掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
詩經消息 本書特色
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”
—《論語·子罕》
孔子并非不見國史，其所以特筆褒之者，止是借當時之事做一樣子，其事之合與不合、備與不備，本所不計。孔子是為萬世作經而立法以垂教，非為一代作史而紀實以征信也。
—皮錫瑞《經學通論》
在柏拉圖的對話中，沒有什么是偶然的；任何東西在其發生的地方都是必然的。在對話之外任何可能是偶然的東西，在對話里都是有其意義的。在所有現實的交談中，偶然擁有相當重的分量：柏拉圖的所有對話［因此］都是徹底虛構的。柏拉圖對話建基于一種根本的似謬性（falsehood），一種美麗的或說能起美化作用的似謬性，也就是說，建基于對偶然性的否定。
—列奧·施特勞斯《城邦與人》
詩經消息 內容簡介
現代以來，《詩經》主要被當作一部詩集，得到閱讀、研究，對它的體會、品味也常常從文學角度出發。青年作家、批評家黃德海在《詩經消息》中，通過對兩千多年來歷代解《詩經》之言說的解讀、辨析和揀擇，以此去探尋《詩經》產生時代的歷史圖景，以及后世著名解詩人的內心關切和用世情懷，揭示出《詩經》中的詩歌，為什么歷代圣賢不將其僅僅作一般文學看待，而確信其中的“微言大義”從而被奉為“經”的道理所在。本書融入作者個人閱歷和西學功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的溝通，并用中正淳厚、嚴謹樸素又極富睿思的文字，詮釋一位當代青年學者對古人和世事人心的理解。*終，帶回了一部經典在今日依舊能夠對應世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。
詩經消息 目錄
目錄
小引 ………………………………………… 1
南有樛木 …………………………………… 1
泛彼柏舟 …………………………………… 15
巧笑倩兮 …………………………………… 30
彼黍離離 …………………………………… 44
蒹葭蒼蒼 …………………………………… 63
如集于木 …………………………………… 79
綿綿瓜瓞 …………………………………… 102
鳳凰鳴矣 …………………………………… 125
秉文之德 …………………………………… 144
《國風》的儉德 ………………………… 173
《詩經》的“觀” ……………………… 189
《詩經》的“遯” ……………………… 216
《詩經》的圖景 ………………………… 240
附錄
來自遠古的眼神 ………………………… 277
開啟古典詩歌的可能性 ………………… 304
人如何通過狹窄的豎琴 ………………… 313
展開全部
詩經消息 節選
《詩經》的圖景
一
大約是知慕少艾的時候吧，我有次看到一個女孩兒的眼睛，在斜睨的瞬間放出清澈的光芒，攝人心魄。攬鏡自照，自己眼里卻沒有這種光彩，于是就絕望地羨慕，自此經常性地左顧右盼，期望自己也可以練出那種光芒來。結果當然是失望，但我并不死心，就在每天太陽初升的時候，把眼睛對準太陽看，那時我并不知道這樣做有致盲的危險，只希望太陽的光芒會洗去眼中的濁氣，給我一雙發亮的眼睛。實驗了一段時間后，眼前倒是經常有太陽狀的亮塊，光芒并沒出現在我的眼睛里。
不知從初中的什么時候起，我開始看不清板書，覺得教室里始終不夠明亮，自此度過了很長一段時間的模糊期，上課全憑聽覺，成績一落千丈。我陷入莫名的焦躁，只隱隱約約地懷揣幻想，希望這是眼睛的周期性歇息，過段時間會自然好起來。這種無知的揣測給了我很大的暗示，每晚早早就上床睡覺，總期望某一天醒來，那雙經過充分休息的眼睛，會重新看清眼前的一切。當然，這不過是幻想，我只是眼睛近了視而已。
大約是因為某種類型的“創傷后應激障礙”，對我來說，大學是我忘記了自然感覺，讀書找不到門徑，卻表演了*大努力的四年。偶爾讀書有得，從書頁參差的縫隙里看到一點此前從未見過的東西，就得意地以為已經看到了世界的全部秘密，跟人宣稱自己眼里的光有了不同的層次，并企圖用這點心得更新前人的所有認知。直到后來遇見“好學深思，心知其意”的人，我才知道這急切的好笑及其成因——當然，這是后話了。
