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人文大講堂:亞里士多德倫理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300135694
- 條形碼：9787300135694 ; 978-7-300-13569-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人文大講堂:亞里士多德倫理學(xué) 本書特色
“認(rèn)識你自己"常被看做哲學(xué)的主旨，而“自己”的*關(guān)鍵部分是品質(zhì)或品格。在相當(dāng)?shù)某潭壬，你的品質(zhì)決定了你是什么樣的人。品質(zhì)有好有壞。好的品質(zhì)是由種種德性（美德）構(gòu)成的，而壞的品質(zhì)則充滿種種惡。品質(zhì)是高尚還是卑劣，有德還是缺德，是我們評判一個(gè)人時(shí)所用的分量*重的詞語？墒，到底什么是品質(zhì)？什么是美德或德性？一個(gè)人的品質(zhì)或德性是通過什么方式或途徑才培育形成的？培育品質(zhì)又是為了什么？如果你對這些問題感興趣，或者覺得困惑，那么，亞里士多德的《亞里士多德倫理學(xué)(人文大講堂)》應(yīng)該是你要讀的書。它至今仍是關(guān)于品質(zhì)與德性的*經(jīng)典、*系統(tǒng)的倫理學(xué)著作。 余紀(jì)元著的《亞里士多德倫理學(xué)(人文大講堂)》適合哲學(xué)專業(yè)研究者，以及對倫理學(xué)和人的德性養(yǎng)成等具有建設(shè)性思考的讀者。
人文大講堂:亞里士多德倫理學(xué) 內(nèi)容簡介
“認(rèn)識你自己”常被看做哲學(xué)的主旨，而“自己”的關(guān)鍵部分是品質(zhì)或品格。在相當(dāng)?shù)某潭壬，你的品質(zhì)決定了你是什么樣的人。品質(zhì)有好有壞。好的品質(zhì)是由種種德性（美德）構(gòu)成的，而壞的品質(zhì)則充滿種種惡。品質(zhì)是高尚還是卑劣，有德還是缺德，是我們評判一個(gè)人時(shí)所用的分量較重的詞語？墒牵降资裁词瞧焚|(zhì)？什么是美德或德性？一個(gè)人的品質(zhì)或德性是通過什么方式或途徑才培育形成的？培育品質(zhì)又是為了什么？如果你對這些問題感興趣，或者覺得困惑，那么，亞里士多德的《亞里士多德倫理學(xué)/人文大講堂》應(yīng)該是你要讀的書。它至今仍是關(guān)于品質(zhì)與德性的經(jīng)典、系統(tǒng)的倫理學(xué)著作！ 秮喞锸慷嗟聜惱韺W(xué)/人文大講堂》適合哲學(xué)專業(yè)研究者，以及對倫理學(xué)和人的德性養(yǎng)成等具有建設(shè)性思考的讀者。
人文大講堂:亞里士多德倫理學(xué) 目錄
**講 倫理學(xué)的著作，性質(zhì)與方法
一、《尼各馬可倫理學(xué)》與亞里士多德的著作
二、《尼各馬可倫理學(xué)》與亞里士多德的哲學(xué)整體
三、亞里士多德倫理學(xué)與蘇格拉底、柏拉圖
四、倫理學(xué)的對象與德性倫理學(xué)的復(fù)興
五、倫理知識的性質(zhì)
六、倫理學(xué)的方法
第二講 幸福
一、人生的高目的
二、幸福作為人生的目的
三、幸福與快樂
四、幸福與希臘傳統(tǒng)
五、三種幸福觀
第三講 從幸福到德性
一、功能與人性
二、靈魂與理性
三、功能與德性
四、德性與活動
五、外在善
六、靈魂的劃分與德性的劃分
第四講 倫理德性
一、德性作為品質(zhì)
二、德性與習(xí)慣化
三、倫理情感的培育
四、家庭、城邦與德性的養(yǎng)成
五、人是政治的動物
六、德性與中庸
第五講 實(shí)踐智慧
一、第六卷的主題
二、實(shí)踐智慧與技藝
三、實(shí)踐智慧與理論智慧
四、理性與情感
五、實(shí)踐智慧與倫理德性
第六講 特殊德性與正義
一、特殊德性
二、德性的統(tǒng)一性
三、廣義正義，法與完滿德性
四、特殊正義
第七講 倫理責(zé)任與品格
一、自愿與不自愿
二、誰為一個(gè)人的品質(zhì)負(fù)責(zé)？
三、品格能改變嗎？
第八講 意志薄弱
一、意志薄弱的現(xiàn)象
二、意志薄弱者的知識
三、意志薄弱，不節(jié)制與德性
第九講 友愛
一、友愛的種類
二、家庭友愛
三、朋友作為另一個(gè)自我
一、《尼各馬可倫理學(xué)》與亞里士多德的著作
二、《尼各馬可倫理學(xué)》與亞里士多德的哲學(xué)整體
三、亞里士多德倫理學(xué)與蘇格拉底、柏拉圖
四、倫理學(xué)的對象與德性倫理學(xué)的復(fù)興
五、倫理知識的性質(zhì)
六、倫理學(xué)的方法
第二講 幸福
一、人生的高目的
二、幸福作為人生的目的
三、幸福與快樂
四、幸福與希臘傳統(tǒng)
五、三種幸福觀
第三講 從幸福到德性
一、功能與人性
二、靈魂與理性
三、功能與德性
四、德性與活動
五、外在善
六、靈魂的劃分與德性的劃分
第四講 倫理德性
一、德性作為品質(zhì)
二、德性與習(xí)慣化
三、倫理情感的培育
四、家庭、城邦與德性的養(yǎng)成
五、人是政治的動物
六、德性與中庸
第五講 實(shí)踐智慧
一、第六卷的主題
二、實(shí)踐智慧與技藝
三、實(shí)踐智慧與理論智慧
四、理性與情感
五、實(shí)踐智慧與倫理德性
第六講 特殊德性與正義
一、特殊德性
二、德性的統(tǒng)一性
三、廣義正義，法與完滿德性
四、特殊正義
第七講 倫理責(zé)任與品格
一、自愿與不自愿
二、誰為一個(gè)人的品質(zhì)負(fù)責(zé)？
三、品格能改變嗎？
第八講 意志薄弱
一、意志薄弱的現(xiàn)象
二、意志薄弱者的知識
三、意志薄弱，不節(jié)制與德性
第九講 友愛
一、友愛的種類
二、家庭友愛
三、朋友作為另一個(gè)自我
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人文大講堂:亞里士多德倫理學(xué) 作者簡介
余紀(jì)元，1964年生，浙江諸暨人。美國布法羅紐約州立大學(xué)哲學(xué)系教授、古典系兼職教授，中國人民大學(xué)吳玉章講座教授，山東大學(xué)“長江學(xué)者”講座教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)、古希臘與古代中國哲學(xué)比較、德性倫理學(xué)、儒學(xué)。
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