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浪子風流說元曲 版權信息
- ISBN：9787561398050
- 條形碼：9787561398050 ; 978-7-5613-9805-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
浪子風流說元曲 本書特色
元代文人是這樣的：科舉被廢，做官無望，十儒九丐，茍延殘喘。 也是這樣的：走入戲臺瓦舍，譜通俗元曲，做個銅豌豆、水晶球，也任性，也風流；回到家，竹籬茅舍，掃雪烹茶，當個風月主人，把陶淵明生紐得風流；結詩社，開書會，謳歌亡宋，抨擊社會黑暗，放浪湖海，把魚竿逍遙游。 在“逆境”中，元代人是怎么活得瀟灑、任性、率真的。
浪子風流說元曲 內容簡介
元代是一個特別的朝代，元代的文人活得苦惱，也活得風流。他們身上竟有某種“后現代”的色彩，他們是晚明個性解放思潮的先行者；但長期不為人所注意。本書旨在通過元曲，講述元代人在逆境中瀟灑、任情的“活法”，揭秘元代新鮮、奇異還有點怪的風貌。
浪子風流說元曲 目錄
數風流人物——是浪子
俗文學萬歲 / 001
銅豌豆、水晶球 / 004
“子弟”的“新感性” / 013
上廳行首·浪女·辣妹子 / 021
愛欲與文明 / 031
借鑒“酷兒理論” / 040
浪淘盡——千古風流說隱逸
我愛陶淵明 / 050
隱逸眾生相 / 057
秋天的思索 / 069
隱逸盡處是神仙 / 077
青山能補墻頭缺 / 089
誰去瓦爾登湖？ / 094
流不盡英雄血——真斗士*風流
“趙氏孤兒”情結 / 102
浪子與無賴 / 109
何處包青天 / 117
“三國氣”和“水滸氣” / 123
神出鬼沒 / 129
脫下皇帝的新衣 / 135
應是綠肥紅瘦——新風流與舊風流
元理學之隱秀 / 141
領悟“元詩宗唐” / 146
兩歧的詩社與書會 / 150
趙孟頫和虞集 / 156
玉山主人顧瑛 / 161
“題目正名”——風流總被雨打風吹去
唐朝·元朝·晚明 / 165
浪子·隱逸·斗士 / 168
花落水流紅 / 171
展開全部
浪子風流說元曲 節選
元代人比陶淵明隱居得起，隱居得好 我們一般印象是元代大多數文人好像比較窮，沒有晉朝王、謝大貴族的豪華莊園，也沒有唐朝王維的終南山，因而其隱逸只是一種無奈的呻吟，以為他們在經濟地位上接近陶淵明的情況，但又比陶淵明離市場更近一些——他們還要寫雜劇，還要粉墨排場。其實在元代隱逸是一種普遍性的社會情緒，并不要求隱逸定義的嚴格性。 小隱隱于山林，中隱隱于市集，大隱隱于廟堂。元代的文人們以中隱為主，但也有隱于廟堂和山林的，三者并非涇渭分明。不管身在廟堂、市集或山林，元代的許多文人往往一只手寫散曲玩賞自然的煙霞，另一只手寫雜劇領略市場的表演。 再怎么說隱居也是要一定的經濟做后盾的，如果沒有其他生活來源，真住到了鄉下，那至少也得有幾畝膏腴田地，兩椽草堂茅舍，還得有“琴童”或“書童”供使役。如果落到像陳勝、吳廣“為人傭保”的地步，那絕對不會滋生隱逸的幽趣，只能激發起“茍富貴，毋相忘”的野心雄心，再去當戍卒時就揭竿而起鋌而走險了。元代留下典型隱逸散曲的作者們，好像都比陶淵明有錢有地位，能隱居得起，還能隱居得好。 