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田野足跡:近十年來的鄉村中國(2007-2016) 版權信息
- ISBN：9787520120197
- 條形碼：9787520120197 ; 978-7-5201-2019-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
田野足跡:近十年來的鄉村中國(2007-2016) 內容簡介
本書作者劉燕舞老師2014年10月曾在我社出版《農民自殺研究 》，首印1500冊，當年年底被評為我社十大好書，社會影響反響不錯，還得到的批示。2016年6月，此書重印100冊，早罄。現在，作者將其近十年的田野調查文章結集出版。書稿中所寫文字從2007年起，至2016年結束，在這十年間，作者劉燕舞持續在中國鄉村做田野調查，對農村變化的諸多方面有一些很直接的感悟，觀察內容比較廣泛，涉及農村家庭變化、村莊治理、基層民主和基層組織建設、土地糾紛、農田水利以及農村社會問題等諸多方面，從而可以為人們提供一面觀察鄉村中國的“多棱鏡”。文字方面，學術性與可讀性兼容，盡量做到用比較直白的話說比較學術的問題。
田野足跡:近十年來的鄉村中國(2007-2016) 目錄
家庭
源村的婚事
懸垂的核心家庭
性別比失衡的社會風險
從核心家庭本位邁向個體本位
——關于農村夫妻關系與家庭結構變動的研究
消除婚姻中的“賤農主義”
——答中國青年報記者楊海先生
生活好了，孝道怎么就給丟了？
侯氏之死
十五封留守兒童給父母的信
政治
一個鄉村婦女的故事
村莊政治分層：理解“富人治村”的視角
——基于浙江甬村的政治社會學分析
當前農村基層組織演變的四個現象
泡沫政治：觀察村莊選舉中的賄選現象
治理
農地制度實踐與農村公共品供給
——基于三個地域個案的比較分析
當前農地糾紛的基本形式及化解辦法
關于農地確權確地的思考
——基于湖北省五個地區的調查思考
為什么下雨便是澇，不下雨便是旱？
——湖北省沙洋縣李市鎮農田水利調查
社會
一樁車禍里的鄉村法治困境
論自己人糾紛與外人糾紛
源村的喪事
后記
源村的婚事
懸垂的核心家庭
性別比失衡的社會風險
從核心家庭本位邁向個體本位
——關于農村夫妻關系與家庭結構變動的研究
消除婚姻中的“賤農主義”
——答中國青年報記者楊海先生
生活好了，孝道怎么就給丟了？
侯氏之死
十五封留守兒童給父母的信
政治
一個鄉村婦女的故事
村莊政治分層：理解“富人治村”的視角
——基于浙江甬村的政治社會學分析
當前農村基層組織演變的四個現象
泡沫政治：觀察村莊選舉中的賄選現象
治理
農地制度實踐與農村公共品供給
——基于三個地域個案的比較分析
當前農地糾紛的基本形式及化解辦法
關于農地確權確地的思考
——基于湖北省五個地區的調查思考
為什么下雨便是澇，不下雨便是旱？
——湖北省沙洋縣李市鎮農田水利調查
社會
一樁車禍里的鄉村法治困境
論自己人糾紛與外人糾紛
源村的喪事
后記
展開全部
田野足跡:近十年來的鄉村中國(2007-2016) 節選
《田野足跡：近十年來的鄉村中國（2007-2016）》： 另外，聯根雖然在以前有過，但是現在如果要恢復也并不是那么容易。尤其是本地婚姻更是不太可能，也不是太適應。但問題是，現在的農村已經不是靜止的農村，它在迅速變化，農村中的婚姻圈已經不是昔日的同一文化圈內的婚姻可比，隨著打工大潮的出現，農村的男男女女跨省結識的越來越多。因此，原來主要以村為單位的婚姻圈現在實際是以跨省市縣為單位的。因而，各地的風俗也不一樣。同時，如果按源村的風俗行訂婚之禮，關鍵的一點是對于跨省等遠距離婚姻來說，其成本太高。估計單是把女方的父親和各房接過來的車費就夠辦一場傳統意義上的婚禮了，這樣站在理性的角度當然是極為不合算的。因此，采取聯根的辦法比較好。但是此時的聯根與原來的聯根又不一樣，此時的聯根雖然省掉了訂婚所需要的禮節，但是訂婚中該回多少錢，該給女孩什么，一樣都不能少。 跨省的婚姻一旦在聯根上面有了具體實踐，本文化圈的或者說近距離的婚姻也自然跟進。跟進的理由當然是省去麻煩，再說現在的婚姻，對于家族來說也不像是以前那么重要，婚姻確實也真的開始朝著男女雙方個人的私事轉化，故而沒有必要牽扯這么多人進來。但是對于原來享受因自己家族子女出嫁而帶來的微薄禮儀（實已為禮金）的人，他們對于形式可以不太在意，但是對于物質性的利益是不可能不在意的。因而，現在的聯根就變成男方不再大張旗鼓地請一班人來吃頓飯然后寫個訂婚字。而是變成男方及其父親由媒人領著直接到女方家去把錢給掉。給錢的辦法則是各房220元，媒人200元，女方的父母親一般是3000-6000元，女的自己則主要是三金和約3000元禮金。所以，聯根的費用是10000~15000元。這對于女方來講是“純利潤”，因為女方不需要任何回禮，且干脆得很。對于男方來說，省去了吃酒席的幾千塊錢，因為訂婚的酒席不像結婚，結婚時來的親戚是要送禮金的，但是訂婚則不需要。這種聯根也不像毛澤東時代的聯根仍然要雙方的主要人物到場，現在就簡單變成男女雙方父母由媒人領著單獨打交道。給各房的錢也變成由女方的父親把錢送到各房去，而不是訂婚禮儀中的由男方親自回到各房手里。聯根的時間也可以隨便定，不像以前還要擇一個良辰吉日。現在只要雙方在禮金來往上沒有沖突就可以隨便選一個時間，然后隨便弄點吃的，哪怕是幾個果品都行，然后把錢和三金過好了就什么都可以了。 因此，原來的看親與看房實際上逐漸消失了，而隨后的訂婚在現在也開始變得流于形式，甚至形式都可以不要，只要有實質性的錢從中轉動就基本可以了。這種形式的變化，站在男方的角度實在沒有什么不好的，既省去了諸如張羅酒席的很多麻煩，又不用牽扯進太多的人和事。女方也沒有吃什么虧，原來禮儀性的該給什么現在聯根中仍然補給了，且還能免跑一趟，也是非常干脆的事情。因此，在這個講求雙贏的年代，聯根看起來自然是一個雙贏的過程。 按原來的規矩，一般訂婚了，男女交往的情況也就大為不同了，因為訂婚就意味著早晚兩個人會在一起，所以，訂婚后的男女便有同房同宿的，一般而言，雙方父母要求也就沒有那么嚴格了。所以，訂婚后.很快就有懷上孩子的。結婚時便會讓孩子隨同新娘一同嫁到男方家，男方在把新娘取進家時，順便要補一份禮給女方作為把孩子從外公家送回自己家的報酬。按理，這份禮是因孩子而有的，也應該補給孩子本人，但實際上，這份禮并不是孩子得了，而是孩子的外公家得了。 ……
田野足跡:近十年來的鄉村中國(2007-2016) 作者簡介
劉燕舞，1983年生，湖南平江人，武漢大學珞珈青年學者，社會學系副教授、碩士生導師。
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