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中華民族很好傳統文化教育叢書忠的系列故事 版權信息
- ISBN：9787561453582
- 條形碼：9787561453582 ; 978-7-5614-5358-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華民族很好傳統文化教育叢書忠的系列故事 本書特色
“忠”，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內容，歷經幾千年的發展，其地位歷久彌堅。“忠”作為人的道德標準，它帶有普遍性，適應于一切人。在儒學中，“忠”引起歷代儒家學者的重視。孔子把“忠”作為一個人必須具備的品德，并以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孟子認為，君臣之間，臣對君的忠實程度，是以君對臣的信任和知遇如何為轉移的。當別人無禮地對待自己時，自己要反省自己是否有不忠于人的行為。荀子往往將“忠信”并提，而講信處要遠多于忠。荀子從他的主張出發，將“忠信”作為稱霸天下的前提條件和統治者鞏固統治的手段。董仲舒繼承儒家的傳統思想，認為“忠”是不貪功，不惜命，不顯諫。魏征承襲了儒家五常思想，突出強調了君禮臣忠的主張。“然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。”孔子日：“君使臣以禮，臣事君以忠。”“君能盡札，臣得竭忠，必在于內外無私，上下相信。”歷代圣賢大儒對“忠”之論述車載斗量，在此不一一羅列。總之，儒學學派思想中“忠”的主張，既有積極的一面，也有消極的一面，從積極的角度講，為人謀事要忠于人，忠于朋友，“君信臣忠”等主張，不僅是傳統文化的主要內容，也是中華民族人格的主要內容；不僅在過去的歷史中起著進步作用，在今天仍然是我們民族發揚光大的傳統美德。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優秀傳統文化教育》連環畫叢書——《忠的系列故事》，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“忠”這一道德范疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。諸如“精忠報國的岳飛”，岳飛出生在湯陰縣一個農民家庭。年輕時拜著名武林高手周侗為師，學習射箭，又喜讀兵書，成為智勇雙全的將才。從1122年投軍，就與大舉南侵的金兵作戰，屢建奇功。由于岳飛戰場上的勝利和力主收復中原，威脅到宰相秦檜與金的議和計劃，宋將張俊等嫉妒岳飛每戰必勝，諫議大夫萬俟島為報私仇，誣告岳飛謀反。在1142年被秦檜以“莫須有”的罪名害死。但人民永遠懷念這位精忠報國的民族英雄，他的精神激勵著無數愛國志士前仆后繼，抵御外侮。“陳化成血染吳淞”，陳化成是福建同安縣人，出身行伍世家，曹任金門總督、福建水師提督。鴉片戰爭爆發，他被調任江南提督，負責江浙防務，當時陳化成已年過六十。1846年，在定海的保衛戰中，六十六歲的老將陳化成壯烈犧牲，為捍衛祖國的領土和民族的尊嚴，流盡了*后一滴血。陳化成忠于祖國，為民族大義而死，可謂死得其所，重于泰山。人民永遠不會忘記這些英雄……《忠的系列故事》的作者是李彗生。 “忠”，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內容，歷經幾千年的發展，其地位歷久彌堅。“忠”作為人的道德標準，它帶有普遍性，適應于一切人。在儒學中，“忠”引起歷代儒家學者的重視。 孔子把“忠”作為一個人必須具備的品德，并以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孟子認為，君臣之間，臣對君的忠實程度，是以君對臣的信任和知遇如何為轉移的。當別人無禮地對待自己時，自己要反省自己是否有不忠于人的行為。荀子往往將“忠信”并提，而講信處要遠多于忠。荀子從他的主張出發，將“忠信”作為稱霸天下的前提條件和統治者鞏固統治的手段。董仲舒繼承儒家的傳統思想，認為 “忠”是不貪功，不惜命，不顯諫。魏征承襲了儒家五常思想，突出強調了君禮臣忠的主張。“然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。”孔子日：“君使臣以禮，臣事君以忠。” “君能盡札，臣得竭忠，必在于內外無私，上下相信。” 歷代圣賢大儒對“忠”之論述車載斗量，在此不一一羅列。總之，儒學學派思想中“忠”的主張，既有積極的一面，也有消極的一面，從積極的角度講，為人謀事要忠于人，忠于朋友，“君信臣忠”等主張，不僅是傳統文化的主要內容，也是中華民族人格的主要內容；不僅在過去的歷史中起著進步作用，在今天仍然是我們民族發揚光大的傳統美德。 