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墨子全鑒-典藏誦讀版 版權(quán)信息
- ISBN：9787518052356
- 條形碼：9787518052356 ; 978-7-5180-5235-6
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
墨子全鑒-典藏誦讀版 本書(shū)特色
《墨子全鑒》典藏版是在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，再次加以精校精注精解。《墨子全鑒（典藏誦讀版）》是將紙質(zhì)圖書(shū)和配樂(lè)誦讀音頻完美結(jié)合，以二維碼的方式在內(nèi)文和封面等相應(yīng)位置呈現(xiàn)，讀者掃一掃即可欣賞、誦讀經(jīng)典片段。誦讀音頻由中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)專(zhuān)業(yè)播音員，以及中國(guó)傳媒大學(xué)等知名高校播音系教師構(gòu)成的實(shí)力精英團(tuán)隊(duì)錄制完成，朗讀中融進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，聲音感染力極強(qiáng)。
墨子全鑒-典藏誦讀版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《墨子》就是記載墨翟言論和墨家學(xué)派思想資料的總集，全書(shū)倡導(dǎo)尚賢、尚同、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等主張，基本反映了廣大勞動(dòng)階層的呼聲！赌印芬粫(shū)思想內(nèi)容非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學(xué)思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，堪稱(chēng)先秦邏輯思想史的奠基作。書(shū)中的許多思想與觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍有積極的意義，值得我們?nèi)ソ梃b與學(xué)習(xí)！赌尤b》典藏版是在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，再次加以精校、精注、精解。《墨子全鑒（典藏誦讀版）》為《墨子全鑒》的典藏誦讀版，在典藏版的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂并附贈(zèng)配樂(lè)誦讀音頻，以使讀者全方位感受這部傳世名作。
墨子全鑒-典藏誦讀版 目錄
目錄
**章親士——用賢親士，才能成就霸業(yè)，治理好國(guó)家
第二章修身——品行是為人治國(guó)的根本，君子必須以品德修養(yǎng)為重
第三章所染——影響的好壞關(guān)系著事業(yè)的成敗、國(guó)家的興亡
第四章法儀——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則
第五章七患——倉(cāng)之備粟、庫(kù)之備兵、城之備全、心之備慮乃國(guó)之必“備”
第六章辭過(guò)——只有節(jié)制各自的欲望，才能使國(guó)家因“節(jié)儉”而昌盛
第七章三辯——追求音樂(lè)越繁復(fù)，治理天下的功績(jī)就越少
第八章尚賢(上)——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無(wú)能則下之
第九章尚賢(中)——明小物而不明大物，社稷長(zhǎng)存需尚賢
第十章尚賢(下)——崇尚賢能是百姓的利益所在，也是政務(wù)的根本
第十一章尚同(上)——遵循上天的意志，不可獨(dú)斷專(zhuān)行，才能治理好天下
第十二章尚同(中)——“富其國(guó)家，眾其人民，治其刑政，定其社稷”的根本
第十三章尚同(下)——治國(guó)之道的關(guān)鍵是統(tǒng)一百姓的是非觀(guān)念
第十四章兼愛(ài)(上)——愛(ài)人如己，天下兼相愛(ài)則治，兼相惡則亂
第十五章兼愛(ài)(中)——對(duì)癥下藥，只有“兼相愛(ài)，交相利”，社會(huì)才能安定
第十六章兼愛(ài)(下)——古代賢王的治國(guó)之道，廣大百姓的*大利益
第十七章非攻(上)——強(qiáng)權(quán)者不可打著“正義”的旗號(hào)四處掠奪
第十八章非攻(中)——?jiǎng)诿駛?cái)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)只能取得一時(shí)的勝利，*終會(huì)自食惡果
第十九章非攻(下)——攻戰(zhàn)是弊極大、利極小之事，必須加以非難
第二十章節(jié)用(上)——圣明的君王治理天下，不追求華美而只在乎實(shí)用
第二十一章節(jié)用(中)——要稱(chēng)霸天下就要盡力地做愛(ài)民利民的事情
第二十二章天志(上)——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治
第二十三章天志(中)——追求法律的公正和平等，行義便會(huì)符合天志
第二十四章天志(下)——天的意志是判斷人世間一切行為的準(zhǔn)則
第二十五章非樂(lè)(上)——凡事應(yīng)該利國(guó)利民，樂(lè)之為物，而不可不禁而止
第二十六章非命(上)——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創(chuàng)造
第二十七章非命(中)——人定勝天，事在人為，與天斗，其樂(lè)無(wú)窮
第二十八章非命(下)——執(zhí)有命是天下之大害，努力奮斗掌握自己的命運(yùn)
第二十九章非儒(下)——滿(mǎn)口仁義道德，不如日行一善
