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北宋經(jīng)學(xué)史論 版權(quán)信息
- ISBN：9787010195070
- 條形碼：9787010195070 ; 978-7-01-019507-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
北宋經(jīng)學(xué)史論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《北宋經(jīng)學(xué)史論》較為全面地梳理北宋經(jīng)學(xué)演變的歷程，揭示其變遷的內(nèi)外成因，并凸顯其取得的成就與特色。以文獻(xiàn)考據(jù)為基礎(chǔ)，在充分掌握經(jīng)學(xué)著述的基礎(chǔ)上，將北宋經(jīng)學(xué)發(fā)展劃分為三個(gè)階段：一是慶歷以前的過(guò)渡期，繼承中有新變；二是慶歷以來(lái)至熙寧前的變革期，主要功績(jī)是破“漢學(xué)”；三是熙寧至靖康間屬自立期，主要功績(jī)是立“宋學(xué)”，出現(xiàn)了荊公新學(xué)、蘇氏蜀學(xué)、二程洛學(xué)等鼎足而立的學(xué)派。同時(shí)，深入剖析出各階段經(jīng)學(xué)的基本特征、主要成就和特色，展示了宋代經(jīng)學(xué)“變古”的表現(xiàn)與成因。
北宋經(jīng)學(xué)史論 目錄
緒論
**節(jié) 關(guān)于經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、理學(xué)等概念
第二節(jié) 本課題的研究意義、研究現(xiàn)狀與研究構(gòu)想
**章 中晚唐的經(jīng)學(xué)新風(fēng)
**節(jié) 安史亂后的現(xiàn)狀與變革
第二節(jié) 中晚唐的經(jīng)學(xué)新風(fēng)
第二章 北宋慶歷以前的經(jīng)學(xué)面貌
**節(jié) 北宋慶歷以前的政風(fēng)、士風(fēng)與學(xué)風(fēng)
第二節(jié) 北宋慶歷以前的經(jīng)學(xué)面貌
第三章 慶歷、熙寧問(wèn)的經(jīng)學(xué)新變
**節(jié) 慶歷、熙寧問(wèn)的經(jīng)學(xué)新變
一、“宋初三先生”與“明體達(dá)用
二、疑傳惑經(jīng)與通經(jīng)致用
第二節(jié) 歐陽(yáng)修的經(jīng)學(xué)
一、疑傳惑經(jīng)以尊經(jīng)崇道
二、棄章句、重義理與推人情、重人事
第四章 熙寧、靖康間的經(jīng)學(xué)勃興
**節(jié) 黨爭(zhēng)、科舉與經(jīng)學(xué)
一、熙寧、靖康間的經(jīng)學(xué)實(shí)績(jī)
二、熙寧、靖康間的黨爭(zhēng)與經(jīng)學(xué)
三、熙寧、靖康間的科舉與經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 荊公新學(xué)
一、經(jīng)學(xué)主旨：經(jīng)世致用與道德性命
二、經(jīng)學(xué)特點(diǎn)：雜糅百家與解字通經(jīng)
第三節(jié) 溫公朔學(xué)
一、《易》學(xué)：本數(shù)求義，切于日用
二、《禮》學(xué)：參酌古今，修身治國(guó)
三、《孝經(jīng)》學(xué)：尊信經(jīng)古文，補(bǔ)益先王道
四、《孟子》學(xué)：疑孟求是，有激而發(fā)
第四節(jié) 蘇氏蜀學(xué)
一、懷疑經(jīng)傳與義理解經(jīng)
二、以權(quán)變解經(jīng)，兼融佛老
三、以人情解經(jīng)
第五節(jié) 二程洛學(xué)
一、經(jīng)學(xué)旨趣：治經(jīng)以明道窮理
二、經(jīng)學(xué)實(shí)績(jī)：《伊川易傳》《程氏經(jīng)說(shuō)》與”四書“學(xué)
三、經(jīng)學(xué)特色：以”理“解經(jīng)和”六經(jīng)注我
結(jié)語(yǔ)
附錄一 北宋經(jīng)學(xué)年表
附錄二 兩宋經(jīng)學(xué)著述考錄
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 關(guān)于經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、理學(xué)等概念
第二節(jié) 本課題的研究意義、研究現(xiàn)狀與研究構(gòu)想
**章 中晚唐的經(jīng)學(xué)新風(fēng)
**節(jié) 安史亂后的現(xiàn)狀與變革
第二節(jié) 中晚唐的經(jīng)學(xué)新風(fēng)
第二章 北宋慶歷以前的經(jīng)學(xué)面貌
**節(jié) 北宋慶歷以前的政風(fēng)、士風(fēng)與學(xué)風(fēng)
第二節(jié) 北宋慶歷以前的經(jīng)學(xué)面貌
