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康熙家訓(xùn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787508095448
- 條形碼：9787508095448 ; 978-7-5080-9544-8
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
康熙家訓(xùn) 本書(shū)特色
適讀人群 ：普通讀者、中國(guó)文化愛(ài)好者 ★ 一代帝王的教子秘方，歷久彌新！ ★ 在培養(yǎng)下一代這件事上，你與康熙的差距在哪里？ ★ 繁體豎排，大字疏朗，宜讀宜藏。 ★中國(guó)人民大學(xué)清史研究所劉鳳云教授長(zhǎng)序推薦。 生命因傳承而生生不息，家族因傳承而延綿不絕。自天子以至于庶人，誰(shuí)能避開(kāi)”傳承”二字？這是生而為人所必須面對(duì)的。而傳承的實(shí)質(zhì)，則必然落實(shí)于教育。當(dāng)前，接班人的教育問(wèn)題，尤其是富二代教育，似乎已然是中國(guó)社會(huì)所面臨地大問(wèn)題。 當(dāng)成人面對(duì)孩子的怠惰、疲沓、慵懶、狂傲等現(xiàn)象，時(shí)常簡(jiǎn)單的冠之以“叛逆‘二字。其實(shí)，這是以成人世界固有的思維方式來(lái)評(píng)判的結(jié)果，而這種思維方式，本身就已經(jīng)存在很大的偏差，失于中道。 那么，家族的傳承、接班人的培養(yǎng)，又該如何做呢？在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，與生俱來(lái)的那股韌勁、銳氣、勇氣，又該如何找回？《康熙家訓(xùn)》一書(shū)，或許能給我們一些啟發(fā)。 《康熙家訓(xùn)》是雍正帝記錄其父（康熙帝）生前之教誨，共計(jì)兩百四十六則。 訓(xùn)曰：朕八歲登極，即知黽勉學(xué)問(wèn)。彼時(shí)教我句讀者，有張、林二內(nèi)侍，俱系明時(shí)多讀書(shū)人。其教書(shū)惟以經(jīng)書(shū)為要，至于詩(shī)文，則在所后。及至十七八，更篤于學(xué)，逐日未理事前，五更即起誦讀；日暮理事稍暇，復(fù)講論琢磨，竟至過(guò)勞，痰中帶血，亦未少輟。朕少年好學(xué)如此，更耽好筆墨，有翰林沈荃，素學(xué)明時(shí)董其昌字體，曾教我書(shū)法。張、林二內(nèi)侍俱及見(jiàn)明時(shí)善于書(shū)法之人，亦常指示。故朕之書(shū)法，有異于尋常人者，以此。 訓(xùn)曰：《易》云：“日新之謂盛德！睂W(xué)者一日必進(jìn)一步，方不虛度時(shí)日。大凡世間一技一藝，其始學(xué)也不勝其難，似萬(wàn)不可成者，因置而不學(xué)，則終無(wú)成矣。所以初學(xué)貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進(jìn)之心，尤貴有貞常永固不退轉(zhuǎn)之念。人茍能有決定不移之志，勇猛精進(jìn)而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn)，則凡技藝焉有不成者哉！ 訓(xùn)曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。‘由是觀之，圣人以勞為福，以逸為禍矣。 康熙少時(shí)八歲登基，克自勤勉，自言“竟至過(guò)勞，痰中帶血，亦未少輟”。試問(wèn)，這般精氣神，現(xiàn)在還有幾人？