中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯 版權(quán)信息
- ISBN：9787203104957
- 條形碼：9787203104957 ; 978-7-203-10495-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯 內(nèi)容簡介
在歷史長河中，教育一直伴隨人類文明的進(jìn)程不斷發(fā)展進(jìn)步，那些彌足珍貴的教育著作、教育思想、教育人物和教育事跡，無時(shí)無刻不在撥動著教育者的心弦……
近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯 目錄
**章 夸美紐斯的生平
一、早年失怙
二、初為人師
三、國破家亡
四、淚別故國
五、著書立說
六、客逝他鄉(xiāng)
第二章 夸美紐斯的教育思想
一、論教育的目的和作用
二、論教育的主導(dǎo)原則
三、論教學(xué)理論
四、論學(xué)制
五、論學(xué)校管理
六、論德育及體育
七、論學(xué)前教育
八、論教師及其培養(yǎng)
第三章 感悟箴言
一、論人
二、論教育
三、論學(xué)校
四、論教學(xué)
五、論教師
六、論家教
七、論教學(xué)方法
八、論教學(xué)原則
第四章 獲取啟示
一、對當(dāng)前我國幼兒教育的啟示
二、對當(dāng)前我國中小學(xué)教育的啟示
三、對當(dāng)前我國語文教育的啟示
四、對當(dāng)前我國數(shù)學(xué)教育的啟示
五、對當(dāng)前我國小學(xué)英語教育的啟示
六、對當(dāng)前我國中小學(xué)道德教育的啟示
七、對我國教育教學(xué)改革的啟示
八、對教師學(xué)生觀建構(gòu)的啟示
九、對現(xiàn)代和諧教育的啟示
參考文獻(xiàn)
一、早年失怙
二、初為人師
三、國破家亡
四、淚別故國
五、著書立說
六、客逝他鄉(xiāng)
第二章 夸美紐斯的教育思想
一、論教育的目的和作用
二、論教育的主導(dǎo)原則
三、論教學(xué)理論
四、論學(xué)制
五、論學(xué)校管理
六、論德育及體育
七、論學(xué)前教育
八、論教師及其培養(yǎng)
第三章 感悟箴言
一、論人
二、論教育
三、論學(xué)校
四、論教學(xué)
五、論教師
六、論家教
七、論教學(xué)方法
八、論教學(xué)原則
第四章 獲取啟示
一、對當(dāng)前我國幼兒教育的啟示
二、對當(dāng)前我國中小學(xué)教育的啟示
三、對當(dāng)前我國語文教育的啟示
四、對當(dāng)前我國數(shù)學(xué)教育的啟示
五、對當(dāng)前我國小學(xué)英語教育的啟示
六、對當(dāng)前我國中小學(xué)道德教育的啟示
七、對我國教育教學(xué)改革的啟示
八、對教師學(xué)生觀建構(gòu)的啟示
九、對現(xiàn)代和諧教育的啟示
參考文獻(xiàn)
展開全部
近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯 節(jié)選
《近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯》： 大教育家夸美紐斯提醒我們，學(xué)生不好學(xué)，根本原因不在于學(xué)生，而應(yīng)歸咎于教師。這句話值得我們深思。面對傳統(tǒng)的教學(xué)效果，我們不能把所有的結(jié)果都?xì)w結(jié)于學(xué)生基礎(chǔ)差，更不應(yīng)該因?yàn)閷W(xué)生學(xué)不好就去體罰他們。 調(diào)查研究表明，并非所有的學(xué)生都不愿意學(xué)習(xí)，而是有一部分學(xué)生想學(xué)，基礎(chǔ)也不錯(cuò)；有一部分學(xué)生想學(xué)習(xí)，可是基礎(chǔ)太差；少部分學(xué)生才是根本不想學(xué)。其實(shí)，影響學(xué)生學(xué)習(xí)差和教學(xué)效果不好的因素很多，只不過我們應(yīng)時(shí)刻記得學(xué)生是教育的中心，是學(xué)習(xí)的主體，教師只在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，同時(shí)教師要力所能及地幫助學(xué)生，使他們能得到全面的進(jìn)步和發(fā)展。 對此，我們的教師要反思教學(xué)過程，對癥下藥。大多數(shù)學(xué)生之所以成績落后，是由于從小沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有形成自己行之有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在學(xué)習(xí)過程中不善于與他人合作，也不善于與教師溝通，上課時(shí)不能靜下心去認(rèn)真聽講等，這些非智力因素嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)成績，*后不理想的學(xué)習(xí)成績又給他們帶來了教師的負(fù)面評價(jià)。