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謀道-打造一流企業(yè)的十堂國學(xué)課 版權(quán)信息
- ISBN：9787516418017
- 條形碼：9787516418017 ; 978-7-5164-1801-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
謀道-打造一流企業(yè)的十堂國學(xué)課 本書特色
適讀人群 ：?企業(yè)負(fù)責(zé)人 ?企業(yè)管理層 ?對傳統(tǒng)文化和管理知識有興趣的讀者 子曰：“君子謀道不某食物，君子憂道不憂貧”，這本書名為《謀道》就是想要探索一條打造一流企業(yè)之道。 中國傳統(tǒng)文化活生生地流淌、生存于我們每日每時的生活、工作中，并且在我們當(dāng)下民族復(fù)興的偉大事業(yè)中繼續(xù)發(fā)展、進(jìn)化著。如何找到中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人生、現(xiàn)代管理之間的相通之處？如何找到從儒家思想與管理的關(guān)系，到道家、黃老思想、法家、兵家、佛家、禪宗、王陽明心學(xué)與管理的關(guān)系？正是本書所“謀”之“道”。 本書從以下八個方面展開具體討論中國傳統(tǒng)文化在管理實(shí)踐中的價值。 一，心性修煉是中國管理思想的核心。儒家講正心和洗心、道家講清心、佛家講明心，中國傳統(tǒng)管理思想的本質(zhì)是東方心理學(xué)。 二，“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》可以說是世界上很早的一部案例教學(xué)教材，它的卦辭、爻辭只是授課提綱，真實(shí)的教學(xué)過程是周文王、周公結(jié)合案例將周民族的政治智慧和人生智慧傳授給下一代的統(tǒng)治精英。 三，中國傳統(tǒng)文化的核心是永不停歇的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。 四，中國管理思想的方法論是在很短的時間內(nèi)找到問題的關(guān)鍵，并以創(chuàng)造性的方法加以解決。 五，王陽明心學(xué)的價值就在于將儒家的價值觀和道家、禪宗的方法論以及創(chuàng)新創(chuàng)造潛力有機(jī)結(jié)合，使中國傳統(tǒng)社會中的精英得以真正實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的理想，達(dá)到內(nèi)在修為至于圣者，現(xiàn)世功業(yè)上彪炳史冊。 六，中國傳統(tǒng)思想在春秋之前是渾然一體的，《易經(jīng)》等經(jīng)典中包含著儒、道、兵、法等各家思想的基因。 七，中國成功的領(lǐng)導(dǎo)者往往都是“菩薩面相，霹靂手段”。第八，中國傳統(tǒng)管理思也存在不足，我們必須積極吸收國外優(yōu)秀文化和先進(jìn)管理思想，通過吸收融合，對中國傳統(tǒng)管理思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
謀道-打造一流企業(yè)的十堂國學(xué)課 內(nèi)容簡介
本書主要討論的是“中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理”這一課題，作者從儒家，道家、黃老思想、法家、兵家、佛家、禪宗、王陽明心學(xué)與管理的關(guān)系入手分析，并輔以實(shí)際案例加強(qiáng)理論的說明。 具體分析從以下八個角度展開。 一，心性修煉是中國管理思想的核心。儒家講正心和洗心、道家講清心、佛家講明心，中國傳統(tǒng)管理思想的本質(zhì)是東方心理學(xué)。 二，“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》可以說是世界上很早的一部案例教學(xué)教材，它的卦辭、爻辭只是授課提綱，真實(shí)的教學(xué)過程是周文王、周公結(jié)合案例將周民族的政治智慧和人生智慧傳授給下一代的統(tǒng)治精英。 三，中國傳統(tǒng)文化的核心是永不停歇的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。 四，中國管理思想的方法論是在很短的時間內(nèi)找到問題的關(guān)鍵，并以創(chuàng)造性的方法加以解決。 