的競(jìng)賽規(guī)則
后記
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