第三十章大取——兼愛(ài)天下，盡利蒼生
第三十一章小取——明是非、審治亂、明同異、察名實(shí)、處利害、決嫌疑
第三十二章貴義——萬(wàn)事莫貴于義
第三十三章公輸——不尚空談，不辭辛苦，維護(hù)正義
第三十四章備高臨——城池防守戰(zhàn)術(shù)之一，破解居高臨下攻城法
第三十五章備梯——城池防守戰(zhàn)術(shù)之一，破解云梯攻城法
第三十六章備水——城池防守戰(zhàn)術(shù)之一，破解以水攻城法
第三十七章備突——城池防守戰(zhàn)術(shù)之一，破解從城墻突入攻城法
第三十八章雜守——打好防御戰(zhàn)，立足于不敗之地
**章親士——用賢親士，才能成就霸業(yè)，治理好國(guó)家
第二章修身——品行是為人治國(guó)的根本，君子必須以品德修養(yǎng)為重
第三章所染——影響的好壞關(guān)系著事業(yè)的成敗、國(guó)家的興亡
第四章法儀——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則
第五章七患——倉(cāng)之備粟、庫(kù)之備兵、城之備全、心之備慮乃國(guó)之必“備”
第六章辭過(guò)——只有節(jié)制各自的欲望，才能使國(guó)家因“節(jié)儉”而昌盛
第七章三辯——追求音樂(lè)越繁復(fù)，治理天下的功績(jī)就越少
第八章尚賢(上)——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無(wú)能則下之
第九章尚賢(中)——明小物而不明大物，社稷長(zhǎng)存需尚賢
第十章尚賢(下)——崇尚賢能是百姓的利益所在，也是政務(wù)的根本
第十一章尚同(上)——遵循上天的意志，不可獨(dú)斷專(zhuān)行，才能治理好天下
第十二章尚同(中)——“富其國(guó)家，眾其人民，治其刑政，定其社稷”的根本
第十三章尚同(下)——治國(guó)之道的關(guān)鍵是統(tǒng)一百姓的是非觀(guān)念
第十四章兼愛(ài)(上)——愛(ài)人如己，天下兼相愛(ài)則治，兼相惡則亂
第十五章兼愛(ài)(中)——對(duì)癥下藥，只有“兼相愛(ài)，交相利”，社會(huì)才能安定
第十六章兼愛(ài)(下)——古代賢王的治國(guó)之道，廣大百姓的*大利益
第十七章非攻(上)——強(qiáng)權(quán)者不可打著“正義”的旗號(hào)四處掠奪
第十八章非攻(中)——?jiǎng)诿駛?cái)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)只能取得一時(shí)的勝利，*終會(huì)自食惡果
第十九章非攻(下)——攻戰(zhàn)是弊極大、利極小之事，必須加以非難
第二十章節(jié)用(上)——圣明的君王治理天下，不追求華美而只在乎實(shí)用
第二十一章節(jié)用(中)——要稱(chēng)霸天下就要盡力地做愛(ài)民利民的事情
第二十二章天志(上)——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治
第二十三章天志(中)——追求法律的公正和平等，行義便會(huì)符合天志
第二十四章天志(下)——天的意志是判斷人世間一切行為的準(zhǔn)則
第二十五章非樂(lè)(上)——凡事應(yīng)該利國(guó)利民，樂(lè)之為物，而不可不禁而止
第二十六章非命(上)——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創(chuàng)造
第二十七章非命(中)——人定勝天，事在人為，與天斗，其樂(lè)無(wú)窮
第二十八章非命(下)——執(zhí)有命是天下之大害，努力奮斗掌握自己的命運(yùn)
第二十九章非儒(下)——滿(mǎn)口仁義道德，不如日行一善
第三十章大取——兼愛(ài)天下，盡利蒼生
第三十一章小取——明是非、審治亂、明同異、察名實(shí)、處利害、決嫌疑
第三十二章貴義——萬(wàn)事莫貴于義
第三十三章公輸——不尚空談，不辭辛苦，維護(hù)正義
第三十四章備高臨——城池防守戰(zhàn)術(shù)之一，破解居高臨下攻城法
第三十五章備梯——城池防守戰(zhàn)術(shù)之一，破解云梯攻城法
第三十六章備水——城池防守戰(zhàn)術(shù)之一，破解以水攻城法
第三十七章備突——城池防守戰(zhàn)術(shù)之一，破解從城墻突入攻城法
第三十八章雜守——打好防御戰(zhàn)，立足于不敗之地
展開(kāi)全部
墨子全鑒-典藏誦讀版 節(jié)選
**章親士 ——用賢親士，才能成就霸業(yè)，治理好國(guó)家 【原文】 入國(guó)①而不存其士②，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。 昔者文公出走而正天下；桓公去國(guó)而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國(guó)之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，皆于其國(guó)抑③而大丑也。太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。 吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)也，我無(wú)足心也！笔枪示幼噪y而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)④究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。 【注釋】 ①入國(guó)：“入”疑為“乂”之形誤，乂國(guó)即治國(guó)。 ②士:賢士，指人才。 ③抑：壓抑，忍耐。 ④內(nèi)：當(dāng)作“退”，指不得志。 【譯文】 治理國(guó)家如果不能優(yōu)待賢士，那么國(guó)家就會(huì)滅亡。