五，王陽明心學(xué)的價值就在于將儒家的價值觀和道家、禪宗的方法論以及創(chuàng)新創(chuàng)造潛力有機(jī)結(jié)合，使中國傳統(tǒng)社會中的精英得以真正實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的理想，達(dá)到內(nèi)在修為至于圣者，現(xiàn)世功業(yè)上彪炳史冊。 六，中國傳統(tǒng)思想在春秋之前是渾然一體的，《易經(jīng)》等經(jīng)典中包含著儒、道、兵、法等各家思想的基因。 七，中國成功的領(lǐng)導(dǎo)者往往都是“菩薩面相，霹靂手段”。 八，中國傳統(tǒng)管理思也存在不足，我們必須積極吸收國外優(yōu)秀文化和先進(jìn)管理思想，通過吸收融合，對中國傳統(tǒng)管理思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 具體包括以下內(nèi)容。 《易經(jīng)》——中國文化精深玄奧的寶藏。 儒家——信仰的力量。 道家——爐火純青的中國管理智慧。 《孫子兵法》——中國戰(zhàn)略管理思想的淵藪。 法家——制度管理的威力。 佛家——精深徹悟后的智慧。 禪宗——中國式創(chuàng)新精神。 王陽明心血——思想如何轉(zhuǎn)化為絕世功業(yè)。
謀道-打造一流企業(yè)的十堂國學(xué)課 目錄
**講 中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
中國傳統(tǒng)文化是一套管理理論
中國企業(yè)家自覺運(yùn)用傳統(tǒng)文化經(jīng)營管理企業(yè)
日本企業(yè)家融合中國傳統(tǒng)文化經(jīng)營管理的成功案例
中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在和未來的運(yùn)用空間
第二講 《易經(jīng)》——中國文化*精深玄奧的寶藏
郁郁乎文哉，吾從周——周文化是中國管理文化的源頭活水
《易經(jīng)》兩種語言系統(tǒng)的意義
中國人為什么那么喜歡琢磨“數(shù)”
《易經(jīng)》思維是一種戰(zhàn)略思維
《易經(jīng)》的變易與創(chuàng)新思想
《易經(jīng)》陰陽對立統(tǒng)一的和諧思想
《易經(jīng)》的辯證思維
第三講 儒家文化——信仰的力量
混沌的故事
孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派的本意
仁——儒家思想的核心價值
禮——儒家思想的社會規(guī)范體系
仁禮學(xué)說的實(shí)質(zhì)
從儒家文化中尋找現(xiàn)代管理的合理基因
日本工商管理模式的優(yōu)勢與短板
家族企業(yè)的自新之路
第四講 道家文化——爐火純青的中國管理智慧
道家代表人物及其著作
《周易》精髓的繼承者與發(fā)揚(yáng)者
上善若水的智慧
“無為”的現(xiàn)代價值
“天下神器，不可為也”
劉永行企業(yè)經(jīng)營管理中的道家智慧
第五講 法家思想——制度管理的威力
法家思想的產(chǎn)生和代表人物
法家勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)、打破常規(guī)、開拓創(chuàng)新的思想
制度建設(shè)與制度化管理:法家文化中*閃光之處
法、術(shù)、勢結(jié)合的管理效能
法家思想在現(xiàn)代環(huán)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
第六講 《孫子兵法》——中國戰(zhàn)略管理思想的淵藪
孫武與《孫子兵法》
《孫子兵法》的價值
《孫子兵法》的大戰(zhàn)略思想：全爭與和平
《孫子兵法》對將帥素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)
知己知彼，百戰(zhàn)不殆：從戰(zhàn)略高度探討情報信息工作的重要性
《孫子兵法》“勢”論的價值
第七講 佛家文化——精神徹悟后的*高智慧
佛教的起源和佛學(xué)基本思想
對佛家思想的基本評價
工商管理中佛學(xué)思想的體現(xiàn)
佛學(xué)智慧與吳清友及其誠品書店
第八講 禪宗思想——中國式創(chuàng)新精神
六祖慧能與南禪宗的創(chuàng)立
六祖慧能創(chuàng)立南禪宗的革命意義
禪宗思想是一種世俗性思想和平民化思想
禪宗思維方式的特點(diǎn)：直覺頓悟與自由創(chuàng)造、突破顛覆以及刪繁就簡
禪宗與喬布斯
第九講 王陽明心學(xué)——思想如何轉(zhuǎn)化為絕世功業(yè)
王陽明生平
王陽明的悟道歷程
王陽明心學(xué)的內(nèi)容：知行合一、致良知
王陽明心學(xué)的現(xiàn)世功用
王陽明心學(xué)的現(xiàn)代價值
稻盛和夫：“二手”心學(xué)打造出來的日本“經(jīng)營之圣”
