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宣華錄:花蕊夫人宮詞中的晚唐五代 版權信息
- ISBN：9787559617194
- 條形碼：9787559617194 ; 978-7-5596-1719-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宣華錄:花蕊夫人宮詞中的晚唐五代 本書特色
第十二屆文津圖書獎、2016中國好書獎得主蘇泓月全新力作。以98篇詞清句麗、融合考古訓詁的精致小文，近300幅全彩文物圖片，重現五代前蜀花蕊夫人筆下的宮苑勝景 1.花蕊夫人流傳至今的近百首宮詞，多角度記錄了王建時期已有、王衍時期擴建的蜀宮宣華苑之生活百態，是了解晚唐五代宮廷文化的珍貴文化遺產。 2.蘇泓月以翔實考據、細膩文筆、靈動詩心，重新考證《花蕊夫人宮詞》各家版本，辨析其人真身，破解字句之中隱匿的皇家秘密，再現中國藝術史上無與倫比的五代風華。 3.裝幀典雅雋秀，方脊軟精。封面拼接大紅草麻紙與白色雅絡紙，燙印雙鳳團花紋、比翼飛鳥，紋樣皆出自花蕊夫人夫君、前蜀開國皇帝王建之墓中的寶盝，以此吉光片羽，與宮墻朱紅，共同映照出前蜀短暫的繁盛與輝煌。
宣華錄:花蕊夫人宮詞中的晚唐五代 內容簡介
·花蕊夫人流傳至今的近百首宮詞，多角度記錄了王建時期已有、王衍時期擴建的蜀宮宣華苑之生活百態，是了解晚唐五代宮廷文化的珍貴文化遺產。 ·蘇泓月以翔實考據、細膩文筆、靈動詩心，重新考證《花蕊夫人宮詞》各家版本，辨析其人真身，破解字句之中隱匿的皇家秘密，再現中國藝術史上無與倫比的五代風華。 ·裝幀典雅雋秀，方脊軟精。封面拼接大紅草麻紙與白色雅絡紙，燙印雙鳳團花紋、比翼飛鳥，紋樣皆出自花蕊夫人夫君、前蜀開國皇帝王建之墓中的寶盝，以此吉光片羽，與宮墻朱紅，共同映照出前蜀短暫的繁盛與輝煌。 《宣華錄：花蕊夫人宮詞中的晚唐五代》將《花蕊夫人宮詞》原有刊刻順序打亂，依宮詞中涉及內容，細分為十二卷：宮闕樓臺、繡陌交通、良工巧物、花果栽植、宴飲行樂、應時飲饌、四時嘉節、閑情逸趣、騎馬射獵、歌臺舞榭、謫仙冠裳、宮人日常。全書以文釋詩、以物造境，以98篇詞清句麗、融合考古與訓詁的精致小文，輔以近300幅來自同時期墓葬出土文物的圖片，重新注解98首花蕊夫人筆下蜀宮如迷樓般的繁艷勝景，再現晚唐五代時蜀宮宣華苑之中鮮為人知的綺麗與繁華。
宣華錄:花蕊夫人宮詞中的晚唐五代 目錄
序 摩訶古池，西蜀迷樓
一些撲朔迷離——花蕊夫人宮詞之真本數目
漸漸云開霧散——花蕊夫人宮詞之斷代問題
風月繁華之盛——花蕊夫人宮詞之皇家迷樓
卷一 宮闕樓臺 三十六宮連內苑，太平天子住崑山
卷二 繡陌交通 翠輦每從城畔出，內人相次立池邊
卷三 良工巧物 青錦地衣紅繡毯，盡鋪龍腦郁金香
卷四 花果栽植 未到末春緣地暖，數般顏色一時開
卷五 宴飲行樂 昭儀侍宴足精神，玉燭抽看記飲巡
卷六 應時飲饌 酒庫新修近水傍，潑醅初熟五云漿
卷七 四時嘉節 法云寺里中元節，又是官家誕降辰
卷八 閑情逸趣 獨自憑闌無一事，水風涼處讀文書
卷九 騎馬射獵 預排白兔兼蒼狗，等候君王按鶻來
卷十 歌臺舞榭 夜夜月明花樹底，傍池長有按歌聲