因此，教師應(yīng)該主動關(guān)注學(xué)生并經(jīng)常與他們溝通，改善與他們的關(guān)系，這樣就能增加教育的有效性，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)他們，重新看待學(xué)業(yè)的成敗，幫助他們建立對自我能力的信心，同時(shí)在重新激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。 也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)差，不在于學(xué)生生性愚拙，而在于老師沒有找到合適的方法，或者是沒有去應(yīng)用合適的方法。學(xué)生是千差萬別的，方法也不是唯一的，需要教師張開眼睛，努力探究，找到適合每一位學(xué)生的方法。 教導(dǎo)應(yīng)該盡可能通過感官去進(jìn)行，使它能費(fèi)較少的勞力被記住。② 教育家夸美紐斯在知識講解方法上主張從直觀開始。“在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官跟前。一切看得見的東西都應(yīng)該放到視官的跟前，一切聽得見的東西都應(yīng)該放到聽官的跟前，氣味應(yīng)當(dāng)放到嗅官的跟前，嘗得出和觸得著的東西應(yīng)當(dāng)分別放到味官和觸官的跟前。假如有一件東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾種感官去接觸……” 夸美紐斯堅(jiān)定地認(rèn)為，直觀、形象是所有的教師進(jìn)行教學(xué)工作時(shí)都要遵奉的一條“金科玉律”。他認(rèn)為“一切知識都是從感官的感知開始的”，要求教導(dǎo)應(yīng)該盡可能通過感官去進(jìn)行，使它能費(fèi)較少的勞力被記住。因?yàn)樵谒磥恚瑥母杏X得來的知識我們立刻就相信，而經(jīng)驗(yàn)的推理和別人的指證則總要訴之于感覺。所以說，“看就是信”，但是“假如事物的本身不能得到，便可以利用它們的模型圖像”。夸美紐斯還認(rèn)為，“教學(xué)藝術(shù)的光亮是注意，有了注意，學(xué)生才能使他們的心理不跑野馬，才能了解放在眼前的一切事物”。所以，教師還應(yīng)該格外當(dāng)心，除非全體學(xué)生都在靜聽，他決不可說話；除非他們?nèi)谧⒁猓駝t不可進(jìn)行教學(xué)……這就是說，我們不應(yīng)該對風(fēng)說話，應(yīng)該對人的耳朵說話。同時(shí)，“注意不是單靠為首的學(xué)生或其他負(fù)責(zé)的孩子來提醒和保持的，教師本身是一個(gè)*重要的因素”，即教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。 ……
近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯 作者簡介
孫強(qiáng)，山東章丘人，哲學(xué)博士。 曾在中小學(xué)任教多年，教授數(shù)學(xué)、語文、 英語等科目。近年來主要從事教育政 策、教育評論研究。曾參與編寫國家《重 大教育政策要點(diǎn)2012》，該書被評為 中國教育科學(xué)研究院學(xué)術(shù)著作優(yōu)秀獎， 教育服務(wù)決策二等獎；參與撰寫決策 咨詢報(bào)告《財(cái)政支持教科文融合機(jī)制 研究》，獲中國教育科學(xué)研究院年度 決策服務(wù)二等獎；參與撰寫國情教育 研究書系《中國民辦教育發(fā)展研究報(bào) 告2012》等報(bào)告。在《中國教育報(bào)》《中 國農(nóng)村教育》《中國德育》等報(bào)紙期 刊發(fā)表教育論文多篇，涉及學(xué)前教育、 基礎(chǔ)教育、價(jià)值觀教育、教育改革發(fā) 展等多個(gè)領(lǐng)域。在人民網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體 發(fā)表教育時(shí)評幾十篇，引起較大反響。
書友推薦
- >
我與地壇
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
經(jīng)典常談
- >
李白與唐代文化
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
朝聞道
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
本類暢銷