第十講 輝煌在未來
中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用于企業(yè)經(jīng)營管理中的優(yōu)勢與不足
企業(yè)經(jīng)營管理中中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
中國傳統(tǒng)文化在未來的發(fā)展前景
參考文獻(xiàn)
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謀道-打造一流企業(yè)的十堂國學(xué)課 節(jié)選
中國傳統(tǒng)文化是一套管理理論 和其他文明文化不同，中國傳統(tǒng)文化從一開始就是為了解決迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)問題而形成的。 中國傳統(tǒng)文化源自伏羲八卦，公元前一千年前后，周文王姬昌在伏羲八卦的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推演，形成了《易經(jīng)》。《易經(jīng)》啟發(fā)了后來的儒家、道家、兵家、法家等思想的形成。 伏羲創(chuàng)立八卦體系，是為了分析預(yù)測大自然的變化，以保護(hù)早期華夏民族生存繁衍。姬昌將伏羲八卦推演成六十四卦，是為了總結(jié)和保存周民族的政治智慧和人生智慧，為了使周民族在仍處弱勢的情況下積蓄力量。《易經(jīng)》實(shí)際上是周民族上層集團(tuán)的政治教科書，蘊(yùn)含著周民族一系列重大戰(zhàn)略思想。因此，《易經(jīng)》被稱為“群經(jīng)之首”，在中國古代社會被認(rèn)為是治國安邦的“帝王書”。 春秋、戰(zhàn)國時期是中國原創(chuàng)思想基本成熟的時期，儒家、道家、兵家、法家思想都在這一時期出現(xiàn)。 儒家思想受到《易經(jīng)》和周公禮樂思想的影響，主張依靠仁、禮思想治國安邦。儒家認(rèn)為，每一個人內(nèi)心中都有良善正直的種子，只要善加培育，就可以使其長成參天大樹。儒家主張，士大夫作為社會精英應(yīng)當(dāng)首先不斷修煉道德品行，使自己成為能夠擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的君子，然后以此教化民眾，再輔以禮教，就可以實(shí)現(xiàn)社會和諧、國治民安。 儒家思想在漢武帝之后成為古代中國主流的意識形態(tài)，影響著古代中國傳統(tǒng)政治觀念、政治運(yùn)作，影響著從士大夫到普通百姓的價值取向和日常生活，塑造了傳統(tǒng)社會中國人的民族性格和處世之道。中國精英階層對社會職責(zé)的擔(dān)當(dāng)(“自反而縮，雖千萬人吾往矣”)、對仁和大同社會的追求(“仁者愛人”“六億神州盡舜堯”)、對君子人格的不懈塑造(“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”)……都與儒家思想有關(guān)。 道家思想關(guān)注的是宇宙自然和人類社會的運(yùn)行規(guī)律，其核心思想主要來源于《易經(jīng)》，其“推天道以明人事”的思維方式也源于《易經(jīng)》。道家創(chuàng)始人老子生逢春秋后期，當(dāng)時整個社會競爭日趨激烈，因此，他所著的《道德經(jīng)》比起《易經(jīng)》來，在行文上更加通曉明易，也更加犀利深刻。 《道德經(jīng)》的主旨是“君王南面之術(shù)”，但深通易理的老子非常清楚，治國理政關(guān)涉方方面面，直達(dá)天人之際，絕非粗陋淺薄的人力人心所能夠完全把握的。因此，老子在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“順勢而為”，要“棄圣絕智”“清心寡欲”，要去“甚”、去“泰”、去“奢”，要通過不斷的自我修煉，達(dá)到與根本大道融為一體，進(jìn)而達(dá)到“無為而無不為”的境界。 道家思想是中國傳統(tǒng)文化中的高級智慧，大量中國一流政治家、企業(yè)家都從道家思想中得到了滋養(yǎng)。后來的禪宗思想、王陽明心學(xué)思想都從道家思想中獲益。 兵家思想在春秋戰(zhàn)國時期的代表是《孫子兵法》，它是中國古代軍事理論的*高成就。 《孫子兵法》全文只有短短七千余字，卻把人類博弈的*激烈的形式——戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)分析到了鞭辟入里的境界。 