卷十一 謫仙冠裳 會仙觀內玉清壇，新點宮人作女冠
卷十二 宮人日常 六宮官職總新除，宮女安排入畫圖
跋 宣華閬苑，紅樓月明
附錄一 花蕊夫人宮詞全錄
附錄二 參考文獻
展開全部
宣華錄:花蕊夫人宮詞中的晚唐五代 節選
五云樓閣鳳城間，花木長新日月閑。三十六宮連內苑，太平天子住崑山。 時是亂世，對生命尚抱熱情的人們，正偷享片刻歡娛。 倘若花蕊夫人留下的近百首宮詞猶若一幅細筆青綠山水長卷，則由此首為總起，畫卷輕輕展開，并不著急展露五代前蜀王宮的真容，而先由高遠空闊處取勢，以一段仙氣蒸騰中的全景山水定下全篇基調。云山霧罩中，縱觀其天真氣象，于是，凡瑣碎實景、紛雜人物皆不先出。 起筆有高樓，盡在瑞云間。“五云樓”與“鳳城”，僅是虛指，包含對盛唐遺風的追崇。五云者，青、白、赤、黑、黃五色祥云也，凡樓高入云有仙家氣派，古人好稱“五云樓”。白居易在《長恨歌》里安排唐明皇與楊貴妃在仙宮重聚，“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”。道家典籍中記載王靈仙母、金華仙女常在五云之中的絕空之宮里游玩。 “蜀王殿上華筵開，五云歌從天上來。”曾有一位名叫金五云的唐宮中嬪在大蜀國的宮筵上獻藝，布衣文人陳陶于席間聆聽，作詩留記。這是前蜀武成元年（公元908年），開國皇帝王建稱帝次年。那晚，金五云唱的是王維《伊州歌》，詞曰“清風明月苦相思，蕩子從戎十載馀。征人去日殷勤囑，歸雁來時數附書”。曲終謝王侯，更衣后，她坐在南邊不起眼的一頭，淚滿香腮，自嘆音聲未老，人已老，對詩人緩緩道出辛酸身世：戰亂時她被迫隨王建部隊的軍吏離開唐昭宗的宮殿入蜀，不覺已經二十年矣，猶若當年教坊琵琶伎裴興奴在水邊遇見江州司馬白居易，詩人頗感人生無奈，“須臾宴罷各東西，雨散云飛莫知處”。 從唐王宮到蜀王宮，金五云不曾改名。“五云”作為一個祥瑞的詞，任朝代更迭，仿佛氣象永新。洛陽詩人李九齡入宋時，前、后蜀政權已經徹底覆滅，生逢時代更替的他，既目睹后蜀的繁華，又經歷宋廷新政的革舊。他去過由唐高宗始建、又由前蜀后主王衍重修的青城道觀上清宮，賦《上清辭》五首，其一云：“入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云樓。霓裳曲罷天風起，吹散仙香滿十洲。”字里行間盡是對盛唐*后一幅旖滟風景的追懷。 “鳳城”，此處比喻宮城。傳說秦穆公愛女弄玉與女婿蕭史，二人吹簫引鳳，便雙雙乘鸞鳳，升入仙道，他們的升仙臺，后人稱作鳳凰臺，乘鸞引鳳之城即鳳城。蜀人何光遠撰筆記小說《鑒誡錄》，記載花蕊夫人與其姐翊圣皇太妃游青城山一事，她們在丈人觀相繼題詩，太妃云“不羨乘鸞入煙霧，此中便是五云鄉”，一句詩同時用了“乘鸞”“五云”兩個典故。彼時，前蜀開國皇帝王建已經駕崩，花蕊夫人扶持自己的兒子、少主王衍嗣位為前蜀后主，因此被尊為順圣皇太后，其姐則為翊圣皇太妃，姐妹共事一君，歷史并不鮮見。 歷代畫家常以“五云樓閣”為題作畫，從傳世品來看，年代幾乎都晚于五代，諸多構圖意境與這首宮詞貼近。在“五云樓閣”與“鳳城”之間，少不了“花木長新日月閑”。北宋郭熙在《林泉高致》中說：“凡經營下筆,須留天地。何謂天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。”