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江山代有圣賢出:梁漱溟 熊十力 馮友蘭 版權信息
- ISBN：9787534847233
- 條形碼：9787534847233 ; 978-7-5348-4723-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
江山代有圣賢出:梁漱溟 熊十力 馮友蘭 本書特色
《江山代有圣賢出(梁漱溟熊十力馮友蘭)》由周海春著：現代新儒學思潮興起的發展歷程，分為“五四”時期的草創、二十世紀三四十年代的理論建構、二十世紀五十年代以后內地的“批孔”和港臺新儒學活躍、二十世紀七十年代開始的學風轉變等四個階段。新儒學的主要代表人物有梁漱溟、熊十力、馮友蘭等，他們為新儒學的發展作出了重要貢獻。
江山代有圣賢出:梁漱溟 熊十力 馮友蘭 內容簡介
《江山代有圣賢出(梁漱溟熊十力馮友蘭)》由周海春著，全書從知行關系上，理想與現實的關系上，在士人和庶民的關系上，在學者和政治家的關系上，中西關系上說明梁漱溟是什么樣的新儒家。熊十力是“醇儒”，他心胸開闊，講佛學、講西方哲學、講科學技術、民主自由平等哲學。本書生動地敘說了馮友蘭一生的哲學和社會互動的歷程，可謂處在大起大落的20世紀中的知識分子的一份檔案
江山代有圣賢出:梁漱溟 熊十力 馮友蘭 目錄
一 梁漱溟
——現代孔夫子
1 生平
——問題中人
2 時代思潮
——東西文化碰撞下的中國
3 學術造詣
——現代新儒家的開啟者
4 家族和師友
——告門名家
5 時人對梁漱溟的評判
二 熊十力
——現代醇儒
1 生平
——熊大膽
2 時代思潮
——中國向何處去
3 學術造詣
——缽用不二論圣學
4 人生的善知識
5 時人對熊十力的評判
三 馮友蘭
——一代學儒
1 生平
——動心忍性希前哲
2 新的世代更迭
——艱難地走向世界之旅
3 學術造詣
——新理學
4 小家成大家
5 飽受爭議的馮友蘭
——現代孔夫子
1 生平
——問題中人
2 時代思潮
——東西文化碰撞下的中國
3 學術造詣
——現代新儒家的開啟者
4 家族和師友
——告門名家
5 時人對梁漱溟的評判
二 熊十力
——現代醇儒
1 生平
——熊大膽
2 時代思潮
——中國向何處去
3 學術造詣
——缽用不二論圣學
4 人生的善知識
5 時人對熊十力的評判
三 馮友蘭
——一代學儒
1 生平
——動心忍性希前哲
2 新的世代更迭
——艱難地走向世界之旅
3 學術造詣
——新理學
4 小家成大家
5 飽受爭議的馮友蘭
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江山代有圣賢出:梁漱溟 熊十力 馮友蘭 節選
1.生平——問題中人梁漱溟是一個什么樣的人？看看他自己怎么說！“大家誤解我什么？這就是誤認我是一個學者，甚或說是什么‘哲學家’‘佛學家’‘國學家’……這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學者以及國學家，一面亦埋沒了我簡單純粹的本來面目。我原是個不學的人，更且從來不存求為學者之一念。”他說自己：“我省思再三，我自己認識我，我實在不是學問中人，我可算是‘問題中人’。”“我自14歲進人中學之后，便有一股向上之心驅使我在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人活著為了什么；二是社會問題亦即是中國問題，中國向何處去。”前者使其成為哲學家，成為佛家；后者使其成為政治家，成為儒家。
有“問題”的儒家1893年的北京被戰爭的陰云籠罩著，表面平靜的紫禁城內的主人們已經感到了落日的無奈。遠在湖北的湖廣總督張之洞在努力地推行“洋務”，力求挽救清王朝的覆亡。老百姓依舊過著幾千年如一日的柴米油鹽的生活，但改革和革命的暗潮洶涌，清王朝這艘大船已經在波濤洶涌的海潮中迷失了航行的方向。
就在這一年的9月9日，在北京的安福胡同，一個生命誕生了——第二年，甲午中日戰爭就爆發了，清政府再一次遭受了重創。在這個動蕩的年代，個人的生活和家庭的生活無時無刻不面臨著選擇和社會變遷的沖擊，一個普通的老百姓可以茍且地度過自己的一生，也可以采取積極的態度力求改變這個社會——生在這樣一個時代，好像就注定了一生有思考不完的人生和社會問題似的。時代和個人的先天稟賦成就了一個有“問題”的儒家，一個充滿了自我色彩的儒家，一個和事功密切聯系在一起的儒家，這個人就是梁漱溟。
梁漱溟是一個善于發現問題，善于尋找問題答案的人。內心充滿了問題意識，想要解決這些問題，促使他去思考答案，從而成就了他的學識和學問。“問題是根苗，大學問像是一棵大樹，從根苗上發展長大起來；而環境見聞(讀書在其內)、生活實踐，則是它的滋養資料，久而久之蔚然成一大系統。思想進步的原理，一言總括之，就是如此。”天生有“道”有問題意識的人，往往不是靈活的人，而可能是比較笨的人。因為笨，對很多事情不那么了解，所以生出許許多多的問題，又對問題太認真，一定要找到個答案，從而就變得越來越聰明智慧了。“大智若愚”，按照中國古人的認識，智慧和聰明不是一回事。
智慧者有道，聰明者只是頭腦機靈、社會經驗豐富、做事有辦法。梁漱溟可以說是天生有“道”，而不是天生有“才”。是因為“有道”才讓他成為一個“有才”的人。
他的童年沒有什么特別之處，且身體很弱，頭腦呆笨。6歲的時候，他還因為不會系褲子上的紐扣而鬧了一次笑話。一天早上，當隔壁的母親問他為什么還不起床時，他居然回答說“妹妹不給我穿褲子呀！”家里人都笑了起來。原來褲子上有帶條，需要從背后系引到前面來，打一個結扣。梁漱溟不會弄。他不活潑，神情不像一個少年，中學時候，同學還給他起了一個外號叫作“小老哥”。思想往往來自“愚笨”，而不是“聰明”。聰明人往往與思想無緣。梁漱溟就是一個典型的例子。
利害之分析：西洋之功利主義1906年夏天，梁漱溟考入“順天中學堂”。這個學堂是福建人陳璧創辦的。他在這里讀了5年多，直到辛亥武昌起義爆發。隨著年齡的增長，梁漱溟和其他的小孩子一樣，慢慢地萌生了一個問題：什么叫作“有好處”？不過，梁漱溟和其他的小孩子不同的地方是：他關于好處的想法形成了系統，并堅持用一個想法衡量不同的事物；另外，他不局限于想對自己的好處。大約14歲以后，梁漱溟形成自己的人生思想，胸中自有一個價值標準。這個標準就是看一件事情是否有利于人和社會，看好處的大小。他后來認為自己當時的思想與西方的“功利主義”“*大多數幸福主義”“實用主義”“工具主義”相近。這種思想大致持續到了19歲。
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