說起這段經歷，我想自己算是對眼睛和眼光十分注意吧，只是這關注顯然過于急切了，因而不免經常會像上面說的那樣，不是進行危險的練習，就是抱有盲目的期待，甚者得少為足，到處宣揚。我當時不知道禪家習語“只貴子眼正，不說子行履”，否則肯定也會拿來裝飾自己的成長。后來我慢慢意識到，這樣急切的練習和期待本身，已經是成長的障礙。未得欲得和未得謂得引發的躁急之火，會讓人忘記此前人們緩慢累積的經驗、審慎提示的路徑，迫不及待地說出自己看到的一點角落里的東西（還往往以為那就是整全），即便算不上狂悖，也起碼有違節制的美德。
當然，我們怎么舍得一開始就收斂自己“發現的驚喜”呢？那些自以為認識到的前人思維誤區，又怎么舍得不大聲說出來呢？比如，我有段時間每天以讀一首古人注疏的《詩經》為功課，開篇**首《關雎》，就讓我覺得發現了古人的絕大漏洞——窈窕淑女，君子好逑，求之不得，輾轉反側，是我們都曾身經過的啊，不是天經地義的愛情詩嗎，即便考慮到后面的鐘鼓琴瑟，也不過是求得之后的婚禮場景，為什么非要扯到“后妃之德”上去？非要說什么“風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉”？
即便沒有讀過今人專門注解《詩經》的書，我們起碼聽人說起過此詩的片言只字，偶爾在什么書里看到過一句兩句吧？雖然未必能說得出一些字的確切意思，未必知道一些句子歷來歧義多端，但腦子里似乎有一個什么東西幫我們完成了理解，讓我們覺得自己知道這詩要表達的意思沒錯吧？或者再說得確切一點，我們幾乎不言自明地覺得，不用借助什么注釋，一讀之下就能進入詩的現場，明確感受到詩的主題不是嗎？連這樣的詩也要說到宮廷，說到教化，說到國家，太也牽強附會了吧，豈不是古人不懂文學、腦筋古板或者“不學有術”“學隨術變”的標志？
不過，無論對詩旨的理解如何，這首《關雎》寫得好，卻歷來少有異議——即便是經的地位遭到質疑的明清，對本詩的贊美也往往是直湊單微。明戴君恩《讀風臆評》：“詩之妙，全在翻空見奇。此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷擾受光景，又翻出已得時一段歡欣鼓舞光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認作實境，便是夢中說夢。”清牛運震《詩志》：“只‘關關’二字，分明寫出兩鳩來。先聲后地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關關’，意味便短。”并解孔子“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”云：“不傷者，舒而不迫；不淫者，淡而不濃。細讀之則有優柔平中之旨，潔凈希夷之神。”晚于牛氏百年的方玉潤《詩經原始》言：“此詩佳處全在首四句，多少和平中正之音，細詠自見。取冠‘三百’，真絕唱也。”既如此，那就先把這絕唱抄在下面，讀上幾遍再說——
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
詩經消息 作者簡介
黃德海
1977年生，《思南文學選刊》副主編，《上海文化》編輯，中國現代文學館特聘研究員。著有評論集《馴養生活》《若將飛而未翔》，隨筆集《書到今生讀已遲》《泥手贈來》《個人底本》等，翻譯有《小胡椒成長記》，編選有《知堂兩夢抄》《書讀完了》《野味讀書》等。曾獲“《南方文壇》2015年度優秀論文獎”，“2015年度青年批評家”獎。
書友推薦
- >
詩經-先民的歌唱
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
回憶愛瑪儂
- >
莉莉和章魚
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
姑媽的寶刀
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