作為花蕊夫人宮詞首篇，數筆即呈現一派舒朗曠闊的開卷氣象。日月閑閑，天地廓闊，時間與空間仿佛沒有邊際；宮闕樓臺，在立意定景的主軸線上，簇擁長新花木，四季更迭不萎。畫面既不過分凝艷，也無繁亂之嫌，沒有王城的靜穆威嚴，有的是安適無憂的太平逸氣。 “三十六宮連內苑”，《禮記?昏義》述周代后妃制度:“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”各宮數目及司職，歷代不一，“三十六宮”只是形容宮闕數量之多。道教認為：“二儀之間，有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。”歷代人們形容后宮，或引申于此。唐人徐凝詠趙飛燕，有“掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長”。飛燕一朝得專寵，后宮美人皆如身在秋夜，日子格外冷清漫長。 “內苑”原是宮中園林，前蜀王建時代已有，它在嗣位后的王衍手上完成擴建，成為一座全新的大內禁苑，原有的“三十六宮”相對而言便是舊宮。仿佛《紅樓夢》中的大觀園，有一些人仍住在原處，身為新皇帝的母親和姨母，花蕊夫人與其姐翊圣皇太妃遷入這座全新的內苑，受王衍寵愛的妃嬪及她們的宮女侍臣也陸續遷入苑中。彼時，“三十六宮”已冷清空寂，而與之相連的“內苑”才是宮詞中所敘述故事與景象的主要發生地。 在花蕊夫人宮詞這張漫長畫卷中點綴的具體景物，除了起烘托作用的花木，內苑便是了，她和苑中所有年輕人一樣，生命*歡樂的時光在這里度過。關于內苑布局及各殿閣的詳名，在之后的宮詞里，將依場景漸次告知。 “太平天子住崑山”，崑，同昆，傳說中的萬山之宗，《山海經?西山經》：“西面四百里，曰昆侖之丘。”昆山是天帝之下都，守護神為天獸陸吾，陰陽家將風水龍脈源頭引向昆侖，后被奉為道教神山，仙家居處。《拾遺記》卷十：“昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬里。有云色，從下望之，如城闕之象。四面有風，群仙常駕龍乘鶴，游戲其間。”自漢代始，蜀人崇道信教，蜀地成為道教圣地。花蕊夫人以昆山作喻西蜀的錦繡山川，似乎暗示這一切并非人間實像，繁華一夢，譬如朝露。 “太平天子”可用于所有太平時代、治國有方的天子。唐人鄭綮撰《開天傳信記》中，武則天見李隆基：“此兒氣概，終當為吾家太平天子也。”它和花蕊宮詞各篇散見的“君王”“官家”“大家”等籠統稱謂一樣，指蜀王宮里的年輕君主。 在許多場景里，關于皇帝的真容，或遠望，或近觀，或背影，恍惚瞬息即過；而花蕊夫人自己的形象，自始至終不見一字描寫，她僅是以一雙明慧的旁觀者的眼睛，操持纖麗筆墨，記錄下所見所聞，留與后人評閱。 ……
宣華錄:花蕊夫人宮詞中的晚唐五代 作者簡介
蘇泓月，金陵人，學者、作家，北京大學哲學系碩士（主攻中國美學方向），現居北京。著有傳記《李叔同》、中國古代音樂名物考《古樂之美》、長篇小說《盜國》。第十二屆文津圖書獎、2016年度中國好書獎得主。
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