元代文人不少是“吏”和“官”，生平不可考的也都有謀生的本領。不要忘了元朝總的來說是“賦稅輕而衣食足”的，當過官的人更可以減免徭役賦稅。隱逸情調特別濃郁的人都是有一些錢又有不少閑的，他們并沒有真正脫離市場和官場。他們其實很少像陶淵明那樣親自參加農業勞動，所以他們筆下并沒有“種豆南山下，草盛豆苗稀”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一類親身體驗的“人化的自然”，他們引陶淵明為同調，只是讓陶淵明作為一種悠然自在心態的代表。 讀幾首隱逸情調相當出色的散曲，再看看其作者的光景，元代隱逸的真情實況就水落石出了。 先看盧摯《雙調·沉醉東風·閑居》： 雨過分畦種瓜，旱時引水澆麻。共幾個田舍翁，說幾句莊稼話。瓦盆邊濁酒生涯，醉里乾坤大。任他高柳清風睡煞。 恰離了綠水青山那答，早來到竹籬茅舍人家。野花路畔開，村酒槽頭榨，直吃的欠欠答答。醉了山童不勸咱，白發上黃花亂插。 學邵平坡前種瓜，學淵明籬下栽花。旋鑿開菡萏池，高豎起荼架。悶來時石鼎烹茶。無是無非快活煞，鎖住了心猿意馬。 盧摯的情況怎么樣？是平頭百姓嗎？不是。他是至元五年（1268）進士，累遷少中大夫河南路總管，到大德初年，授集賢殿學士大中大夫，外放河南做一省大員，再遷江東道廉訪使，*后又回到中央任翰林學士，在翰林學士承旨的官任上逝世。 盧摯是個大官。他歌詠“閑居”，唱頌“學邵平坡前種瓜，學淵明籬下栽花”，僅僅是一種“情調”而已。他也有《贈伶婦楊氏嬌嬌》《醉贈樂府珠簾秀》《贈歌者蕙蓮劉氏》等典型的抒發浪子情懷的作品。不過他的隱逸情調也不是偶然而發，而是真正深入心靈盤旋不去的情結，一有觸動就能汩汩流出： 笑元規塵涴清談，便盡自風流，用世何堪。陶謝醺酣，香消蓮社，禪悅誰參？琵琶冷江空月慘，淚痕淹司馬青衫。惱亂云龕，我欲尋林，結個茅庵。（《潯陽懷古》） 巢由后隱者誰何？試屈指高人，卻也無多。漁父嚴陵，農夫陶令，盡會婆娑。五柳莊磁甌瓦缽，七里灘雨笠煙蓑。好處如何？三徑秋香，萬古蒼波。（《箕山感懷》） 盧摯不僅以散曲而且以傳統的詩歌表達他的隱逸情調，如他寫過七言古詩《題淵明圖》和《題子陵釣臺》，“歸來種豆南山下，斜川只許桃源通”“故人兮冕旒，先生兮羊裘”，傳達的是同樣的心聲。 劉敏中也當過監察御史、國子監祭酒、東平路總管、山東宣慰使、翰林學士承旨等一系列官職，死后還被封贈光祿大夫柱國、齊國公。他只留下來兩首小令（《正宮·黑漆弩·村居遣興》），卻是抒發隱逸情趣的： 一 長巾闊領深村住，不識我喚作傖父。掩白沙翠竹柴門，聽徹秋來夜雨。閑將得失思量，往事水流東去。便宜教畫卻凌煙，甚是功名了處。 二 吾廬卻近江鷗住，更幾個好事農父。對青山枕上詩成，一陣沙頭風雨。酒旗只隔橫塘，自過小橋沽去。盡疏狂不怕人嫌，是我生平喜處。
浪子風流說元曲 作者簡介
梁歸智，師從章太炎關門弟子姚奠中，私淑紅學大師周汝昌。遼寧師范大學文學院教授，中國紅樓夢學會理事，大連明清小說研究中心理事長，享受國務院政府特殊津貼專家資格。開創了紅學研究中的一個分支——“探佚學”，影響廣泛。已出版《新評新校紅樓夢》《紅樓夢探佚》《紅樓風雨夢中人:紅學泰斗周汝昌傳》等著作二十種。
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