康熙素有“千古一帝‘之稱(chēng)，當(dāng)然，對(duì)此評(píng)價(jià)，褒貶不一，但是康熙在子女教育問(wèn)題上，無(wú)疑是成功的典范。我們也不難看出，在康熙對(duì)子女的訓(xùn)言中，無(wú)不閃耀著儒家智慧，也就是孔子所指引的方向——勤勉自強(qiáng)。 我們抱著向古人請(qǐng)教的態(tài)度，不拘泥，不復(fù)古，立足歷史，解決當(dāng)下，指向未來(lái)，向儒家借智慧，向康熙借經(jīng)驗(yàn)，以此解決今天的切實(shí)問(wèn)題。感謝中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授劉鳳云先生爲(wèi)本書(shū)所撰極具指導(dǎo)意義的“序言”。本書(shū)的出版，寄望讀者能從康熙對(duì)其子女的訓(xùn)導(dǎo)中，各自生發(fā)出適宜于自身的教育智慧。
康熙家訓(xùn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
康熙平時(shí)在宮中經(jīng)常給皇子皇孫以教誨，雍正即位后對(duì)康熙的家訓(xùn)加以追述，并整理匯編。本書(shū)涉及為政、修身、養(yǎng)生、讀書(shū)、尊賢敬老、生活常識(shí)等諸多方面，語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)容豐富。這些訓(xùn)誡帶有濃厚的儒家思想，是一部傳統(tǒng)的皇家教子秘本，在當(dāng)今仍然具有較高的借鑒價(jià)值
康熙家訓(xùn) 目錄
目錄
序言
原序
訓(xùn)言
編后記
展開(kāi)全部
康熙家訓(xùn) 節(jié)選
訓(xùn)曰：天下事物之來(lái)不同，而人之識(shí)見(jiàn)亦異。有事理當(dāng)前，是非如睹，出平日學(xué)力之所至，不待擬議而后得之，此素定之識(shí)也；有事變倏來(lái)，一時(shí)未能驟斷，必待深思而后得之，此徐出之識(shí)也；有雖深思而不能得，合眾人之心思，其間必有一當(dāng)者，擇其是而用之，此取資之識(shí)也。此三者，雖圣人亦然。故周公有繼日之思，而堯舜亦曰疇咨稽眾。惟能竭其心思，能取于眾，所以為圣人耳！ ∮(xùn)曰：孟子言良知良能，蓋舉此心本然之善端，以明性之善也。又云：﹃大人者，不失其赤子之心者也。﹄非謂自孩提以至終身，從吾心，縱吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子﹃從心所欲不逾矩﹄，尚言于﹃志學(xué)﹄﹃而立﹄﹃不惑﹄﹃知命﹄﹃耳順﹄之后。故古人童蒙而教，八歲即入小學(xué)，十五而入大學(xué)，所以正其稟習(xí)之偏，防其物欲之誘，開(kāi)擴(kuò)其聰明，保全其忠信者，無(wú)所不至。即孔子之圣，其求道之心，乾乾不息，有不知老之將至。故凡有志于圣人之學(xué)者，其擇善固執(zhí)，克己復(fù)禮，循循勉勉，無(wú)有一毫忽易于其間，始能日進(jìn)也。 訓(xùn)曰：朕自幼留心典籍，比年以來(lái)，所編定書(shū)約有數(shù)十種，皆已次第告成。至于字學(xué)，所關(guān)尤切。︽字匯︾失之簡(jiǎn)略，︽正字通︾涉于泛濫。兼之各方風(fēng)土不同，語(yǔ)音各異，司馬光之︽類(lèi)編︾，分部或未明；沈約之︽聲韻︾，圣祖仁皇帝庭訓(xùn)格言九八后人不無(wú)訾議；︽洪武正韻︾多所駁辯，迄不能行，仍依沈韻。朕參閲諸家，究心考證，如我朝清文以及蒙古、西域、洋外諸國(guó)，多從字母而來(lái)，音雖由地而殊，而字莫不寄于點(diǎn)畫(huà)，兩字合作一字，二韻切為一音，因知天地之元音發(fā)于人聲，人聲之形象寄于字體。