如果發(fā)現(xiàn)賢士而不立刻予以任用，那么賢能的人就會(huì)怠慢他們的君主。沒(méi)有比任用賢士更為緊迫的事情了，因?yàn)槿绻麤](méi)有賢士，就沒(méi)有人和國(guó)君討論國(guó)事。怠慢賢士、棄用賢士而又能使國(guó)家長(zhǎng)治久安的，這樣的事還不曾有過(guò)。 從前，晉文公被迫逃亡在外，而*終匡正天下；齊桓公被迫離開(kāi)國(guó)家，后來(lái)稱(chēng)霸于諸侯；越王勾踐遭受過(guò)吳王的羞辱，*終成為威懾中原諸國(guó)的一代賢君。這三個(gè)人之所以能取得成功而名揚(yáng)天下，都是因?yàn)樗麄兡苋倘柝?fù)重。*成功的人是從不失敗，其次是失敗以后再想辦法獲得成功，這才叫善于用人。 我曾聽(tīng)說(shuō)：“我不是沒(méi)有安定的住所，而是自己沒(méi)有安定之心；我不是沒(méi)有豐厚的財(cái)富，而是自己有著無(wú)法滿(mǎn)足的內(nèi)心！彼跃涌偸悄軌驀(yán)以律己，寬以待人；而一般人則是寬以待己，嚴(yán)以律人。君子在前途順利時(shí)要不改變他的志向，在不得意時(shí)就要仔細(xì)分析一下自己的實(shí)際情況；一個(gè)人即使雜處于平凡人之中，也始終沒(méi)有怨恨之心，這樣的人就是有自信的人。所以說(shuō)，一個(gè)人凡事如果能從難處做起，就一定能達(dá)到自己的愿望；但卻從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)只做自己所想的事情，而能避免他所不愿意見(jiàn)到的后果。 【原文】 是故偪臣①傷君，諂下傷上。君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。分議者延延④，而支茍⑤者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則吟，怨結(jié)于民心；諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。桀紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：“歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。” 今有五錐，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其錯(cuò)⑥，錯(cuò)者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪⑦，其抗也；孟賁⑧之殺，其勇也；西施之沈⑨，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故曰：太盛難守也。 【注釋】 ①偪臣：“偪”同“嬖”，倖臣。 ②弗：通“拂”，反對(duì)，矯正過(guò)失。 ③詻(luò)詻：同“諤諤”直言，爭(zhēng)辯。 ④延延：紛紛。 ⑤支茍：疑為“交苛”二字形誤，指互相責(zé)難。 ⑥錯(cuò)：同“厝”，磨刀石。 ⑦殪(yì)：死。 ⑧孟賁(bēn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，是古代著名的武士，因?yàn)榕e鼎而獲罪被誅九族。 ⑨沈：通“沉”。 【譯文】 所以倖臣會(huì)損害到君主，讒佞之輩會(huì)有害于主上。君主必須有敢于矯正君主過(guò)失的臣子，上級(jí)必須有直言極諫的下屬。討論議事的人要敢于表達(dá)不同的觀(guān)點(diǎn)，互相責(zé)難的人要敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，只有這樣才可以長(zhǎng)養(yǎng)民生，保全國(guó)家。如果臣子只以爵祿為重而不敢直言進(jìn)諫，心腹大臣也都緘默不言，那些關(guān)系不好的大臣只是暗自感嘆，那么怨恨就郁結(jié)于民心了；如果身邊全是諂諛?lè)畛兄耍_的建議就會(huì)被他們阻攔，那樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。桀、紂不正是因?yàn)樗麄兪チ颂煜沦t士，結(jié)果喪身亡國(guó)。所以說(shuō)，與其贈(zèng)送國(guó)寶，不如推舉 賢人、舉薦能士。 比如現(xiàn)在有五把錐子，其中一把*為尖銳，那么這一把一定會(huì)*先被折斷。有五把刀，其中一把磨得*快，那么這一把必定*先被損壞。所以甘甜 的水井*易干枯，挺拔的樹(shù)木*易被砍伐，靈驗(yàn)的寶龜*先被灼燒用于占卦，神異的蛇*先被曝曬來(lái)求雨。所以，比干之死，是因?yàn)樗麆倧?qiáng)正直；孟賁被殺，是因?yàn)樗盐涑延；西施被沉江，是因(yàn)樗L(zhǎng)得太美；吳起被車(chē)裂，是因?yàn)樗谔？梢?jiàn)，這些人很少有不是死于他們的過(guò)人之處的。所以說(shuō)：太興盛了就難以保全。
墨子全鑒-典藏誦讀版 作者簡(jiǎn)介
余長(zhǎng)保，男，1974年生，河南信陽(yáng)人，畢業(yè)于河南大學(xué)，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位。曾經(jīng)從事中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作5年。其作品多以現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，有的放矢，并且立意新穎，文字優(yōu)美，受到了廣大讀者的一致好評(píng)。出版的作品有：《越淡定越幸！、《孝經(jīng)全鑒》《徐霞客游記全鑒》《智囊全鑒》《左眼識(shí)人 右眼讀心》《三句話(huà)打動(dòng)他人心》等多部作品。
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