四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優秀傳統文化教育》連環畫叢書——《忠的系列故事》，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“忠”這一道德范疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。諸如“精忠報國的岳飛”，岳飛出生在湯陰縣一個農民家庭。 年輕時拜著名武林高手周侗為師，學習射箭，又喜讀兵書，成為智勇雙全的將才。從1122年投軍，就與大舉南侵的金兵作戰，屢建奇功。 由于岳飛戰場上的勝利和力主收復中原，威脅到宰相秦檜與金的議和計劃，宋將張俊等嫉妒岳飛每戰必勝，諫議大夫萬俟島為報私仇，誣告岳飛謀反。在1142年被秦檜以“莫須有”的罪名害死。但人民永遠懷念這位精忠報國的民族英雄，他的精神激勵著無數愛國志士前仆后繼，抵御外侮。“陳化成血染吳淞”，陳化成是福建同安縣人，出身行伍世家，曹任金門總督、福建水師提督。鴉片戰爭爆發，他被調任江南提督，負責江浙防務，當時陳化成已年過六十。1846年，在定海的保衛戰中，六十六歲的老將陳化成壯烈犧牲，為捍衛祖國的領土和民族的尊嚴，流盡了*后一滴血。陳化成忠于祖國，為民族大義而死，可謂死得其所，重于泰山。人民永遠不會忘記這些英雄…… 《忠的系列故事》的作者是李彗生。
中華民族很好傳統文化教育叢書忠的系列故事 內容簡介
“忠”，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內容，歷經幾千年的發展，其地位歷久彌堅。“忠”作為人的道德標準，它帶有普遍性，適應于一切人。在儒學中，“忠”引起歷代儒家學者的重視。 孔子把“忠”作為一個人必須具備的品德，并以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孟子認為，君臣之間，臣對君的忠實程度，是以君對臣的信任和知遇如何為轉移的。當別人無禮地對待自己時，自己要反省自己是否有不忠于人的行為。荀子往往將“忠信”并提，而講信處要遠多于忠。荀子從他的主張出發，將“忠信”作為稱霸天下的前提條件和統治者鞏固統治的手段。董仲舒繼承儒家的傳統思想，認為 “忠”是不貪功，不惜命，不顯諫。魏征承襲了儒家五常思想，突出強調了君禮臣忠的主張。“然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。”孔子日：“君使臣以禮，臣事君以忠。”“君能盡札，臣得竭忠，必在于內外無私，上下相信。” 歷代圣賢大儒對“忠”之論述車載斗量，在此不一一羅列。總之，儒學學派思想中“忠”的主張，既有積極的一面，也有消極的一面，從積極的角度講，為人謀事要忠于人，忠于朋友，“君信臣忠”等主張，不僅是傳統文化的主要內容，也是中華民族人格的主要內容；不僅在過去的歷史中起著進步作用，在今天仍然是我們民族發揚光大的傳統美德。 四川巨人文化有限公司推出的《中華民族很好傳統文化教育》連環畫叢書――《忠的系列故事》，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“忠”這一道德范疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。諸如“精忠報國的岳飛”，岳飛出生在湯陰縣一個農民家庭。年輕時拜有名武林高手周侗為師，學習射箭，又喜讀兵書，成為智勇雙全的將才。從1122年投軍，就與大舉南侵的金兵作戰，屢建奇功。由于岳飛戰場上的勝利和力主收復中原，威脅到宰相秦檜與金的議和計劃，宋將張俊等嫉妒岳飛每戰必勝，諫議大夫萬俟島為報私仇，誣告岳飛謀反。在1142年被秦檜以“莫須有”的罪名害死。但人民永遠懷念這位精忠報國的民族英雄，他的精神激勵著無數愛國志士前仆后繼，抵御外侮。“陳化成血染吳淞”，陳化成是福建同安縣人，出身行伍世家，曹任金門總督、福建水師提督。鴉片戰爭爆發，他被調任江南提督，負責江浙防務，當時陳化成已年過六十。1846年，在定海的保衛戰中，六十六歲的老將陳化成壯烈犧牲，為捍衛祖國的領土和民族的尊嚴，流盡了*后一滴血。陳化成忠于祖國，為民族大義而死，可謂死得其所，重于泰山。人民永遠不會忘記這些英雄…… 《忠的系列故事》的作者是李彗生。
中華民族很好傳統文化教育叢書忠的系列故事 目錄
表里如一的子產
張昭死諫孫叔感悟
弦高機智救國
擋駕抗旨的周亞夫
愛國詩人屈原
申包胥為楚求救兵
卞和一二獻璞玉
圖窮匕見話荊軻
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陳化成血染吳淞
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精忠報國的岳飛
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