《孫子兵法》的價值在于，它從戰(zhàn)略的高度研究分析戰(zhàn)爭問題，將影響戰(zhàn)爭的*重要因素，包括戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)爭過程、將帥素質(zhì)、取勝之道、情報工作等重要問題做了提綱挈領(lǐng)的論述，這些論述，在兩千余年后的今天，仍然給我們深刻啟迪。二戰(zhàn)時期成功領(lǐng)導(dǎo)了英國對德國“空潛戰(zhàn)”的英國空軍元帥斯萊瑟曾說過：“孫子引人入勝的地方在于，他的思想是多么驚人的‘時新’——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的。” 由于作者高瞻遠(yuǎn)矚，《孫子兵法》早已超越狹隘的軍事領(lǐng)域，具有了更廣泛的適用性和啟發(fā)性。日本企業(yè)是*早意識到《孫子兵法》在企業(yè)經(jīng)營管理中的價值的，現(xiàn)在也有越來越多的中國企業(yè)家認(rèn)識到了《孫子兵法》的意義。 法家思想是儒家思想和道家思想融合后在戰(zhàn)國時代形成的一個創(chuàng)新性思想流派。法家將儒家的積極有為的思想和道家遵循規(guī)律的精神加以融合，法家思想貫穿著注重遵循規(guī)律、注重“參驗(yàn)”、注重發(fā)展進(jìn)化、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、倡導(dǎo)積極有為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢蔀閼?zhàn)國時期*具管理效能的思想體系。后來中國歷史上致力改革的人物，大都會從法家思想中汲取思想養(yǎng)分。 從上面的簡要闡述中我們可以看到，中國原創(chuàng)思想根源于伏羲八卦，直接受益于《易經(jīng)》。從精神實(shí)質(zhì)上，中華民族的祖先是為了解決現(xiàn)實(shí)問題而創(chuàng)立各家思想，在古代主要用來解決政治問題和軍事問題。春秋戰(zhàn)國時期有諸子百家學(xué)說，其主旨都是“經(jīng)世致用”“治國安邦”。從這個意義上，我們說中國傳統(tǒng)文化是一套管理理論是沒有問題的。 春秋戰(zhàn)國之后，中國傳統(tǒng)文化仍有創(chuàng)新。 初唐時期六祖慧能傳承禪宗，是對印度佛學(xué)的吸收和創(chuàng)新性發(fā)展。六祖慧能的禪宗思想，對印度佛學(xué)思想中厭世悲觀的部分進(jìn)行了創(chuàng)造性改造，將其轉(zhuǎn)換為肯定世俗人生的創(chuàng)新思想體系。慧能禪宗的真正價值在于，將中國文化本來就有的直覺頓悟和刪繁就簡的思維方式，以一種極端簡便易行的方式普及到普羅大眾之中，為中國創(chuàng)新思想的平民化做出了貢獻(xiàn)。 明朝正德、嘉靖年間的王陽明創(chuàng)立的心學(xué)，則是中國傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期分化后重新融為一體的成果。王陽明以其獨(dú)特的經(jīng)歷，在長期緊張的思想探索、心性修煉后，在機(jī)緣和合的情況下，通過強(qiáng)烈獨(dú)特的巔峰體驗(yàn)，將儒家、道家、禪宗思想有機(jī)融為一體，把中國傳統(tǒng)文化推到了一個新的發(fā)展高度。 王陽明心學(xué)解決了明朝中期以來士大夫的信仰危機(jī)問題，解決了程朱理學(xué)空疏清談之弊，將中國傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息、經(jīng)世致用、自由創(chuàng)新的精神重新激活，影響了明朝中期之后中國的仁人志士：曾國藩、左宗棠、孫中山…… ……
謀道-打造一流企業(yè)的十堂國學(xué)課 作者簡介
莫林虎，中央財經(jīng)大學(xué)教授，文化與傳媒學(xué)院黨委書記。學(xué)術(shù)專長為中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理。主要擔(dān)任課程：國學(xué)經(jīng)典研究、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理思想。發(fā)表論文70余篇。承擔(dān)國家新聞出版總署、北京市政府及中國出版集團(tuán)等政府和企業(yè)課題20余項(xiàng)。 主要著作有：《中國詩歌源流史》《中國詩歌源流要略》《商務(wù)交流》《唐詩講讀》《大眾文化新論》《電視文化導(dǎo)論》《財經(jīng)新聞經(jīng)典報道選讀》《財經(jīng)新聞概論》《商務(wù)溝通與交流》《智慧與戰(zhàn)略思維》《三天讀懂財經(jīng)新聞》。
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