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詩(shī)經(jīng)消息 版權(quán)信息
- ISBN：9787521200652
- 條形碼：9787521200652 ; 978-7-5212-0065-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
詩(shī)經(jīng)消息 本書(shū)特色
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。”子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有！
—《論語(yǔ)·子罕》
孔子并非不見(jiàn)國(guó)史，其所以特筆褒之者，止是借當(dāng)時(shí)之事做一樣子，其事之合與不合、備與不備，本所不計(jì)？鬃邮菫槿f(wàn)世作經(jīng)而立法以垂教，非為一代作史而紀(jì)實(shí)以征信也。
—皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》
在柏拉圖的對(duì)話中，沒(méi)有什么是偶然的；任何東西在其發(fā)生的地方都是必然的。在對(duì)話之外任何可能是偶然的東西，在對(duì)話里都是有其意義的。在所有現(xiàn)實(shí)的交談中，偶然擁有相當(dāng)重的分量：柏拉圖的所有對(duì)話［因此］都是徹底虛構(gòu)的。柏拉圖對(duì)話建基于一種根本的似謬性（falsehood），一種美麗的或說(shuō)能起美化作用的似謬性，也就是說(shuō)，建基于對(duì)偶然性的否定。
—列奧·施特勞斯《城邦與人》
詩(shī)經(jīng)消息 內(nèi)容簡(jiǎn)介
現(xiàn)代以來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》主要被當(dāng)作一部詩(shī)集，得到閱讀、研究，對(duì)它的體會(huì)、品味也常常從文學(xué)角度出發(fā)。青年作家、批評(píng)家黃德海在《詩(shī)經(jīng)消息》中，通過(guò)對(duì)兩千多年來(lái)歷代解《詩(shī)經(jīng)》之言說(shuō)的解讀、辨析和揀擇，以此去探尋《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)代的歷史圖景，以及后世著名解詩(shī)人的內(nèi)心關(guān)切和用世情懷，揭示出《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，為什么歷代圣賢不將其僅僅作一般文學(xué)看待，而確信其中的“微言大義”從而被奉為“經(jīng)”的道理所在。本書(shū)融入作者個(gè)人閱歷和西學(xué)功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的溝通，并用中正淳厚、嚴(yán)謹(jǐn)樸素又極富睿思的文字，詮釋一位當(dāng)代青年學(xué)者對(duì)古人和世事人心的理解。*終，帶回了一部經(jīng)典在今日依舊能夠?qū)?yīng)世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。
詩(shī)經(jīng)消息 目錄
目錄
小引 ………………………………………… 1
南有樛木 …………………………………… 1
泛彼柏舟 …………………………………… 15
巧笑倩兮 …………………………………… 30
彼黍離離 …………………………………… 44
蒹葭蒼蒼 …………………………………… 63
如集于木 …………………………………… 79
綿綿瓜瓞 …………………………………… 102
鳳凰鳴矣 …………………………………… 125
秉文之德 …………………………………… 144
《國(guó)風(fēng)》的儉德 ………………………… 173
《詩(shī)經(jīng)》的“觀” ……………………… 189
《詩(shī)經(jīng)》的“遯” ……………………… 216
《詩(shī)經(jīng)》的圖景 ………………………… 240
附錄
來(lái)自遠(yuǎn)古的眼神 ………………………… 277
開(kāi)啟古典詩(shī)歌的可能性 ………………… 304
人如何通過(guò)狹窄的豎琴 ………………… 313
展開(kāi)全部
詩(shī)經(jīng)消息 節(jié)選
《詩(shī)經(jīng)》的圖景
一
大約是知慕少艾的時(shí)候吧，我有次看到一個(gè)女孩兒的眼睛，在斜睨的瞬間放出清澈的光芒，攝人心魄。攬鏡自照，自己眼里卻沒(méi)有這種光彩，于是就絕望地羨慕，自此經(jīng)常性地左顧右盼，期望自己也可以練出那種光芒來(lái)。結(jié)果當(dāng)然是失望，但我并不死心，就在每天太陽(yáng)初升的時(shí)候，把眼睛對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)看，那時(shí)我并不知道這樣做有致盲的危險(xiǎn)，只希望太陽(yáng)的光芒會(huì)洗去眼中的濁氣，給我一雙發(fā)亮的眼睛。實(shí)驗(yàn)了一段時(shí)間后，眼前倒是經(jīng)常有太陽(yáng)狀的亮塊，光芒并沒(méi)出現(xiàn)在我的眼睛里。
不知從初中的什么時(shí)候起，我開(kāi)始看不清板書(shū)，覺(jué)得教室里始終不夠明亮，自此度過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的模糊期，上課全憑聽(tīng)覺(jué)，成績(jī)一落千丈。我陷入莫名的焦躁，只隱隱約約地懷揣幻想，希望這是眼睛的周期性歇息，過(guò)段時(shí)間會(huì)自然好起來(lái)。這種無(wú)知的揣測(cè)給了我很大的暗示，每晚早早就上床睡覺(jué)，總期望某一天醒來(lái)，那雙經(jīng)過(guò)充分休息的眼睛，會(huì)重新看清眼前的一切。當(dāng)然，這不過(guò)是幻想，我只是眼睛近了視而已。