第三章 慶歷、熙寧問(wèn)的經(jīng)學(xué)新變
**節(jié) 慶歷、熙寧問(wèn)的經(jīng)學(xué)新變
一、“宋初三先生”與“明體達(dá)用
二、疑傳惑經(jīng)與通經(jīng)致用
第二節(jié) 歐陽(yáng)修的經(jīng)學(xué)
一、疑傳惑經(jīng)以尊經(jīng)崇道
二、棄章句、重義理與推人情、重人事
第四章 熙寧、靖康間的經(jīng)學(xué)勃興
**節(jié) 黨爭(zhēng)、科舉與經(jīng)學(xué)
一、熙寧、靖康間的經(jīng)學(xué)實(shí)績(jī)
二、熙寧、靖康間的黨爭(zhēng)與經(jīng)學(xué)
三、熙寧、靖康間的科舉與經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 荊公新學(xué)
一、經(jīng)學(xué)主旨：經(jīng)世致用與道德性命
二、經(jīng)學(xué)特點(diǎn)：雜糅百家與解字通經(jīng)
第三節(jié) 溫公朔學(xué)
一、《易》學(xué)：本數(shù)求義，切于日用
二、《禮》學(xué)：參酌古今，修身治國(guó)
三、《孝經(jīng)》學(xué)：尊信經(jīng)古文，補(bǔ)益先王道
四、《孟子》學(xué)：疑孟求是，有激而發(fā)
第四節(jié) 蘇氏蜀學(xué)
一、懷疑經(jīng)傳與義理解經(jīng)
二、以權(quán)變解經(jīng)，兼融佛老
三、以人情解經(jīng)
第五節(jié) 二程洛學(xué)
一、經(jīng)學(xué)旨趣：治經(jīng)以明道窮理
二、經(jīng)學(xué)實(shí)績(jī)：《伊川易傳》《程氏經(jīng)說(shuō)》與”四書“學(xué)
三、經(jīng)學(xué)特色：以”理“解經(jīng)和”六經(jīng)注我
結(jié)語(yǔ)
附錄一 北宋經(jīng)學(xué)年表
附錄二 兩宋經(jīng)學(xué)著述考錄
參考文獻(xiàn)
后記
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北宋經(jīng)學(xué)史論 節(jié)選
《北宋經(jīng)學(xué)史論》： 一、關(guān)于經(jīng)學(xué)“新風(fēng)”的出現(xiàn)，不能僅僅看作是反撥《五經(jīng)正義》定于一尊的產(chǎn)物，我們有必要把它放到儒學(xué)復(fù)興的大環(huán)境中去理解。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面，其一，是科舉制度的弊端日趨嚴(yán)重，選拔出來(lái)的人才或不通事務(wù)，或不修德行，或不求理道，當(dāng)時(shí)人如楊綰等已有所論，而科舉制的弊端更導(dǎo)致了教育的衰敗、師道的不尊、學(xué)風(fēng)、士風(fēng)的澆薄。人才可以說(shuō)是國(guó)家的支柱，如果無(wú)從培養(yǎng)和選拔人才，那么國(guó)家的振興乃至維持都是相當(dāng)吃力的。于是，重振儒學(xué)，以之來(lái)修正科舉、教育中的種種弊端，造就和選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬牛闪私y(tǒng)治者和士人的一致要求。從上文所引馬宗霍先生所述大歷以來(lái)的經(jīng)學(xué)發(fā)展實(shí)際來(lái)看，啖、趙《春秋》學(xué)派在舍經(jīng)求傳方面是有代表性的，也確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但它并非只是對(duì)《五經(jīng)正義》獨(dú)尊地位的一種反動(dòng)，其輕章句而重義理的意義不僅在于科場(chǎng)①，也在于教育以及現(xiàn)實(shí)政治等方面，可以看作是復(fù)興儒學(xué)的一種表現(xiàn)。呂溫曾有這樣一種求學(xué)思想：“儒風(fēng)不振久矣！某生于百代之下，不顧昧劣，凜然有志翹企圣域，莫知所從，如仰高山、臨大川，未獲梯航而欲濟(jì)乎深而臻乎極也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師資道喪八百年矣……夫?qū)W者豈徒受章句而已，蓋必求所以化人，日日新，又日新，以至乎終身。夫教者豈徒博文字而已，蓋必本之以忠孝，申之以禮義，敦之以信讓，激之以廉恥，過(guò)則匡之，失則更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎無(wú)瑕。”（《與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書》）從他后來(lái)受學(xué)于陸質(zhì)（淳）并被陸氏寄予厚望、視作傳人以發(fā)揚(yáng)其學(xué)來(lái)看，呂溫對(duì)啖、趙《春秋》學(xué)復(fù)興儒學(xué)的一面是頗有認(rèn)識(shí)的。