故朕酌訂一書(shū)，命曰︽康熙字典︾，增︽字匯︾之闕遺，刪︽正字通︾之繁冗，務(wù)使詳略得中，歸于至當(dāng)，庶可垂示永久云！ ∮(xùn)曰：朕自幼所見(jiàn)醫(yī)書(shū)頗多，洞徹其原故，后世托古人之名而作者，必能辨也。今之醫(yī)生所學(xué)既淺而專(zhuān)圖利，立心不善，何以醫(yī)人？如諸藥之性，人何由知之？皆古圣人之所指示者也。是故朕凡所試之藥與治人病愈之方，必曉諭廣眾；或各處所得之方，必告爾等共記者，惟冀有益于多人也！ ∮(xùn)曰：藥品不同，古人有用新苗者，有用曝乾者，或以手折口咬撮合一處。如今皆用曝乾者，以分量稱(chēng)合，此豈古制耶？如蒙古有損傷骨節(jié)者，則以青色草名綽爾海之根，不令人見(jiàn)，采取食之，甚有益。朕令人試之，誠(chéng)然；驗(yàn)之，即內(nèi)地之續(xù)斷。由此觀之，蒙古猶有古制，藥惟與病相投，則有毒之藥亦能救人；若不當(dāng)，即人參人亦受害，是故用藥貴與病相宜也！ ∮(xùn)曰：養(yǎng)生之道飲食為重，設(shè)如身體微有不豫，即當(dāng)節(jié)減飲食，然亦惟比尋常稍減而已。今之醫(yī)生一見(jiàn)人病即令勿食，但以藥物調(diào)治。若或內(nèi)傷，飲食者禁之猶可，至于他癥，自當(dāng)視其病由，從容調(diào)理，量進(jìn)飲食，使氣血增長(zhǎng)。茍于飲食禁之太過(guò)，惟任諸凡補(bǔ)藥鮮能資補(bǔ)氣血而令之充足也。養(yǎng)身者宜知之！ ∮(xùn)曰：朕從前曾往王大臣等花園游幸，觀其蓋造房屋，率皆效法漢人，各樣曲折槅斷，謂之套房。彼時(shí)亦以為巧，曾于一兩處效法為之，久居即不如意，厥后不為矣。爾等俱各自有花園，斷不可作套房，但以寬廣宏敞居之，適意為宜。 訓(xùn)曰：朕雖于談笑小節(jié)，亦必循理。先者大阿哥管養(yǎng)心殿營(yíng)造事務(wù)時(shí)，一日同西洋人徐日升進(jìn)內(nèi)，與朕閑談。中間大阿哥與徐日升戲曰：剃汝之須，可乎？徐日升佯佯不采，云：欲剃則剃之。彼時(shí)朕即留意大阿哥原是悖亂之人。設(shè)曰我奏過(guò)皇父，剃徐日升之須，欲剃則竟剃矣。外國(guó)之人謂朕因戲而剃其須，可乎？其時(shí)朕亦笑曰：阿哥若欲剃亦必啟奏，然后可剃。徐日升一聞朕言，凄然變色，雙目含淚，一言不出。既逾數(shù)日，后徐日升獨(dú)來(lái)見(jiàn)朕，涕泣而向朕曰：皇上何如斯之神也！為皇子者，即剃我外國(guó)人之須，有何關(guān)系？皇上尚慮及未然，降此諭旨，實(shí)令臣難禁受也。厥后四十七年，朕不豫時(shí)，徐日升聽(tīng)信外邊亂語(yǔ)，以為朕疾難愈，到養(yǎng)心殿大哭，自怨其無(wú)造化，隨回至家身故。夫一言可以得人心，而一言亦可以失人心也！
康熙家訓(xùn) 作者簡(jiǎn)介
康熙，名愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁，清朝第四位皇帝，八歲登基，十四歲親政，在位六十一年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間zui長(zhǎng)的皇帝。他推崇儒家，把修身、齊家、平天下的親身體證耳提面命地教誨皇子，奠定了清朝興盛的根基，開(kāi)創(chuàng)出康雍干盛世的大局面！ ∮赫瑦(ài)新覺(jué)羅·胤禛，清朝第五位皇帝。他與康熙帝一樣勤于政事，后人收集他在位的13年中朱批過(guò)的折子就有360卷，可謂清朝zui勤奮的帝王。在位期間，兢兢業(yè)業(yè)地踐行著儒家“以勤先天下”“朝乾夕惕”的為政之道。
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