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儒學與漢帝國意識形態 版權信息
- ISBN：9787208140967
- 條形碼：9787208140967 ; 978-7-208-14096-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒學與漢帝國意識形態 本書特色
《儒學與漢帝國意識形態》以儒學發展成為漢帝國意識形態之核心為主軸，探討漢代儒學有哪些特質，讓它成功扮演帝國意識形態的角色；又是如何自我調整，使其在長期思想競逐中勝出。本書也特別留意莊嚴的儒學論述背后蘊藏的權力關系，諸如經學理想、帝國統治、儒者利益之間互相依賴又互相牽制的關系。
儒學與漢帝國意識形態 內容簡介
◇尊君、造“士”、大一統、改制、三綱六紀、“國憲”《白虎通》…… ◇漢代儒者如何重新詮釋經藝，成功改造先秦儒學，一步步建立了一整套帝國意識形態理論？ ◇堅持道德潔癖，抑或與統治權力結合？ ◇儒者如何一面與現實權力周旋，一面苦心孤詣留住些許儒學理想的宏愿？
儒學與漢帝國意識形態 目錄
新版序
自 序
**章
漢代儒學的一個側面——思想、統治與權力運作一、漢代儒學的時代課題：論述為帝國需要的統治思想 二、漢代儒學研究回顧與本書對漢代儒學采取的立場 三、如何看待莊嚴的儒學論述背后蘊藏的權力關系 四、本書的幾個論述重點 27五、小結第二章
叔孫通“起朝儀”的意義——劉邦卡里斯瑪支配的轉變一、前言二、打天下時期的劉邦：卡里斯瑪式的領袖三、卡里斯瑪支配的衰落：“起朝儀”的必要性 四、“朝儀”出現的積極意義 五、小結
第三章
陸賈“逆取順守”觀念新探——建立帝國的深層穩定機制一、前言：漢帝國“逆取順守”統治方向的奠立 二、“以順守之”的深層意涵：統治階層領導權的擴大 三、
仁義、經藝、倫理教化與“以順守之”的結合：帝國深層穩定機制的建立四、“
士”角色的重新認知：作為帝國深層穩定機制組成要素的“士”五、小結
第四章 《
韓詩外傳》論“士”——《詩》教、造士與儒士共同體的建立一、前言二、秦綱絕維弛后儒士的憤激及面對新帝國的興奮情緒三、興奮情緒的另一面：新帝國政治情勢下儒士的壓力 四、“
士”處境的反省與“造士”：儒士的機會、壓力與群體力量的摶聚 五、經義、修身、士節與“士”的自負：儒士共同認同的強化 六、進入統治體制，積極參與帝國政治：“仕”的優位選擇七、“士”集團力量的建構：士之重、師之尊與友之助八、
君求于臣，甚于臣求于君的君臣關系定位：“士”對保有政治上獨立人格的奮斗 九、小結
第五章 “
禮”世界的建立——賈誼對禮法秩序的追求一、前言 二、賈誼建立“禮”世界的現實目的三、賈誼論“禮”與“法”的關系 四、俗世世界的改造：賈誼的“禮”與文化秩序 五、帝國意識形態的雛型：賈誼的“禮”扮演的歷史角色 六、小結
第六章
帝國意識形態的建立——董仲舒的儒學一、前言：“更化”以建立儒學為主導的新統治秩序 二、建立新的帝國意識形態的必要性 三、帝國意識形態應扮演的功能 四、尊儒與意識形態控制 五、“六藝之科、孔子之術”的新詮釋 六、尊君與大一統 七、
普同世界觀的建立： 儒家理論與陰陽五行宇宙圖式的結合 八、日常行動的指引：“三綱”等倫理原則九、調和不同階級的利益 十、小結
第七章
西漢郡國廟之興毀——禮制興革與統治秩序維護之關系之一例一、前言 二、
高、惠帝時期郡國廟之建立：透過制度神圣化出身寒微的統治家族之一環 三、
武帝時期對郡國廟制的挑戰：從“系海內之心”到皇室內部矛盾的出現 四、
元帝時期的罷郡國廟之議：經學理想與現實完美結合的典型范例 五、小結
第八章
帝國意識形態的重建——扮演“國憲”基礎的《白虎通》思想一、前言 二、章帝制定“國憲”的努力與白虎觀會議的召開 三、《白虎通》出現的歷史要求四、扮演帝國意識形態的《白虎通》思想五、帝國意識形態的發展：《白虎通》與董仲舒儒學的異同六、小結
第九章 結論
參考文獻
人名列表
展開全部
儒學與漢帝國意識形態 作者簡介
林聰舜，漢族，1953年生，籍貫臺灣彰化，臺灣師范大學國文研究所博士，現任臺灣“清華大學”中國文學系（所）教授。曾任臺灣“清華大學”中國文學系（所）主任、《清華學報》主編、《清華中文學報》總編輯、美國普林斯頓大學“富布賴特基金會”訪問學者、香港嶺南大學客座教授。目前研究領域為漢代學術思想、《史記》。已出版專著有：《明清之際儒家思想的變遷與發展》、《的世界：人性與理念的競逐》、《向郭莊學之研究》、《的人物世界》、《西漢前期思想與法家的關系》、《臺灣新統治霸權的形成》（評論集）。
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