其二，從思想領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，儒佛道“三教爭(zhēng)衡”貫穿始終、愈演愈烈，盡管儒家經(jīng)學(xué)仍然是統(tǒng)治者認(rèn)定的正統(tǒng)思想，但佛道也都得到了大力發(fā)展，甚囂塵上，而儒學(xué)的影響則日見衰微，如韓愈在《原道》中即指出：“周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間，其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。人于彼，必出于此。人者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”而佛學(xué)尤具影響，以至于梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中推為隋唐之時(shí)代思潮。①因此，輕章句注疏而重義理闡發(fā)、倡揚(yáng)儒家道統(tǒng)與佛道對(duì)抗、挖掘儒家經(jīng)典中有關(guān)心性的理論與佛道一較短長(zhǎng)等，逐漸成為經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的新動(dòng)向。其三，就安史亂后的政治局勢(shì)來(lái)說(shuō)，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨相爭(zhēng)等問(wèn)題日趨嚴(yán)重，迫切需要重新闡揚(yáng)儒家思想來(lái)挽回世道人心，以鞏固封建統(tǒng)治。于是，在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，在訓(xùn)釋經(jīng)典以及依經(jīng)立義的著作中，尊王攘夷、君臣之分、忠君守禮等觀念得到了突出的強(qiáng)調(diào)，而《春秋》學(xué)于此興起也就勢(shì)所必然了。二、中晚唐經(jīng)學(xué)的“新風(fēng)”具體表現(xiàn)為舍傳求經(jīng)、以己意解經(jīng)和原經(jīng)求道、依經(jīng)立義兩大方面。②在這里，我們可以舉啖、趙《春秋》學(xué)派和韓愈、李翱等人的經(jīng)學(xué)為例。關(guān)于啖、趙學(xué)派，其現(xiàn)存著述為啖助弟子陸質(zhì)（淳）撰著的《春秋集傳纂例》十卷、《春秋微旨》三卷、《春秋集傳辨疑》十卷，此三種書乃陸氏在纂錄啖助、趙匡二人學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步整理，因此可以視為此一學(xué)派及其學(xué)說(shuō)的代表性著述。對(duì)于啖、趙學(xué)派的學(xué)說(shuō)，特別值得注意的有兩個(gè)方面，一是在學(xué)風(fēng)上舍傳求經(jīng)、會(huì)通三傳；二是在內(nèi)容上關(guān)于《春秋》的主旨以及三傳的得失的闡釋。關(guān)于前者，啖氏說(shuō)得極為清楚，他在評(píng)論《春秋》經(jīng)、傳、注疏時(shí)指出：“微言久絕，通儒不作，遺文所存，三傳而已。傳已互失經(jīng)指，注又不盡傳意，《春秋》之義幾乎泯滅，唯圣作則譬如泉源，茍涉其流，無(wú)不善利。在人賢者得其深者，其次得其淺者。若文義隱密，是虛設(shè)大訓(xùn)，誰(shuí)能通之？故《春秋》之文簡(jiǎn)易如天地焉，其理著明如日月焉。但先儒各守一傳，不肯相通，互相彈射，仇讎不若，詭辭迂說(shuō)，附會(huì)本學(xué)，鱗雜米聚，難見易滯，益令后人不識(shí)宗本，因注迷經(jīng)，因疏迷注，黨于所習(xí)，其俗若此” ……
北宋經(jīng)學(xué)史論 作者簡(jiǎn)介
高明峰，1977年3月生，江蘇無(wú)錫人，文學(xué)博士。遼寧師范大學(xué)文學(xué)院副教授，中國(guó)古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)碩士生導(dǎo)師，古籍整理研究所所長(zhǎng)。北京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。主要從事古代文學(xué)與學(xué)術(shù)、《文選》學(xué)、清代學(xué)術(shù)史等方面的教學(xué)與研究，獨(dú)立出版《北宋經(jīng)學(xué)與文學(xué)》《江藩研究》等多部著作，在《文學(xué)遺產(chǎn)》《中國(guó)文學(xué)研究》《中國(guó)典籍與文化》等刊物發(fā)表論文六十余篇，多次榮獲省市社科成果獎(jiǎng)、優(yōu)秀著作獎(jiǎng)。
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