大約是因?yàn)槟撤N類(lèi)型的“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”，對(duì)我來(lái)說(shuō)，大學(xué)是我忘記了自然感覺(jué)，讀書(shū)找不到門(mén)徑，卻表演了*大努力的四年。偶爾讀書(shū)有得，從書(shū)頁(yè)參差的縫隙里看到一點(diǎn)此前從未見(jiàn)過(guò)的東西，就得意地以為已經(jīng)看到了世界的全部秘密，跟人宣稱(chēng)自己眼里的光有了不同的層次，并企圖用這點(diǎn)心得更新前人的所有認(rèn)知。直到后來(lái)遇見(jiàn)“好學(xué)深思，心知其意”的人，我才知道這急切的好笑及其成因——當(dāng)然，這是后話了。
說(shuō)起這段經(jīng)歷，我想自己算是對(duì)眼睛和眼光十分注意吧，只是這關(guān)注顯然過(guò)于急切了，因而不免經(jīng)常會(huì)像上面說(shuō)的那樣，不是進(jìn)行危險(xiǎn)的練習(xí)，就是抱有盲目的期待，甚者得少為足，到處宣揚(yáng)。我當(dāng)時(shí)不知道禪家習(xí)語(yǔ)“只貴子眼正，不說(shuō)子行履”，否則肯定也會(huì)拿來(lái)裝飾自己的成長(zhǎng)。后來(lái)我慢慢意識(shí)到，這樣急切的練習(xí)和期待本身，已經(jīng)是成長(zhǎng)的障礙。未得欲得和未得謂得引發(fā)的躁急之火，會(huì)讓人忘記此前人們緩慢累積的經(jīng)驗(yàn)、審慎提示的路徑，迫不及待地說(shuō)出自己看到的一點(diǎn)角落里的東西（還往往以為那就是整全），即便算不上狂悖，也起碼有違節(jié)制的美德。
當(dāng)然，我們?cè)趺瓷岬靡婚_(kāi)始就收斂自己“發(fā)現(xiàn)的驚喜”呢？那些自以為認(rèn)識(shí)到的前人思維誤區(qū)，又怎么舍得不大聲說(shuō)出來(lái)呢？比如，我有段時(shí)間每天以讀一首古人注疏的《詩(shī)經(jīng)》為功課，開(kāi)篇**首《關(guān)雎》，就讓我覺(jué)得發(fā)現(xiàn)了古人的絕大漏洞——窈窕淑女，君子好逑，求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，是我們都曾身經(jīng)過(guò)的啊，不是天經(jīng)地義的愛(ài)情詩(shī)嗎，即便考慮到后面的鐘鼓琴瑟，也不過(guò)是求得之后的婚禮場(chǎng)景，為什么非要扯到“后妃之德”上去？非要說(shuō)什么“風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉”？
即便沒(méi)有讀過(guò)今人專(zhuān)門(mén)注解《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)，我們起碼聽(tīng)人說(shuō)起過(guò)此詩(shī)的片言只字，偶爾在什么書(shū)里看到過(guò)一句兩句吧？雖然未必能說(shuō)得出一些字的確切意思，未必知道一些句子歷來(lái)歧義多端，但腦子里似乎有一個(gè)什么東西幫我們完成了理解，讓我們覺(jué)得自己知道這詩(shī)要表達(dá)的意思沒(méi)錯(cuò)吧？或者再說(shuō)得確切一點(diǎn)，我們幾乎不言自明地覺(jué)得，不用借助什么注釋?zhuān)蛔x之下就能進(jìn)入詩(shī)的現(xiàn)場(chǎng)，明確感受到詩(shī)的主題不是嗎？連這樣的詩(shī)也要說(shuō)到宮廷，說(shuō)到教化，說(shuō)到國(guó)家，太也牽強(qiáng)附會(huì)了吧，豈不是古人不懂文學(xué)、腦筋古板或者“不學(xué)有術(shù)”“學(xué)隨術(shù)變”的標(biāo)志？
不過(guò)，無(wú)論對(duì)詩(shī)旨的理解如何，這首《關(guān)雎》寫(xiě)得好，卻歷來(lái)少有異議——即便是經(jīng)的地位遭到質(zhì)疑的明清，對(duì)本詩(shī)的贊美也往往是直湊單微。明戴君恩《讀風(fēng)臆評(píng)》：“詩(shī)之妙，全在翻空見(jiàn)奇。此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)牢騷擾受光景，又翻出已得時(shí)一段歡欣鼓舞光景，無(wú)非描寫(xiě)‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)作實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)！鼻迮＿\(yùn)震《詩(shī)志》：“只‘關(guān)關(guān)’二字，分明寫(xiě)出兩鳩來(lái)。先聲后地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關(guān)關(guān)’，意味便短。”并解孔子“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”云：“不傷者，舒而不迫；不淫者，淡而不濃。細(xì)讀之則有優(yōu)柔平中之旨，潔凈希夷之神。”晚于牛氏百年的方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》言：“此詩(shī)佳處全在首四句，多少和平中正之音，細(xì)詠?zhàn)砸?jiàn)。取冠‘三百’，真絕唱也。”既如此，那就先把這絕唱抄在下面，讀上幾遍再說(shuō)——
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
詩(shī)經(jīng)消息 作者簡(jiǎn)介
黃德海
1977年生，《思南文學(xué)選刊》副主編，《上海文化》編輯，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特聘研究員。著有評(píng)論集《馴養(yǎng)生活》《若將飛而未翔》，隨筆集《書(shū)到今生讀已遲》《泥手贈(zèng)來(lái)》《個(gè)人底本》等，翻譯有《小胡椒成長(zhǎng)記》，編選有《知堂兩夢(mèng)抄》《書(shū)讀完了》《野味讀書(shū)》等。曾獲“《南方文壇》2015年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”，“2015年度青年批評(píng)家”獎(jiǎng)。
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